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残蚀的理性,女人子宫内生与死—唤醒生命底层最深的悸动(1)

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正义法师編著

 

何以须戒杀堕胎

防止堕胎根本之道?

有人说提及堕胎之某经系伪经,或云无婴灵作祟之事?

有关净业行者戒杀之文

结劝

附(一)

附(二)

附(三)

附(四)

附(五)

标宗

 

92年3月4日午后观看影片‘雪域七年’,其中一幕剧情印象特别深刻—男主角(奥地利人)为第十四达赖喇嘛建造电影院,在与一群喇嘛掘土构工中,挖出了一只只的蚯蚓......最后大家以接力传送方式,将一盆盆的蚯蚓送至工地外,再挖洞予以放生,并持咒水加持之......。

 

次日(3/5)下午临时决定与道友观赏了一片—‘“残蚀的理性 Eclipse of Reason”—能唤醒生命底层最深悸动的影片—一部关于女人子宫内生与死的得奖纪录片—协助您了解堕胎—胎儿是如何被残杀与妇女所受的伤害。’

 

3/5)观后,一股油然而生的念头—必须假借文字的因缘,以劝进行者、教育后代子孙—共为胎中沉默的一群请命。

 

何以须戒杀堕胎?

 

只因他(她)也是一位具足佛性的众生。

 

《观经》三福中第一云:‘......慈心不杀,修十善业。’

 

《涅槃经》北本·卷七云:‘众生佛性,住五阴中,若坏五阴,名曰杀生。若有杀生,即堕恶趣。’

 

            ┌杀人................得根本重罪。

以佛家戒律论┤

            └杀天、三恶道等......得中、下罪。

 

人中有三皈、五戒、波罗提木叉戒故;又沙门四果,多在人得;佛与辟支佛,必在人中得漏尽故。是故杀人命根断得根本重罪,余道不得。

 

堕胎者,就医学界分三阶段┬(1)一~三个月──多以为胎未成人形,所以堕胎而

                        │                   不犯杀戒?

                        ├(2)四~六个月┐

                        │               ├已成人形。

                        └(3)七~九个月┘

 

此未读经论之过患也。

 

引证:

 

《钞记》十八·廿六引《大集经》云:‘爱因缘故,四大和合,精血二滴,合成一滴,大如豆子,名歌罗逻是。歌罗逻时(此云杂秽,入胎七日,状如凝酥,即凝滑也。即有三事:一、命 二、暖 三、识,出入息为命,不臭不烂为暖(业持火大,色不臭烂。)此中,心意铁为识;若坏凝滑,即坏识之所依,命暖随谢,便名犯杀。’

 

《八十华严·十地品》卷卅五云:‘杀生之罪,能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中,得二种果报:一者短命。二者多病。’

 

《大宝积经·佛说入胎藏会第十四(亦名佛为难陀说出家入胎经)》卷五六云:‘初七日时,胎居母腹,如榍如痈,卧在粪秽,如处锅中,身根及识,同取一处,壮热煎熬,极受辛苦,名羯罗蓝(案:译云凝滑,即如前所云。)。状如粥汁,或如酪浆。’

 

《钞记》十八·廿五引《四分律》卷二云:‘从初铁至后识,而断其命也。(初识者,谓初识在胎,犹自凝滑,是识所依。乃至命终最后一念,未舍执持,随暖坏者,是也。)

 

案:笔者曾问医师,女众能检验出怀胎时,须经多久?医师答:‘至少已经一个月。’故以戒律而论,但织初入母胎与精血和合时,予以堕杀,即犯之;故今人堕胎皆犯杀戒也—此乃性恶。(《戒疏记》五·五七道宣律祖云:‘言性恶者,如十不善,体是违理;无论大圣制与不制,若作违行,感得苦果,故言性恶。’)

 

《大智度论》卷四  龙树菩萨云:‘受胎七日,赤白精和合时也。’

 

《戒疏记》七·卅六  道宣律祖云:‘若有胎入,识所依止;随有损害,无非极刑。’

 

防止堕胎根本之道?

 

禁止邪淫

 

除正式夫妻外,其余之一切男女关系,包括已订婚之未婚夫、妻,皆算邪淫。

 

    ┌当避免看色情书籍、色情媒体、电脑网路、光碟等。

意业┼男女相处或独处时,当存正念—闲邪存诚。

    └多忏悔,修不净观。多看因果公案,以增敬畏之心。

 

    ┌不说绮语—伤风败俗、挑逗情欲之非法语。

口业┼晚上避免高营养热量乃至宵夜等饮食—饱暖思淫欲。(出家人遵守佛制—过午

    │不食,乃明智之举也。)

    └不滥服用助淫补药—欲火烧身,助造淫业,或更因此杀食众生而负命债者。

 

    ┌不犯手淫—戕害身心,更增欲念—恶性循环。

身业┼多礼佛、运动。有正当娱乐,不到声色场所,远离邪行、邪见之友。

    └一定不能一男一女二人相处,及身体上的接触。(《四十二章经》佛云:‘慎勿

      与色会,色会即祸生。’又云:‘夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,

      必当远之。’是知,古今之男女授受不亲,乃防微杜渐根本守礼之道也。)

 

请参见附(一)〈其心不淫〉一文,可详知戒淫根本之道。又者,《安士全书·欲海回狂》必再三熟读。

 

古德曰:二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落,暗里催人骨髓枯。

 

节制正淫

 

求子有道—请参见后附(二)  印光大师〈礼念观世音菩萨求子疏〉一文。

 

若怀不正常子女?须深信三世因果—不可忽视的‘业力’:

 

另请参见附(三)节自《保命延寿法》中夫妻正淫(为续子嗣,非为贪乐)之禁忌。

 

又笔者非饭饱闲来无所事事,竟管起世俗男女之事;但秉  印光大师愍念世道人心,罔趋下流,目睹众生陷没无明窟中,不得出离之丝毫不忍之心耳。

 

案例:某女居士,其子小时曾患癫痫。后娶妻,怀孕检验时,发现胎儿染色体不正常,是蒙古症儿。当时如睛天之霹雳,其子、媳均欲堕胎,彼尚犹豫不决。笔者得知,力劝不可堕胎,并劝彼求念观世音菩萨加被......。待胎儿生下,身心健全,至今已五岁余,上幼稚园...。

 

引证:

 

《圆觉·弥勒章》云:‘...是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。’

 

《四十二章经》:‘爱欲之人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。’

 

《八十华严·十地品第廿六之第二离垢地》卷卅五云:‘邪淫之罪,亦令众生,堕三恶道。后生人中,得二果报:一者妻不贞良。二者不得随意眷属。’

 

无量寿经》云:‘人在世间爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。’

 

楞严经》卷六云:‘若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出;纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。’

 

〈重刻安士全书序〉  印光大师云:‘淫杀二业,乃一切众生生死根本。最难断者唯淫;最易犯者唯杀。’

 

《安士全书·欲海回狂》卷一,周安士居士云:

 

┌业海茫茫,难断无如色欲;尘寰扰扰,易犯惟有邪淫。

└未犯淫邪者,宜防失足;曾行恶事者,务劝回头(更当忏悔,文见附(四))。

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