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等待黎明的时刻—珍爱您我,关怀自杀(6)

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普劝

 

当比丘遇到精神科医师

 

今年九月十九曰,李医师带来了一本书‘共襄盛举’,是他所推荐有关自杀很全面性的著作《夜,骤然而降—了解自杀》凯.杰米森博士(她也曾患严重的躁郁症而自杀未遂—诚如她自己所言:我自杀的能力恶名昭彰。)所著,看完这部包括流行病学、遗传学、精神病理学及药物等等,我试问自己—还能为自己尚未命名的小书做些什么贡献?但‘解铃仍须系铃人’地,在该书中也找到支持自己将它完成的信念(在自序二中已明)。利用李医师在精舍受菩萨戒的时间,我将此书很快的速读过一遍,待受戒会后,在黄昏到黑暗中我们会谈了近三个小时,当中的谈话重点归纳如下:

 

(一)、这点的发现是最值得我所兴奋的,在该书第二二五页有这样的研究结果:‘还有许多对自杀有重大影响的因素。年龄是项特别重要的因素,我们知道自杀极少见于十二岁以下的人,在十五岁以前自杀的人只占自杀人口约百分之一,可是在十六岁到三十岁之间自杀的人却占了百分之二十五,是什么原因造成自杀率突然向上攀升呢?好几位研究者认为,小孩不会自杀的原因,在于他们对死亡的观念非常不切实际;举例来说,半数以上六到十一岁的小孩相信死亡是可以复原的。(这是佛法中‘断’、‘常’二种邪见中的常见)可是大家并不知道为什么这种信念能保护小孩免于自杀,(事实上,还可以辩称对死亡的这种观念,应该更容易造成自杀才对。)也许较合理的事实是自杀的计画和执行需要相当复杂的认知能力,而小孩通常还缺乏这种必要的能力。更重要的是,重大的精神病理(情绪疾患,酒瘾和毒瘾,以及精神病。)很少见于小孩,这些严重的精神疾患在青春期后发病的机会,远比青春期前要高出许多。通常青春期开始于十二到十四岁,这时会伴随第一波升高的自杀率。青春期时的荷尔蒙会出现旋风般的变化,而主要精神疾患的盛行率也逐渐升高。躁郁症平均发病年龄是十八岁,酒瘾、药瘾和精神分裂二十一岁,而重郁症则是二十六岁。随著这些严重精神疾病的盛行率增加,自杀率也随之增加,使得年龄成为自杀的重要危险因素。’您知道吗?在佛法中有十二因缘,将‘人生三际’—即过去生从何来?将来死往何去?由此十二个环结,展转感果是为‘因’,互相由借故为‘缘’,是名十二因缘—所谓‘无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼(死了复生,生了还死—轮回不息。)’此十二因缘甚深甚深,若能彻解→彻行,则生死可了;然此非我的能力所及,且光要浅谈,也要占不少篇幅来解释名相,今单就相关年龄一环来说明:(节《佛学概要》第七九页)

 

‘受—领受之义。即领纳所触境界,谓根境相对于违顺等境上,生起苦乐等感受。当四、五岁至十岁左右,年纪稍长,知识渐开,知道接受一切境界,对于饮食衣服玩具等,皆有所求,且能分别好丑。此为对境所生之一种情绪。

 

爱—贪爱。即因感受引生之执著。当十一、二岁至十八、九岁时,行将成年,欲望既开,对于五欲六尘,自然心生贪爱。所谓于乐受顺境,则起贪恋之心;于苦受逆境,则生憎恶之念(爱包括憎)。唯未广遍追求耳。经云:贪爱如水,能润生死。爱为七情根本,最能润生。故《圆觉经》云:“一切众生,皆以淫欲而正性命”,古德(宋.杨杰居士)亦云:“爱不重,不生娑婆。”此为对境所起的一种贪染心。

 

取—妄取。亦即是上品之贪爱。约二十岁后,血气方刚,贪欲转盛,于一切境,广为追求,是名为取。此为贪染欲境之一种趋求。

 

