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【净法界咒、护身咒、大轮一字咒】

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法界咒、护身咒

一、净法界咒

  唵嚂(或只单持嚂字亦得或名囕字)【◇】(此是梵书唵嚂) (发音参考:嗡 蓝

  此净法界嚂字。若想若诵。能令三业悉皆清净。一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便当澡浴。若用水作净不名真净。若用此法界心嚂字净之。即名毕竟清净。瓶如灵丹一粒点铁成金。真言一字变染令净。偈云啰字色鲜白。空点以严之(梵书◇啰字上安空点。即成◇嚂字也)。如彼髻明珠。置之于顶上。真言同法界。无量众罪除。一切触秽处。当加此字门(若实外缘不具无水洗浴阙新净衣。但用此嚂字净之。若外缘具者。先用水了着新净衣。更用此嚂字净之。即内外具清净也。广如诸真言仪轨经说)

二、护身真言

  次诵护身真言二十一遍真言曰 唵齿[口*臨](二合[口*臨]字去声弹舌呼之)【◇】(此是梵书唵齿[口*臨]字已下例准知之) (发音参考:嗡 齿林 或  嗡 齿鲁姆

  若诵此咒能灭五逆十恶一切罪业。能除一切种种病苦灾障恶梦。邪魅鬼神诸不祥事。而能成办一切胜事。令一切所愿皆得圆满。此咒是诸佛心。若人专心诵一遍能守护自身。一切鬼神天魔不敢侵近。诵两遍能守护同伴。诵三遍能守一宅中人。诵四遍能守护一城中人。乃至七遍能守护四天下人(广如文殊根本一字咒经说。上二咒各持一百八遍亦得)

二、大轮一字咒、一字轮王佛顶、

  大轮一字咒。即部林是也。亦名末法中一字心咒。此咒于末法时法欲灭时有大势力。能于世间作大利益。能护如来一切法藏。能降伏一切八部之众。能摧世间一切恶咒。是一切诸佛之顶。是文殊菩萨之心。能施一切众生无畏。能与一切众生快乐。凡有修持随意得果。同如意珠能满一切之愿。若诵此咒。于四方面五百驿内。诸恶鬼神皆自驰散。诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。若持诵余一切真言恐不成就即用此咒共余真言。一处同诵持之决定成就。若不成就及无现验。其咒神等即当头破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。

    (发音参考:嗡 步林 或  嗡 步噜

    一字轮王咒相关经典:
   1、 《一字奇特佛顶经》(一字寄特佛顶经):南莫三漫多勃驮南步林吽(三合)
    善男子当知此不思议轮王佛顶。大威德大精进勇健。百劫不能具说我今少分说。于后五浊世应广显扬宣布于坚固有情净信大乘者。其人则持一切如来秘密。善男子此一字轮王。一切如来秘密。一切如来坚实。一切如来最胜。一切如来加持三摩地为真实。一切三摩地上上。等同如来最胜三摩地。令一切菩萨生奇特三摩地。显示一切如来。

    2、《菩提场所说一字顶轮王经》:曩莫三满多没驮南唵步噜唵(引)
    【成就真言】:汝等所说清净真言。所加持真言。不成就亦不往。亦不现威德。若才忆念此真言。一切世间出世间真言悉地皆成就。汝等所说加持真言身。一切不可成就。不现应验者。以此真言应成就之。
    【带在身上】:从此一切如来三摩地出生。大真言受持者。及余大明王受持者。应以牛黄于桦皮上。写此陀罗尼。安头髻中。若是苾刍苾刍尼。写此陀罗尼系在袈裟中。若坞波塞迦坞波斯迦系在手臂。或在颈下。若国王带。不被他敌之所侵扰。昼夜卧安觉安。大威德贤圣诸天。而常拥护。
    【受持读诵】:勤修真言行者。一切处获得无碍。一切人见悉皆欢喜。远离一切苦。得一切安乐。一切人天供养恭敬。一切天龙乾闼婆阿苏罗蘖路茶紧那罗摩呼罗伽饿鬼必舍遮。一切难调障毗那夜迦。不敢逼近。离恶趣怖。
    以此作息灾吉祥事。恶星淩逼皆得息灭。作一切众生义利。钩召一切天龙药叉。......速疾得悉地。令作一切事业。

