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持咒先要正心诚意>九、持咒先要正心诚意

学咒若心不正,学什么咒都是邪的;心正了,学咒才有感应

◎一九八一年一月廿五日

            “诵持默念少意言,

              示教利喜化大千;

              所作诸法悉究竟,

              不增不减到涅槃。”

学咒先要正心诚意,若心不正,学什么咒都是邪的;心正了,学咒才有感应。心正了还不行,还要诚意。诚意就是念兹在兹,丝毫都不马虎,不敷衍了事,或茍且塞责,这样才有感应。

你不是正心诚意,而存着邪知邪见想去害人,这就是魔法,是魔王所行的法。魔是害人不利人;真正想修法的人,在任何情形下也不会害人的。学咒要存利益众生的心,不要有想降伏魔鬼的思想,或者和其他人起对待心。在佛教里,没有敌人,不向任何人报复,就是任何人对自己有害处,也要忍耐,修忍辱波罗蜜,不生报复之心。这就是佛教高超之处,佛教的优点,其它的宗教都没有这种精神。虽然基督教说“爱敌”,但也只不过是口头上说说而已,它真能爱敌吗?它认为佛教是它的敌人,它爱佛教吗?不会的。它开口就是“魔鬼”,闭口也是“魔鬼”,怎么还会爱敌?佛教最重要的教旨就是:“你是魔鬼,我也绝不伤害你,也要摄受你,而不生一种对待法。”这就是佛教最特别的教义,对任何众生都存慈悲心,不去伤害他们。(编者注:上人所讲《般若波罗蜜多心经非台颂解》中言:“法喻立名超对待”:“超对待”这是一个绝待的法,不是对待法。它超过这个对待,而到这个绝待的这种境界上。

另在古文中,“待”防备的意思。如:今城郭不完,兵甲不备,不可以待不虞。——《韩非子·外储说左上》)

 楞严咒是惊天地、泣鬼神,最有效的灵文,所以我们学会“楞严咒”,就要时时刻刻存慈悲心,举心动念都不要去伤害人。旁人就是对自己怎么不好,也不怪他,也不去伤害他。心量要有三千大千世界那么大,把所有森罗万象都包括在里面,这才是佛教徒的本分。

我们切记,不要做犯上作乱的事,有这种行为是很危险的。“诵持默念少意言”:就是不要讲那么多话,打那么多妄想,专一则灵,分驰则蔽。何谓“专一”?就是不生害人之心。若存害人之心,将来是很危险的,所谓“多行不义必自毙”,害人反害己。“杀人之父,人必杀其父;杀人之兄,人必杀其兄。”这是因果。我们佛教徒要避免恶因,以免将来受恶的果报,所以说“诵持默念少意言”。

“示教利喜化大千”:示教利喜,指示众生佛教,令他们得到利益欢喜。我们在能利益人时,就要赶紧利益人,所谓“栽培心上地,涵养性中天”。能常利益其他人,久而久之,自己便有德行了。如果尽教人利益自己,自己不利益人,尽想找便宜,养成一种依赖性,这是最没有出息的。看看世界上专找便宜的人,结果都是失败的。你若不信,可以细细研究,无论哪一个失败者,都是贪而无厌,各处找便宜,结果都是一败涂地。你能利益人,令人欢喜,无论到什么地方,人人都会闻风而化。

孔子说:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。”我们说出的话,一定要诚实有信用,不能瞪着眼睛尽打妄语,好像是说真话,其实尽欺骗人。我们的行为一定要很诚实,很笃厚,慈心下气,恭敬一切,凡事总要存谦恭和蔼之心,不要有贡高我慢的思想,觉得人人都不如,“我是老天爷”,这是不可以的。

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