有—业有。由爱取二支惑,遂发种种善恶之业(“行”是过去之业,“有”支是现在之业。)感生未来有生有死之果报。如是有因有果故名为“有”,此为所作业力感报之一种定规。’

 

由以上的发现,我们每人心中皆有‘内忧’—过去等流的烦恼(贪嗔痴等),如果不能得到调伏,再加上‘外患’—六尘(色、声、香、味、触、法)的诱发,则不仅是此世的灾难,更是往后生生世世的祸患。所谓‘攘外必先安内’、‘色不迷人,人自迷’外境虽多么迷惑或恶劣的干扰,尽管我们的烦恼不能断,但一定要降伏—淡泊得下来,否则当沦溺于电玩的虚拟情节、色欲、物欲等种种尘境时,如何自拔而保持情绪的平衡呢?

 

(二)、台湾精神压力与治疗上的难题:构成社会小单位家庭的解体,造成人与人之间的疏离,就连人手一机—国内外皆可通讯的大哥大,也不能连系人与人之间的信任感和当中的鸿沟。掀起宗教革命的马丁路德(德国人,1483~1546),五百年前曾说一席话:‘一个国家的与盛,不在于国库的殷实、城堡的坚固,或是公共设施的华丽;而在于公民的文明素养,也就是人民所受的教育、人民的远见卓识和品格的高下。’反观目前社会的教育型态已经严重受到考验。我自己想:不管读什么书(若将范围扩大,可读人生的种种,包括人、事、境界等)、利用什么教材、受何教育,以我在未出家前曾任教职的经验,应该是培养从所读的东西中,能于反省当中认识自己,并达目标—如佛家‘四正勤’:‘已生恶,令断;未生恶,令不生;已生善,令增长;未生善,令生。’(只是目下社会的价值观已严重扭曲,于善恶是非也混淆不清;这是一个不容忽视的问题。)一切法并没有过失,过失在人不能善用自已的心,利用透过法的学习来达成以上的目标,如电脑的教学虽是因应时代的需要,但在没有给孩子正确的学习目标,它变相地成了让孩子填充空虚感乃至成为网路犯罪的工具之一:又如电脑一按键盘,所须的资料就可提供取代传统课堂师长的教导,在取得太容易下,不仅造成‘尊师重道’的漠落,更严重的是,在孩子的世界中该知道的都知道了,只好提早进入成人的世界去探索,致使色情泛滥、暴力、毒品、犯罪等,乃至自杀已逐渐侵蚀青少年的生命。

 

至于家庭呢?因经济的萎缩,(日本官员乃将该国高自杀率,归咎于低迷不振的经济,使得许多人想不开—您想想看,这个论点有什么问题?我在此埋个伏笔,待后面的单元再来分析讨究一番。)造成大量中下阶层的失业,只好藉酒浇愁,回家便打老婆、孩子,太太便先得忧郁症,或离婚,或离家出走,‘家’—成了地狱的代名词,逃家的孩子去哪里?只好在网路、网咖中让自己‘坠落’。而您如何期望这样的孩子(他们会长大,成为下一代的公民。)会有远见卓识和高尚的品格、文明素养呢?在《天下杂志》第二八七期一二0页,看到这么两段令人忧心忡忡的话:‘没有好的家庭教育,社会付的代价就是—将来这个孩子去监狱;一个国家不用在教育上,一定用在监狱上,真的是这样子。’‘在拼经济的同时,应该思考如何拼家庭;如果在拼经济的同时,把家庭赔进去,二十年后,孩子会来讨债,讨的债就不只是钱,而是整个社会。’同样的,如果愿意将认识因果的正确生命观,订定一套合情合理的教育模式好好扎很,即便遇到种种负面的逆境(如失业、暴力等)时,也会‘反求诸己’地思惟‘如是因如是果’,进而能安分守已,不致造成压力、挫折、焦虑、冲动乃至自杀;如果真能花小小钱扎根,日后不是可省下庞大的健保费,乃至人力资源—连中央研究院研究员、医生等也闹自杀,不是很可惜吗?!