3、《大陀罗尼末法中一字心咒经》

  如是我闻:一时,佛在净居天宫,不可思议种种庄严一切菩萨众会中住,及诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛等星宿天仙,皆是十地菩萨方便化现,在于此会。
  尔时,世尊坐莲华藏界,观察大众诸天仙等,为欲利益后末世时一切众生故,入于一切如来最上大转轮王顶三昧。即于眉间放一大光,其光普遍十方世界一切佛刹,其中众生遇斯光者靡不欢悦。其光遍已还至佛所,围绕三匝入如来顶。当入之时,复现种种庄严之相,其光之内忽有声曰:“我是大转轮王一字之咒。”无量天仙恭敬围绕,尔时光中复出声曰:“告释迦如来,我是一切如来智慧转轮王一字心咒。于一切过、现、未来一切诸佛,我是最上秘密心咒。宝盖佛、娑罗树王佛、无量光佛、无胜佛、妙眼佛、妙幢佛、华王佛,彼等诸佛普皆已说,一切过去无量诸佛亦皆随喜。汝今当为未来众生,敷演斯咒,令诸众生获大利益。”
  尔时,世尊见闻斯已,告诸大众:“汝等当知云何名为一字转轮王咒?”即说咒曰:

   (此是梵本一字之咒)部(上声)林(去声此是唐音弹舌呼之)。

  尔时,释迦牟尼佛复告诸天仙众:“汝等谛听!妙吉祥童子,此陀罗尼,我今欲说曼陀罗法及念诵法、设火食法速令成就。若有人能持此陀罗尼最胜妙法,若不知吉祥之日及诸星等,汝诸天神勿为障碍。若有能行我教法者,汝等天众护持是人。一切鬼神及诸毒恶毗那夜迦等,亦当守护不得损害,方便护念,于十力教中令生信解。”说是语已即入三摩地,所谓一切如来顶生三昧,除诸有情不善业故。
  尔时,世尊入彼三摩地已,十方诸佛观察如来在清净天宫,一一皆来集会,各请释迦牟尼佛说咒,而说颂曰:

  “佛说大威德, 为利诸有情,
   能成一切咒, 愿者皆满足。
   一切佛已说, 此咒王威德,
   能于诸咒中, 一字为尊上。
   顶生大威德, 其力难思议,
   善除诸妖邪, 退诸恶星宿,
   毒害母神等, 及彼那夜迦,
   恶愿诸鬼神, 逼恼有情者。
   当来浊世中, 诵持得安乐,
   善哉天人师, 愿为众生说!”

  尔时,十方诸佛说此颂已,默然而住。当尔之时,三千大千世界一切有情所住之处,忽然之间放大火焰威光赫耀,而皆不损一有情类。
  尔时,释迦牟尼如来观察一切清净天宫,告诸菩萨摩诃萨,及诸缘觉、声闻、天仙诸大众言:“汝等谛听!”即说颂曰:

  “告诸佛子等, 汝等今善听!
   我今说此咒, 具足诸功德,
   当来恶世时, 我法将欲灭,
   能于此时中, 护持我末法。
   能除世间恶, 毒害诸鬼神,
   及诸天魔人, 一切诸咒法,
   若闻此咒名, 皆悉自摧伏。
   我灭度之后, 分布舍利已,
   当隐诸相好, 变身为此咒。
   佛有二种身, 真身及化身,
   若能供养者, 福德无有异!
   此咒亦如是, 一切诸天人,
   能生希有心, 受持及供养,
   所得诸功德, 如我身无异!
   此咒王功德, 我今但略说!”

