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残蚀的理性,女人子宫内生与死—唤醒生命底层最深的悸动(2)

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有人说提及堕胎之某经系伪经,或云无婴灵作祟之事?

 

因果果唯佛一人彻知;而堕胎造杀业者,过去世或许不知,但现世当中,自己有否造此业?自应心知肚明,岂能瞒昧于天地神鬼、诸佛圣人?佛云‘十法界’者,不能说没见过除人、畜二道外之余八法界者,便成了‘二法界’;就如同任谁亦知因父母而有自己,父之上有祖父,祖父之上有曾祖,曾祖之上有高祖,但不能因没见过高祖便说乌有。又者,不能没见过地狱及该道的众生,就以为是恐吓众生的名词;试问:听过看守所、监狱、犯人不?一个有文明知识的人,一定会回答:有。但是没有人带领参观,或自己没造进看守所、监狱的业,最多也只是路过,看到高高的围墙及铁丝网而已;(曾有位在家人,是某神明王爷的附身代言人—乩童。他曾向神明要求,希望能带他到地狱参观,神明答应了他。然因神明道力不够,只让他在阎罗王的左后方,看到阎罗王的背面,并见到阎罗王在审罪,但只见前面一片灰蒙蒙......。彼以此事问笔者,笔者譬喻所答如上。)就如同《地藏经·忉利天宫神通品第一》所云,若没有佛菩萨的神力加持,或自己业力所使,既到不了地狱,也见不到地狱中的种种景象一般;由此推例,相信你杀了人一定会判刑进监狱,及承受你应得的果报,便也得相信—当你造了杀业,因缘会遇时,你也必须到三恶道去酬偿业报。(但这只是合理的推断,而实际上,在地狱中所受的苦,可参见《地藏经》所述,绝非如现代牢狱,饭既不用又好吃;不合理待遇,亦可提出告诉等。)举了上例,若仍但信肉眼可见者为是,余肉眼不可见者为非,则如《八十华严·离世间品第卅八之六》卷五十八云:‘十种魔所摄持一、......四、受一非余五、.....’也。况一张薄纸遮眼,便不可见眼前之山河大地;即如邪见覆心,则一切言行皆非也。至于作祟者,如世人负债,债主必催讨再三,无理者,更威胁恐吓,乃至不择使用一切非法手段,必讨回不可;世之钱债如此,况众生之命债乎?故愿云禅师云:‘千百年来碗里羹,怨声似海恨难平;欲知世上刀兵劫,但听屠门(堕胎医院诊所)夜半声(沉默无言之声更为凄厉)。’是知,可以没有‘婴灵’这个名词,更绝不容许有某些团体、个人因众生的无知恐惧,而假婴灵之名行敛财骗色之举;但若完全否定因果,而不能借此苦果,教令无知的众生断恶修善,则岂是佛子悲智之本怀乎!?

 

案例:

 

△笔者俗家小时贫困,三姊(后来与笔者同年先后剃染出家)国中毕业,便到妇产科当护士。在职二个月中,由医师指派开机器帮忙堕胎,后因恐惧不敢再任职。直到出家前摔了一跤后,除精神情绪不稳定(非患精神病)外,曾控制不了而欲跳楼自尽;身体频出问题,又找不出病因......。夜梦中,常有一大群男女小鬼(知是男是女,但面目模糊不可辨),嬉戏取闹。亲里尼则如世俗母亲一般,受不了彼等吵闹而情绪高张。当时在寺中常与人不能和合相处,脾气暴躁,常往外南北看医生......直到常住落成,借法会之便,为彼等超渡回向。现虽仍有一、二个(无明嗔心重者)偶而会出现在梦中,但亲里尼告诉笔者,现已能在梦中教彼念佛,与之和合共处......。(助杀果报已是如此,况亲自杀呢?笔者劝亲里尼,应将这一段亲身经历,奉劝有缘人,以折损自己曾造之恶业。)

 

△笔者曾亲闻一位当事人回忆往事,告诉笔者,她未学佛前曾堕胎,后怀一女,因难产须动手术开刀剖腹取出婴儿。当日进开刀房,待麻醉药一注射,神智昏迷后,他先生听到太太喃喃恐惧自语:‘这是我的孩子,你不要过来......。’此时,他太太郑重将隐藏在内心多年(小女孩至今已上幼雅园)的话说出:‘当时昏迷中,有人要夺我的孩子,清楚听到:“我要你们这一对狗男女好看......”待冤家一入胎,也没开刀,医生便顺利将孩子拉出来,所以孩子一出生,我就知道是来讨债的。’这对居士常为孩子争吵不休,孩子晚上常做恶梦,且多病......。

 

数据:

 

‘残蚀的理性’所附宣传小手册(P6~P10)中,简单统计数据,这些数据诉说著她的悲恸,以及堕胎后遗症。

 