 

(三)、东西文化背景不同,使看精神科成为一种羞耻。或不相信专业人员之用药等,故往往未能完成整个疗程。再者,专业合格有执照的人员严重不足。但让我感到纳闷的是—尽管西方弗洛伊德学说的盛行,何以仍不能降低西方的自杀率呢?

 

(四)、李医师在一九九0年起赴哈佛大学进修研究时,曾接触刚发展雏型的神经发展学,基因医学的理论—‘基因的可塑性’(GENE PLASTIClTY),即虽传承已有的基因,但仍是有改变可能,此正与前所言佛法是‘努力论’而非‘宿命论’是同出一辙的说法;而此‘基因的可塑性’理论经十多年来更已得到学界的认同,李医师并提及—百年之后,您我都不在了,但日后精神科学的研究,势必与佛法结合—殊途同归。

 

(五)、最后我将此书的架构向李医师说明,并很老实地请教他—这种以因果的手段来劝导不要自杀的道理,可在他临床派用得上场吗?他‘更老实’的回答我‘不能’。经过自己思惟并与他研论后,才发现西方的著作或从网路下载的资料,乃至李医师所能利用以柔和、爱心、接纳等‘摄受’手段的对象,大多已构成严重的心理疾病,当然受不了‘折伏’的手段(余如架构简述—相应的对象一科论及所述。)

 

物质来自人颖的错觉—爱因斯坦这么说

 

‘物质来自人类的错觉’—如果这句话是出自于佛教徒的口中,当然会被高知识份子质疑,但是这句话却偏偏出自于近代伟大的德国物理科学家爱因斯坦,(老人家一生独身、茹素,将终身奉献给科学的研究,在其晚年说出这句话。)您可有什么体会吗?

 

又者《画佛因缘》21页中,道证法师提出已往生的中国大陆一位无线电工程学教授黄念祖居士,以科学来印证佛法的观点,及二位科学家对佛法的惊叹:‘他说到:“人是三维空间(三度空间)的生物……人可在地面投射一个影子,地面可理想化为一几何平面(即是二维),假设此二维空间有生物,则此生物所能察觉者,只此影而已,绝不能知此影之源,亦无法估计此影将如何变化。至于弄影之人,则可随意变化影之形相,并预知此影于某时可达某处,(此即俗称之预知未来;人对地面所有一览无余,即俗称之透视;可使影子忽有忽无,即俗称之搬运。)由于以上之对比,人可稍测四维与三维空间之对比情况。……至于电磁波乃四维空间之波浪,每一电台发射之电磁波,皆可透过墙壁,遍布虚空。同时空间每一处,皆有各电台发射之电磁波存在。若转动接收机之旋钮,则东京、伦敦、巴黎皆在当下。由是推想,四维及更高维空间之生物,其神通妙用更远倍于是……现科学家已承认十一维空间,圆满究竟佛陀的维数,应为无限大,法身遍满种种空间,无有障碍。空间维数越高,其境界愈不可思议,由此“复度多空间”之学说,可减少人类对于佛教不可思议,超情离见,理事无碍,事事无碍法界之疑惑。”’日本有位松下真一先生著有‘《法华经》与核子物理学’他惊叹:‘实在很奇怪,正是现代物理学(原质点论)的真理,并用实验加以证明,这和古代佛教思想的具体表现一样,不是令人惊叹吗?’松下真一先生因其祖父念佛的因缘,得以接触佛法,又在德国汉堡国立理论物理研究所,研究多年而有此感叹。又有一位著有《物理学之道》的F.卡普拉,他也惊叹:‘古老的宗教典籍《华严经》与现代物理学的理论之间,有著惊人的相似性。’当前大科学家很多有此发现。

 