  尔时,世尊说此颂已,为诸众会说:“斯转轮王如来顶髻之法,能令他法速即毁坏,能令自法速得成就,一切菩萨所共赞叹。诵念之处,于四方面五百驿内,一切恶鬼皆自驰散,一切咒师行其本法,闻此咒已皆悉摧坏,一切诸天所有神通皆悉退失。其持咒者欲灭他法、不灭他法,由持咒者所存念处,一切世间及出世间诸持咒者,及诸恶星无不摧伏。若善男子为护大乘,若为自身若对怨敌,应以手执一把青草,咒一百八遍,意忿彼人以刀斩草,念坏彼法即便断坏。若欲令彼前人咒法不成就者,诵咒七遍以手作拳,意属彼人即不成就。若欲令彼前人成者,即开其拳还得如故。若欲作此法者,先须洗浴著鲜净衣,自法即得成就。
  “若欲护持他人,一切恶鬼皆不敢近。当诵此咒,所护自身、所护他人、所呼鬼神、所遣鬼神、所求事业并用此咒。
  “若持诸咒无有神验,为诵此咒一百万遍,即得成就所得境界。若无效验,其神当即消灭。
  “若欲天神来为给使,当取油麻酥蜜酪等和之,少取一撮,一咒一遍一投火中,烧之满一百八遍,一日三时至七日内,其神即来便为使者。若欲降伏诸天,取天蓼木一百八片,一一诵咒投其火中。
  “若欲降其神者,念其名字,一日三时作法至七日内,速来降伏。
  “若欲降伏诸龙女者,取酥蜜乳,一日三时诵一百八遍于火中烧,至七日内即得成就。
  “若降药叉及药叉女,一依前法取酪饭烧之,即得成就。
  “若欲降伏健达缚及其女者,烧一切香,一依前法烧种种华,一切八部女神即来降伏。
  “若欲降伏真婆罗门,取好名华及白芥子一依前法,即得如意。
  “若欲降伏筏舍之人,取酪乳酥一依前法,即得成就。
  “若欲降伏戍达罗,取酥土和一依前法。
  “若欲降伏一切恶人及恶星宿者,取酥及油麻烧之一依前法。如上说者,须七日内三时烧药洗浴,诵咒一百八遍即得成就。”
  尔时,世尊说斯语已,呼文殊师利:“汝咒法中有如上威力!于后末世,此法能令一切众生受持行用。更有种种诸法,我今略说。”
  说此语已,尔时世尊默然而住。于时,四部大众白言:“世尊,唯愿慈悲更说余法,未来众生得安乐故。”
  尔时,释迦牟尼佛复更观察清净天宫,告妙吉祥童子曰:“善听!我今略说一字转轮王威德咒及画像之法,为令恶世有情少于精进、少于明慧、不能受持广画像法者。我今略说画像之法,为欲利益诸有情故,速得吉祥义故。若欲受持最胜法者,取新白叠长一丈阔六尺未断缕者,勿以胶为彩色。其画像师香汤洗浴,著新净衣受持八戒,当画世尊作转轮王像说法之容,一切世界主座下画梵王、圣金刚菩萨,佛上画雨华鬘天子,座下画持法人。”
  尔时,世尊释迦牟尼复观妙吉祥童子告言:“谛听!妙吉祥童子,一字转轮王大威德,略说画像法我今说之,令恶时众生得安乐故。
  “若欲作法者,手持香炉谛观佛面,以其像面面向西方,于前种种香华供养。持法之人每日三时烧沉水香,面向佛像诵此神咒,满一百万遍然后作法。持法之人应须持戒,每须吃三白食,所谓乳、酪、粳米,不得破斋,于一切众生发慈念心持菩萨戒;此人凡所欲作功德之事及疗一切病,皆得如意,常须供养一切三宝。
  “若欲成就轮法者,以铁作轮,其轮二毂。于佛像前立一方坛,从月一日至十五日,三时洗浴烧沉水香,诵咒至百万遍,常用诸华以为供养。十五日已更作一坛,中安其轮两手盖上,至心诵咒轮现火光,当持法人能升虚空,于明咒中为其仙主。若余人见亦得腾空。
  “若欲成就伞盖法者,作新白伞盖,种种金银宝物庄严。内中悬一口幡,手把其伞一依前法诵咒,当即火出。其持法人即腾虚空皆如上说。
  “若欲作法,取白月十五日及五节日,所谓月八日、十四日、十五日、二十三日及月尽日,身得变化十五日内必得成就。若此成就者,一切诸法亦得成就,得一切神通及一切佛菩萨法。此世界中作转轮王,千子围绕。
  “若欲作佛顶法者,用金或银或铜或镴如一手掌大,如佛顶依如上法诵咒,顶出火光即得腾空,与一切众生说法寿命一大劫。
  “若欲成就如意瓶法,当作一金瓶,一切谷子、一切药子及诸宝物满其瓶中。其瓶上盖白净叠布,腊月一日起首诵咒,至一周年即得成就,于其瓶中所须之物常取不尽。
