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忏悔就是改过自新>四、忏悔就是改过自新

罪本来是无形的,如果能真正生出忏悔心,便是“弥天大罪,一忏便消”。

一九五八年六月十四日下午开示

佛之“法力”极大,而众生的“业力”却与之相等,所以说凡夫是“业重情迷”,而佛却是“业尽情空”,所以圣、凡之分,在于“业”是不是已经尽了,“情”是不是已经空了。又说:“觉者,佛也;迷者,众生。”就好像上午所说的,众生因为背觉合尘,被一切尘劳五欲所转,所以业障愈来愈深,而佛能超脱一切五欲尘劳,不再造业。众生因为业重的缘故,所以凡是想成佛了道的,必须先要忏悔自己的罪业,如果不生忏悔心就想成佛,这就犹如“煮沙成饭”,虽然煮到恒河沙那么多的劫,也不可能成功的。

所谓“忏”,是忏其前愆,对以往所犯的罪业生大惭愧心。“悔”,是悔其后过—— 立定主意,改过自新,永远不再犯错,正如袁了凡居士所说:  

以前种种,譬如昨日死;

以后种种,譬如今日生。

如果我们不勤忏悔,那么,我们所造的罪业,就会使我们堕落,不知“伊于胡底,莫知所止”了。

凡是佛教徒都会记得,在皈依时,把自己的姓名报上后,便忏悔说:

从于无始,以至今生 ,毁坏三宝,作一阐提,

谤大乘经,断学般若,弒害父母,出佛身血,

污僧伽蓝,破他梵行,焚毁塔寺,盗用僧物,

起诸邪见,拨无因果,狎近恶友,违背良师。

现在,为了重新唤回大家的记忆,我且把这段“忏悔文”,很简单地向大家解释一下:

我们从无始劫以来,直至现在,所做的罪业,真是不可胜数。第一,是毁谤佛、法、僧三宝,其中又以毁谤“僧宝”的罪为最大,因为僧人是代表佛陀来传扬佛法的,所以,谤僧的罪是“不通忏悔”的。

什么叫“阐提”?这是梵语,翻译成华语是“信不具”或“无善根”。譬如你对这种人说法,他不欢喜听,甚至于就干脆地说:“我不信!”你说,这是不是把自己的善根都给断送了呢?“谤大乘经”,就是诽谤大乘经典。譬如有人说佛经的道理是假的,或者说大乘经是魔王所说的等等,这也是一种“不通忏悔”的罪行。

至于“般若”也是梵语,翻译成华语是“智慧”。般若,又分实相般若、观照般若、文字般若三种。可是无论哪一种都好,若是断学(不去学),就会愚痴。愚痴的果报,是会沦为畜生道。“弒害父母”,这一句包含了杀阿罗汉和杀圣人的罪。譬如,提婆达多杀四果阿罗汉,这就是其中的一个例子。

其次,“出佛身血”,也是一种“不通忏悔”的罪过,可是有许多人误解了,以为这只是指佛在世时,用刀割截佛陀的身体,才算是犯了这条罪行。其实在佛灭度后,凡是有毁坏佛像者,都算在内。譬如故意去剥落佛像的金漆、损毁佛像等都是。虽然,这不是损害佛的肉体,可是,这个罪却和用刀截割佛的真身一样。

“污僧伽蓝”,是指亵渎了寺门梵寺。譬如,在寺庙上住的在家夫妇,若在庙内做出不正当的事,吃肉杀生等等。至于“破他梵行”,是引诱本来清净不染的出家人破犯戒律,这也是“不通忏悔”的。“焚毁塔寺”的意义很明显,就是说焚烧及毁坏寺门佛刹。譬如,昔日冯玉祥火烧白马寺和少林寺等。“盗用僧物”,就是用不正当的手段来夺取常住的财物。这种人心里所存的,都是一些邪知邪见,自以为是,常常说着无因果的曲调,于是倒行逆施,无恶不作,无所不为,这样又怎能不堕落呢?

最后,要说到“狎近恶友,违背良师”了,“恶友”,在儒家称为“损友”,好像时下的“阿飞”,以及黑社会的人物等,我们都不应该与之为伍,因为这都是恶友之类。有些人交上了这些损友,就渐入歧途,不听师长的劝告,为非作歹,黑白不分,冠履倒置,你说多么可怜!

以上所说的这种种罪愆,都是非常要不得,但却很容易犯的,那么,若是不幸地已经犯了又怎样呢?也不要灰心,所谓“弥天大罪,一忏便消”。罪,本来是无形的,如果能真正生出忏悔心,也未尝没有商量之处。

大家切不可自暴自弃,自甘堕落啊!

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