我们一向都认为时空、物质世界是真实存在的,但今天的科学家却已发现—物质是由原子,甚至更微小的粒子,如电子、中子、核子等所组成;而这些基本粒子,再研究下去,竟然发现—其中原来没有任何的实质存在,只有‘场’(能量)而已。也感谢这些现代物理科学的先进们的研究,正可帮助我们体会佛经中所说的‘空性’—万法其本质皆空,虽其本质皆‘空’(真空),但森罗万象亦不否定各有其‘用’(妙用);就好比佛法所说—我们的身体是地、水、火、风四大所组成,因缘和合(父精母血,及众生的贪爱烦恼)则生,缘灭则散,故云‘四大皆空’(非俗谬传‘酒色财气’皆空);若依现代科学论点,即上所云细胞的组成,一再分析后竟无一物存在,所以活著就空了,非待死了什么都没才空,说‘空’是要破众生对‘我’,及因我而卫生的种种‘我所’的贪执而已,并不否认一切相的存在,而且鼓励‘借假修真’—利用这些森罗万象(妙有)来修行;好比总要吃,但吃该吃,且吃饱就好了,何须杀害生灵,来逞一时的口腹之欲。再好吃的来西,过了咽喉再吐出来,您敢再吃回肚中吗?若论穿,也不过是令人知耻遮羞就够了,何须棱纙绸缎、皮革大衣呢?

 

科学物质文明,的确带给了人类生活物质的顶峰;但时下的科学家,仍嫌不足地想再往金字塔上顶点再创‘高峰’;而老实说,只是希望带来所谓消费,以创社会商业的生机罢了!若论‘消费’—就是让人们常觉待自已所拥有的不够多,如果可以再拥有别人所拥有的,不是更快乐吗?为达到此目的,便要创造‘虚假的需求’—好比各种媒体广告,找名人、明星当代言人,并保证—如果您也拥有和我一样的东西,将感到无上的快乐;而且到了学校或办公室乃至邻居街坊才承认您是赶得上时代的潮流。但是要找对代言人—必须是‘天王中的天王’,要红得发紫(孰不知—当发紫时就表示快烂了),谁会找过气的明星当广告人呢?虚幻的舞台掌声,就等于是靠台下的那群人在撑著而已,当掌声减弱之时(不必等没了),不知能不能认清自己?!在旧纸堆中道友撕下一小则报导给我作参考‘二000年五月曾在加拿大被送入精神病院治疗的港星蓝××,年初二凌晨再度闹出自杀未遂事件……她说“每逢佳节倍思亲,我孤家寡人,我做这一行压力好大,……。”’

 

繁华过后的时刻,您能有深刻的自省吗?虽然,我们有时也知道某部份是不真实的,但是处在这种迷思的压力之下,往往是愿意隧波逐流的,因为‘虚劳’的感受,就如吃毒品一样是会上瘾的。

 

再谈谈每天非吃的饮食—您犹记85年英国传出的‘狂牛病’立刻震惊全球,(因一旦感染此病,患者会逐渐发疯,最后脑部布满海绵状的小洞,终至死亡。)为挽救该国的畜牛业,四百五十万只年龄超过二岁半的牛只悉数遭到扑杀的下场。次年(86)三月就轮到台湾上演‘口蹄疫’的戏码,只是主角换成另一经济动物—‘猪’上场,当年猪尸处理量达到三百二十万只左右。一位高中老师,当年正服役任预官排长,不得已带兵帮忙扑杀,从早杀到晚,杀到手部软了,问我该如何忏悔?人为了吃一磅动物蛋白,必须给动物吃21磅蛋白质—换句话说,如美国一九七四年对外评估:如果美国只要有一年少消耗百分之十的肉类,就可释放出至少一千二百万吨谷物给人类食用,也就可喂饱六千万人;牲口如果减半,则粮食量足以使非社会主义未开发诸国,卡路里的供应量超出现在的四倍以上;富裕国家为制造动物食品所浪费的食粮,如果适当分配,足以终止全球的饥荒和营养不良。至于畜牧业破坏自然资源,如水源、森林等就更不是您所能想像的。(可参见《新世纪饮食》一书)而非得吃肉吗?现在有太多证明—素食的利益速超过肉食;但荤食餐厅远多于素食餐厅的理由,仍明白告诉您—肉食的诱惑远大于素食吧!!但别忘了—大自然的反扑就是SARS、禽流感等瘟疫的传染,只因为‘人性’快堕落地与‘兽性’不分了,我们等著瞧吧!!

