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十四、一念不生全体现

用功用到无我、人、众生、寿者,身心世界俱无,与虚空同体了。

月到天心处      风来水不识

一股清异味      略得少人知

这种境界是形容用功的人,用到月光正在天中时,风吹到水面上,没有波浪。这种清净而温和的境界,有一股清异味,大概很少人知道吧!

用功到无我、无人、无众生、无寿者的时候,内无身心,外无世界。这时候,便可领会其中的妙味。可是很少人能知道,非得身历其境者,才能体会到其中的妙味。

修道是自己为自己修,用功是自己为自己用。不是替人修道,不是代人用功。所谓“自己生死自己了,自己吃饭自己饱”,你修行就能了生死;你不用功,就不能了生死。

我们修道要修成无心道人,内无身心,外无世界,与虚空同体。这时,人执空了,法执也空了。怎样能证得这种境界?就是要参禅。参禅要念兹在兹,精神集中,不打妄想。如猫捕鼠,如鸡孵蛋,如龙养珠,那样的谨慎、注意、专心,便能完成任务。

我们参“念佛是谁?”“谁”就是老鼠。在这里参,好像在老鼠洞旁等老鼠一样,时刻不放松。一懈怠,老鼠跑了,就找不到“谁”了。所谓“一念不生全体现,六根忽动被云遮”,在一念不生的时候,全体大用都现前,本有的智慧也现前。可是,当眼耳鼻舌身意六根,在忽然间稍动,便好像空中生起浮云,把太阳光遮住了。

一念不生的时候,内无身心,外无世界。坐禅坐到这种境界时,呼吸气停止了,但这不是死。外边的呼吸气停止了,可是内里的呼吸气活动起了。如果一动念:“哦!我的呼吸气断了!”即时又继续呼吸了。一念不生,呼吸断了,这是转无形大法轮,唱无生的歌。

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