(一)多数妇女因外在压力施行人工流产:53%的堕胎妇女是在他人强迫之下接受堕胎。65%的妇女出于外在环境的压力之下进行堕胎,如:经济因素、未婚、因怀孕所带来的社会问题困扰等压力之下。将近83%施行堕胎的妇女表示,如果当时有一个至多个旁人从旁鼓励,她们将愿意继续接受怀孕与生产的过程。84%施行堕胎的妇女也肯定:如果当时是在‘经济与情况较好’的情形下,她们将继续为人母的怀胎阶段。

 

资料来源:Reardon,DavidC.《Women at Risk of Post-Abortion Trauma》Reardon,Aborted Women-Silent No More,(Chicago:Loyola University Press,1987)Zimmerman,Passage Through Abortion(New York:Praeger Publishers,1977.http://www.afterabortion.org/

 

(二)将近70%堕胎妇女于堕胎后八周,会经历到从挣扎抗拒到退缩生病的历程。也是在一段很长的抗拒求助心理挣扎后,堕胎妇女才会开始寻求心理卫生机构或精神科的协助。44%的妇女有过度焦虑与失序的问题。36%的妇女有睡眠障碍的问题。11%妇女则需要医帅处方治疗。另一项目来自加拿大两个省长达五年的追踪研究显示:25%堕胎妇女需前往精神科就诊。这个数字远远高于选择继续怀孕妇女只有3%需前往精神科就诊的数字。

 

资料来源:Reardon,David C《Women ar Risk of Post-Abortion Trauma》Ashton,"The Psychosocia1 Outcome of Induced Abortion",British Journal of Ob&Gyn.,87:1115-1122,(1980).《A List of Major Psychological Sequelae of Abortion》http://www.afterabortion.org

 

(三)堕胎对少女的伤害更为明显:一项美国明尼苏达州的研究显示:少女堕胎在半年内自杀的比例是未堕胎少女的十倍。其它相关研究也指出,有多次堕胎纪录的少女,在堕胎半年内,自杀的危险性与精神上失序的危险性更为提高,值得父母与老师注意与深思。按医学研究:十八岁以前怀孕生产第一胎的少女罹患乳癌的比率,比年纪大的妇女怀孕生产第一胎罹患乳癌的比率大为降低,也就是说:把孩子生下来事实上将对少女的健康更为有益。

 

资料来源:Age at First Birth and Breast Cancer Risk MacMahon ed al,Bulletin of the World Health Organization 43:209 1970

 

(四)罹患乳癌的危险性增加:美国一项研究报告指出:全程怀孕不但降低妇女罹患疾病的比率,特别是乳癌(breast cancer)的危险性,并且能增进妇女的健康。美国每年将近有八分之一的妇女罹患乳癌,即约有175,000名妇女被诊断出罹患乳癌,42,500名妇女因乳癌而过世。医疗界与媒体对乳癌的防治宣导,常提出乳癌早期自我检查,却很少指出全程怀孕与罹患乳癌之间危险性的关联。

 

资料来源:T.Strahan,"Childbirth as Protective of the Health of Women in Contrast to Induced Abortion-I.Breast,Ovarian and Endometrial Cancer,"Assoc. for Interdisciplinary Research Bulletin,12(2):1,Jan./Feb.1998

 

(五)死亡的危险性增加:堕胎妇女于堕胎一年内死亡的比例是怀孕生产妇女的三倍。堕胎妇女于堕胎一年内自杀的比例是怀孕生产妇女的六倍。堕胎妇女于堕胎一年内遭遇致死性意外的比例是怀孕生产三倍。堕胎妇女于堕胎一年内遭遇他杀过世的比例是怀孕生产妇女十三倍。

 

资料来源:芬兰政府国家财政与健康发展研究中心(简称为STAKES)于1997年出版的研究报告。藉追踪研究自1987年至1994年间,正值生育期(十五岁至四十九岁)在怀孕后一年内死亡,有医疗给付证明纪录的9,192位妇女资料。这个生产与堕胎死亡之间的相关性研究,使我们对于生产或堕胎死亡间的关系,获得一个较准确的面貌。

 

美国研究堕胎学者,以类似方式,研究加州政府173,279低收入户,申请生产与堕胎医疗福利给付的纪录(California  Medicaid records),也获得类似的发现。

 

资料来源:David C.Reardon,Ph.D.Abortion Is Four Times Deadlier Than Childbirth,Gissler,M.,et.al.,"Pregnancy-associated deaths in Finland 1987-1944--definition problems and benefits of record linkage,"Acta Obsetricia et Gynecolgica Scandinavica 76:651-657(1997)Mika Gissler,Elina Hemminki,Jouko Lonnqvist,"Suicides after pregnancy in Finland:1987-94:register linkage study"British Medical Journa1 313:1431-4,1996

 

案:当深思此背后之因因果果。其他的宗教不谈因果轮回(道教、一贯道,虽谈但不彻底,以其但讲神通、灵媒等,不明道理,故谈不上‘深信’因果。),而身为一佛弟子,若不于此究心,进而引为警惕、劝告蒙昧无知的世人,则亏负于世尊大矣!

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