 

又说,现在几乎‘人手一机’的手机及电脑,(听说以后不懂电脑就等于‘文盲’?!如果,您不想让脑子装太多染污的种子,而令六很逐渐恢复清净,那么当这一类的文盲也不错的。)十个使用者中,问看看有九个知其原料来源否?《经典》第七四期中《刚果大猩猩的‘魔尘’杀机》一文披露:即将于该国绝种的大猩猩,所面临者除了盗猎攻击之外,其所面临的新威胁,竟是一种令人想不到的来西—钶钽铁矿(Columbite-tantalite简称Coltan),提炼后成为一种耐热的粉末,特别适合制作电容器以储存电能,是行动电话、电脑等不可或缺的成份,随著精巧机械日益讲究时髦、轻巧、快速之下,市场需求激增,因此被匿称为‘魔尘’。本来刚果共和国应是世界最富有的国家之一,因为丰富的矿藏,包括金、钴、铜、镉、石油、钻石……等,任何您能想到的矿产,这裹应有尽有;但随著内战的发生,该国各据山头的统治者开始抵押国内矿的开采权,藉以换取武器与外国军队的支援;侵略者及大批难民、矿工的侵入,不仅破坏大猩猩的居住生态,它们更成了菜单上‘丛林肉’的首选。如此‘挥动屠刀下的科枝需求’代表什么?

 

事实上,我们常常‘迷惑于外相而耗不清真相’—好比,我们常从外表来评论一个人,光鲜亮丽与否?是否权贵?是否富有?学历如何?从明星、名人乃至总统,我们常被他们所拥有的名声、权力、富裕及美丽的面孔、身材所误导,因为往往这些人,若未具有修行—断恶修善.调伏三业的素养,往往他们的贪欲、嗔恨可能比一般人更为炽盛;相反地,如果经过训练而调伏的身口意三业,即便一个贩夫走卒也能尽己之能而利益众生,况是一个名人,更可以清明之心,行仁慈之举;所以‘相’—物质文明并没有过失,问题的很本是在迷失于物质的‘贪欲烦恼’—即如前所论十二因缘中的‘爱、取’二支烦恼啊!

 

《经典》(2004.11)九十页中,引《日本经济新闻》在今年八月公布的‘日本观光地意向调查’显示—汉城、上海、香港、台北四个城市,有八成以上的居民想到日本旅游,而东京在各大城市名列前茅,其目的多是‘购物’。我们的生活,真的需要这么多的妄想和东西吗?!而有一个台大博士班的小朋友,曾来精舍挂单一晚,他告诉我:‘他每天晚上都在期待生活中的“新鲜事”,而他想像不出,在寺院清修每日固定的—功课、睡眠、一天早午两顿(再变也是粥、饭、菜)饮食(甚至有人日中一食)刻板的生活,如果短期还可以忍受,长期地十年、二年乃至五十年如何过得去?’我笑了笑告诉他:‘如果您期待著高潮的新鲜感,那就要有承受低潮落寞感的心理准备,因为这是无法避免的;所以有智慧的人,是求—平常心。’

 

