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五十七、解释“道”字的构造

修行是第一件最要紧的事,若不修行,就不能了生死。

道字包罗万有,妙不可言。所谓“万物因道生,得者自通灵,悟彻个中理,菩提不减增”。昨天讲“道”字的义理,今天讲“道”字的构造。

中国文字的构造非常美丽,简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转注、假借六种。这个“道”字,属于象形、会意,现在简单地解释。这个道字,从走从首。走字是教你行,也就是要修行。不修行怎会得到道呢!首字是头,也就是第一。修行是第一件最要紧的事,若不修行,就不能了生死。

在道的上边,有“"”两点,这两点是表法,左边一点是阳,右边一点是阴。阳代表天,阴代表地。阳就是乾,阴就是坤,天地就是乾坤。阳属于男,阴属于女。但是阳中有阴,阴中有阳,所以男人不一定生生为男人,有时可做女人。女人不一定世世为女人,有时可做男人。在这里有千变万化,所以说妙不可言。

这两点是代表天地,代表日月,代表阴阳二气。人身有阴阳之电,血为阴,气为阳。气是无形,血是有形。这两点就有无的奥妙,是说不尽的。这两点,可以说是无极和太极。无极是真空,太极是妙有。由无极而生太极,太极动而生阳,太极静而生阴。动极而静,静极而动──这是自然的法则。

在两点下边,是“一”字。这个一,本来不是一,而是无极的〇圈。因为没有到极点,所以是〇圈。这个无极圈,修成功就是大圆镜智,修不成功就是无明。这个一字,本来是〇字。因为到时候,把〇字破开,成为一字。变成一字,就有数目的开始。在〇字时,是没有数目,这一点各位要特别注意。在没有数目时,那就〇字。一落在数目上,〇字就变为一字。

这个一字,生天生地生万物,生仙生佛生圣人。一切的一切,皆由一字生出。〇字什么也没有,没有就是真空。一字生出,就变为妙有,什么都有啦!自无化有为妙有,自有化无为真空。真空妙有的道理,妙不可言。这种妙不可言的道理,到什么地方去寻找呢?答案──“自”字。所以在一字的下边是个“自”字,表示求道不能向外驰求,到外边是找不到正道。要回光返照,反求诸己。

在这个时候的境界,在儒家来说:“惟精惟一,允执厥中。”在道家来说:“保元守一。”在佛教来说:“万法归一。”所谓“万法归一,一归合”,合是人一口,表示没有什么可说的,也就是合起口来的意思。这时候,离言说相、离文字相、离心缘相。所谓“言语道断,心行处灭”的境界,什么也没有了。有人说:“那么,岂不是成为木头吗?”不是的。木头是无心,而这是有心。也就是无为,无为而无不为。这种道理,不能到外边去找。要回光返照,反求诸己,才能找到所求的道。

禅宗有偈云 :“万法归一一归合,神光不明赶达摩,熊耳山前跪九载,只求一点躲阎罗。”今天讲这个公案,证明求法不是件容易事,要有为法忘躯的精神,才能得到正道。   

菩提达摩从广州登陆 (他从印度乘船来到中国),便到金陵(南京)。经过神光法师讲经的地方,进去问神光:“你在这里做什么?”神光说:“我在讲经。”达摩又问:“讲经做什么?”神光说:“为了生死。”达摩说:“法本来不可说,无法可说。你讲的黑是字、白是纸,怎能了生死?”神光一听,大怒地说:“你这个摩罗刹!敢来谤佛谤法谤僧,岂有此理!”说完之后,便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去!达摩在没有防备的情形下,被打掉两颗门牙。

达摩祖师一想:如果把牙吐在地上,那么,这地方要大旱三年(因为证果圣人的牙落地,诸天降罪,此处人会受到不下雨的惩罚)。达摩不忍心令这地方的人受荒旱之苦,乃将两颗牙吞到肚中。所谓“打落门牙和血吞”,留下这个典故。

达摩修忍辱波罗蜜,一言不发,走出神光讲经处,过长江,向河南嵩山而去。这时,无常鬼奉阎罗王之命,来请神光去参加他们的宴会。便对神光说:“你是神光吗?”神光说:“是的。”无常鬼说:“阎罗王请你去饮茶。”神光一听,便说:“我讲经时,天花乱坠,地涌金莲,我还要死吗?”无常鬼说:“你当然要死啦!”

神光问:“谁能不死?”无常鬼告诉他:“只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚,他才能不死。”神光向无常鬼恳求说:“无居士,请你慈悲,行个方便,我去跟那位黑和尚学不死之法,可以吗?”无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩,最后追到熊耳山,见达摩在山洞中面壁入定,乃向达摩顶礼忏悔,跪了九年,才得不死之法,成为禅宗二祖。

这个“自”就是自强不息的意思,要自己努力,用功修行,才能得到道的真谛。所以在左边有个“走”字,这表示要行持,才能有感应,才能有所成就。如果不去实行,光是明白道理,也是没有用处。所谓“说一丈,不如行一尺”。我常说:“道是行的,不行何成道。德是立的,不立哪有德。”就是这个道理。

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