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一百二十三、诸病从何来?

追究它的根本,一切鬼怪,诸病的来源,乃至所有生死,都是从“无明”而来的。

◎一九八七年七月廿六日开示

无常鬼不是只有一种,最低限度有五种:青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论,五行配合人身体内的五脏,也和五色、五季、五方等相应。简略列出如下,如果要详细解说这个道理是无无尽的。

(一)肝——木——东——春——青

(二)心——火——南——夏——赤

(三)肺——金——西——秋——白

(四)脾——土——中——长夏——黄

(五)肾——水——北——冬——黑

五行有相生相克的道理,而五种无常鬼,也本着五行相克的道理,能令五脏产生连锁性的疾病。

(一)黑无常鬼:譬如,某人本身有肾脏病,肾属水,黑色。因为水克火,所以能影响到心也生病。(二)黄无常鬼:脾属土,黄色。脾有病,土克水,次而影响到肾有问题。(三)青无常鬼:肝属木,青色。肝若有病,木克土,接着便能牵涉到脾脏也有病。(四)白无常鬼:肺属金,白色。金克木,所以能影响到肝脏也有病。(五)红无常鬼:心属火,红色。心脏有病,火克金,所以心脏病又能影响到肺的功能。如此五行相克,五脏的病痛也就随着一定规律的恶性循环而产生。

一个无常鬼,能引起五个无常鬼一齐都到来,足见人命无常,仅在呼吸之间。人可以死去,也可以活过来,这五个无常鬼在人的生理及心理上有极大影响。但是它不是忽然来的,这不是一朝一夕的事,而是人从小至长成,一点一点累积起来,最后酿成不可收拾的局面。

追究它的根本,一切鬼怪,诸病的来源,乃至所有生死,都是从“无明”而来的。如果把无明破除了,那一切病、一切无常鬼也没有了。无明是所有罪恶、烦恼、病苦,及生死的根本。人要学智慧,有了智慧便能运转五行,把五行“相克”的道理变成“相生”:可使金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。相生就是互相帮助,互相提携,能化干戈为玉帛。

所以一定要破无明而生智慧,有智慧就能破除一切执着。人为什么有执着?因为无明作怪。无明是罪魁祸首,所以修行人一定要破无明,把根本问题灭除,其它一切问题便迎刃而解。所谓:

              但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。

             既能解此如意珠,自利利他终不竭。

诸病的因由,就是业障和鬼神在作怪,疾病并不是肉眼所能观察的现象那么简单,而是病人本身有业障,所以种种鬼怪来跟他算账,跟他捣乱。所以在某些情形之下,纯靠医药治疗是不够的,还要病人明白他本身的业障因缘,加上佛法的灵咒,那治病的效果会提高,收到药到病除的灵验。古来有些医师被誉为神医,如华陀(东汉人)、孙思邈(唐朝人),他们的医德不可思议,这些人都是信佛的,不过医案上没有记载而已。

有些病人,医生给他治疗,就可以收到预期的效果。但是也有些病人,医生把他这个病治好了,另一个病又跑出来;把那个病治好了,另一个新的又生出来,如是者接二连三,这就是因为业障在后面纠缠不清。医生把这个病鬼打退了,这个鬼会去找别的鬼来帮忙,从另一个窟窿钻进来,鬼都是一帮一帮集体行动的。

中国有一句成语:“病入膏肓”,比喻病情严重,已不可救治。左传成公十年,有以下的记载:“晋景公有疾,秦伯请缓治之。未至,公梦见二小人,一曰:‘缓,良医也,恐将伤我,奈何?’一曰:‘吾等居肓之上,膏之下,其奈我何?’医至,曰:‘疾不可为也,在肓之上、膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。’公曰:‘良医也’。”

晋景公梦到两个小鬼钻进他体内膏肓的地方。后来,虽然请到秦国的太医高缓来诊治,高缓(扁鹊之高足)乃当世良医,但对于晋景公的病却无法挽救,因为肓之上、膏之下的部分,针炙治疗也达不到。所以后人便将“病入膏肓”这句成语,形容不可救药的死症。

世间上千奇百怪,什么都有,所谓“疑难杂症”,令群医也束手无策,古灵精怪的奇疾,连医书上也没有记录。我刚出家时,常为人治病;但我并没有为病人开药方,也没有动手术、针炙等。只凭一颗真心,并且念佛教的灵咒。我这个真心志在救人,但当时不懂得要救鬼、救魔,心里只存着救人的思想,却把鬼弄得很不高兴,因为你去治人的病,魔鬼便以为你跟他敌对,于是便迁怒于你。

我在东北时,无以数计的山妖水怪,都从四面八方而来,昼夜六时监视着我,伺机报复。如果有丝毫漏洞,他们就乘虚而入。这真是防不胜防!往往要吃大亏,或者令我周围的人跟着我吃亏,或者我单独吃亏,可是一般人完全不知内幕。有一次在东井子屯发水,仅仅在四小时之内,就淹死三十人,冲去八百多间房子。洪水来得那么快,人站在炕上,一样被淹死,这些人吃了我的亏。本来,那些妖魔鬼怪发水是想来淹我,结果没有把我淹死,却连累了很多人。直到今天,我对这件事仍耿耿于心,觉得很对不起这些人。

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