‘平常心’三个字容易写,更易说,但要保持心的‘平常’,(不是一分钟,十分钟而已。)岂是容易做到?您即使没玩过,也大概可以想像‘塑’泥人或捏粘土,以及木‘雕’刻佛像吧!做个比较—一般未论修行的凡夫俗子,就如同塑泥人一样,用一团团的粘泥组合成一个人,就好比俗话说用‘五子登科’—妻子、儿子、车子、房子、钱子(也代表事业)来组成填空自己的人生;(但独缺了奉养父母、道德良心,所以往往成了有身无心的行尸走肉。)而当中的某一团粘泥变质了—如儿子成了流氓或死了,刚买的BMW被偷了,房子遇地震全毁了……,您能堪忍吗?试问自己,不要回避,更不要说—我没那么倒霉。若是一个修行人,就好比雕木头一样,得把多余的部份去掉,才能独存所要的形像;所以出家要先剃发穿染坏色的衣,且出离‘小我’的家,去完成‘大我’的奉献;如印度德雷莎修女所创办‘垂死者之家’的住院修女,他们也过著清贫的生活,每人只有二或三套补了又补的纱丽,每天作息除了服务就是祈祷,但她们却甘之如饴地充满喜悦。

 

‘舍得’—没有‘舍’怎能‘得’,没有‘付出’那来的‘收获’?由于我们过去生有造善业,所以召感世间的荣华富贵,可令感一时、一世的荣耀;但是在因地当中,我们是以有生有灭的无常之心所造,所以今生所感的果报也必定是有生灭的,(所以天人福报不可依恃,终非究竟解脱。如果您是不怕再轮回的苦,当然可以在世间五欲上追求;不然是非修出世法不可的。)它的势力再大,就如奋力将石头往天空一掷,再高远总是迟早会掉落到地面的;面对这种无常迁变的坏苦(三苦之一。佛法将人身心之苦大略分三:(1)、苦苦:即一切不如意的苦受法,它会逼迫身心。(2)、坏苦:即一切如意的乐受法,它会因无常变异为苦受,所谓乐极生悲。(3)、行苦:除了如意、不如意法之外,所余的舍受法,也就是因缘和合的一切有漏造作,所以有生灭迁流的身心逼恼,就如同‘岁月无情摧人老’一般,年轻总不识老年的滋味,待醒觉之时总是悔恨多。)如果修行人有智慧地保持平常心不仅尚可堪忍,乃至以觉悟无常败坏之苦,更可为入道之门;但问题是—凡夫众生不是如此,对于快乐的果报是爱取的,若平日对此五欲染污之境界贪爱一分,便心理准备—当无常变异或失去时,便要承担一分的痛苦,有十分就有十分的苦;就如天平的两端,当失去平衡时,不要只短视的看到翘起的一端,还要注意隐伏在平衡下的另一端才对的。(因为三界本就是对待而生—有长即有短、美丑、高低、贫富皆是如此。)

 

既然觉悟三界五欲究竟是苦受,那么要将心安于何处?三国的诸葛亮先生,纵然才高八斗地说出‘淡泊以明志,宁静以致远’,但实际上他仍跳脱不出业力地搞世间法那一套。只有内心真正的寂静—‘风雨中的宁静’,这种不受外境干扰的内心状态,才能得到快乐;即如大般涅槃的境界,才是一个实修的佛弟子真正的大皈依处。道证法师曾说过一句话很有道理:只有内心不快乐(不寂静)的人,才须要‘娱乐’;您不觉得—当您花大把的钞票到国外疯狂采购、去逛街看电影、当追星族、大吃大喝一顿,或者在网咖泡一整天,沉溺在虚拟的情节当中,(竟然有人打电动,几天几夜不眠不休地撕战,结果死在网咖。)其结果只有—赚取身心的疲劳而已。

 

物质文明的进步,除了带给人们更加颓废怠惰外,心又何尝有幸福的感受?!多了几条南北高速公路、铁路,更没有时闲承欢膝下于父母;(当天即可往返,连一同进餐的时间也没有。)手机、网路,除了让电讯公司狠狠的敲了一笔,并没有消除内心的空虚与不安;大专学校的升格改制,只更降低了教育的品质;不仅IQ没增长,EQ更弱得不行,连硕士、博士也解决不了自已的情绪问题,以至于朋友、感情及学业压力竟都成了年轻人自杀的诱因;加上媒体资讯的快速传播,若未具洞悉的智慧,固然有才、有钱等样样占在前面的人,承受不了身心、物质相对而生的压力;就连没才、没钱等,输在起跑点上的人们,原本更有条件修‘少欲知足’行的,却因妄想分别比较,所带来的压力创伤更是不小。真是哀哉!!

 

总结前面所提‘日本官方将全国一年自杀人数三万四千的高自杀率,归咎于低迷不振的经济。’这样的论点,看了上面那么长的文字,您该心里有数了吧!无怪乎前面引宋朝杨杰居士所说:‘爱不重,不生娑婆。’爱什么?就是贪爱一切虚妄的‘相’啊!

 

经济的成长与衰退,只是无常相状的迁变而已,就如海浪有‘高’便必然地等著「低’下,世间那有一法永远处在颠峰的状态呢?就如我们凡夫的心,时时保持在喜悦的状态也是不正常的;所以有是忧郁的心情,也是一般凡心的状态,只是一直持续一天到二周左右便成‘忧郁症’了。因此,经济相上的迁变,只是造成自杀表相的原因而已,好比一个向来淡泊、少欲知足的人,经济的成长与衰退与他何干呢?这不正显示—大家对物欲的贪爱太过强烈之故吗?!故俗云:‘由俭入奢易,由奢入俭难。’而《八大人觉经》中云:‘多欲为苦。生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。’‘心无厌足,惟得多求,增长罪恶。菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。’由此看来,只求经济的快速成长,而忽略心灵智慧的相齐并进;本来有灵性的众生,应合理地运用无情的物质,或者说有情与无情应和谐地相依相存才对,而今却反被物质操控;这才是造成自杀的很本原因吧!

 

有道友很慈悲地提出一个论点来警策我们—如果我们今生没有往生西方极乐世界—不是证无生忍,‘乘愿’再回入娑婆世界,而是不幸‘乘业’再来的话,是百分之百有可能赶上下一个世纪的流行病—忧郁症(还有躁郁、精神分裂等),因为时代的巨轮必因众生共业之力,仍继续不断地前进,物质文明的泛滥开发,取代了人性的成长,您—必须从妈妈的肚子生下,妈妈为要多赚些钱,让您不要输在起跑点;而想必须更努力的补英、数、理、化、电脑、篮球……才能高人一等出人头地,接著「五子’须登科……,然后得忧郁症、癌症、最后老死,再来一次‘生命之旅’。前几天在电话中策励大姊要好好念佛求生西方,‘难道您还想再来一次吗?’她坚决的告诉我:‘拜托!千万不要了……’

 

请不要短视地只追求今生的享乐,或故意为逃避痛苦而自杀,因为将遗留多生多世的悔恨;如佛经中曾提及:有一次佛和阿难尊者一同在旷野游行,阿难见到天人为一具骷髅散花供养,另一具骷髅却为恶鬼所捶打;阿难有疑故问佛,佛告诉阿难—这二具骷髅各是天人与恶鬼的前身;因前世修十善所以升天享天乐,为报恩故来散花供养;反之,因前世造恶业,故堕鬼道受剧苦,为报复故来捶打。所以有智慧、责任感的人,必不至于将眼光只放在这一世而已。

 

记得前几年在中山高速公路上,看到一面保险公司的大广告墙,上面有一句广告用词,大概是这样的—‘让我们保障您的梦想!’这家公司只要您按时缴付保费,或许可以保障到您这一世死亡之前,但现世当中恐怕也无法保障因有这些‘梦想’而得到内心真正的快乐,更何况您还有生生世世不断的‘梦想’要去酬偿呢!!与道友的警策,一同送您作参考;如果公信力不够,就相信佛!再不尔,大科学家爱因斯坦也曾警示您我的。

 

下一科再来看看—没有了‘面包’(喻已于此科为我所破的物质文明)的爱情,它的背后真实面貌如何—

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