  “若其欲得如意宝者,若金若宝若水精,一依前法以布盖上,诵咒一年,速得成就所求皆得。若在天中、若在人间,手持此宝即作转轮王。于彼像前诵咒万万遍,即腾虚空寿命一大劫。
  “若欲成就金刚杵法者,以紫檀为金刚杵一枚。若无紫檀,铁鋌亦得。以五牛物洗之,五牛物者所谓乳、酥、酪、粪、尿。常以腊月十五日,于其像前清净广设供养,燃一百盏牛酥为灯。又以香汤洗金刚杵。其持法人以身布施一切诸佛菩萨,于后用转轮王咒以护其身。至十五日夜二更中,以其右手执金刚杵,当于像前一心诵咒。其金刚杵遂现火焰,一切天仙诸龙鬼等,与其部众咸至其所,将持法人入明仙处册立为王。其人身力同如金刚菩萨,若意欲往所在之处,随意无碍寿一大劫。能见弥勒菩萨说正法处,若乐求生处,自在如意即得往生
  “若欲成就雄黄之法,取好者一两,鬼星现夜三日断食。又设众僧食,于其众前合掌从乞进止。若众僧许供养世尊,于一切众生发慈悲心。于其佛前燃一千盏牛酥明灯。持咒之人自身施佛,作法竟已乞愿。当取其雄黄诵咒,若热、若烟、若火光出,现三相已,取少雄黄点著眉间,一切天龙鬼神及人非人即来奉事。其持咒人寿命千年,若点额上即不现身,天神亦不能见。若欲须现亦得随意寿命三千年。若现火出即成明仙,所有同伴并腾虚空,胜诸仙人寿命一劫。若舍此身生睹史天。
  “若欲成就执戟法者,当用好铁为戟,一周年间执戟诵咒。取沙作一塔,于前著食施与众生。于其塔前左手执戟跏趺诵咒,即出种种光明,持咒之人即腾虚空。大自在天众迎持法人,种种好华散身围绕。余所见人皆共腾空。彼持法人能为大王,常以大自在天诸天仙人皆来恭敬,寿命一大劫。若有恶心来相向者当即坠落。诸天龙鬼尚不能恶,何况凡夫?若舍此身得生西方极乐世界。
  “若欲成就死人法者,取无疮瘢未损坏者,将于坛中卧其地上,令面向上,作四个佉陀啰,用一色木为橛系其脚手。持咒之人坐于心上,捣宝物为末少少取之,一一诵咒内于死人口中。至于死人开口,舌上吐出如意宝珠,取得其宝即于明仙间为转轮王,随心所愿器仗即自现来。其身出现光明,照得四方一百余驿。寿命自在。意若须他世界作王,即能如意舍命。能生无垢世界。
  “若欲成就第二死人法者,一依上说取枣木为橛,即以铁末一一诵咒,少少内于死人口中,至其出舌即割其舌,共同伴人亦腾虚空。所愿即得寿命一小劫。若于此舍命,得生一赡部洲为王。
  “若欲成就钩法者,取茅草作一钩如一手大,五牛物中洗之。一日一夜断食,而取其钩手执,供养金刚菩萨。燃一百盏酥灯,先诵大佛顶悉达多钵多啰咒以护其身,后诵此咒能令成就如前轮法。若经一日光明所照之处积一土坛,即用枣木作四个橛,咒之七遍一一角中钉著,便当结得十方法界。于第二更中结跏趺坐,一心供养彼钩,顶礼一切佛及菩萨。当取彼钩手执诵咒,所有地狱受苦众生即能无苦。持咒之人当即闻声飞腾虚空,手把此钩与一切明众为王。一切天龙见持咒人,即当礼拜供养。寿命一大劫,于彼舍命,即便生于金刚地见金刚境界。
  “若欲成就像者,而画一像,像当火出即腾虚空得作明仙。
  “若欲成就别法,先诵此咒十万遍,一日一夜必须断食。设大供养,取遏迦木作火,乌麻、牛酪、酥蜜咒一千八遍,少少投其火中即得成就,心所愿者皆得圆满。
  “若欲降伏大自在天,先须供养于大自在天,坐南边作火烧乌麻等四物,诵咒满足一千八遍。自身先须洁净防护,诵咒七遍以水洒身,当时即有声出,不须恐惧,大自在天当即现身愿者皆得。
  “若欲那罗延及梵天王等成就者,当作此法即得成就。先须护自身,若须唤药叉女母及姊妹妻,取无忧华诵念彼名,一日三时而咒其华,至一百八遍火内烧之,于七日内即能得至,愿者皆得。若母及姊妹妻若七日内不来,彼药叉头破当即降伏。若唤诸龙者,当取龙华烧如上法。
  “若欲呼唤药叉者,三月内取酪饭,日三时各咒一百八遍至月尽日,一日一夜当须断食供养佛像。诸药叉等须与饮食,用伐吒木为柴(唐云多根木三藏云广州出也),酪酥蜜饭于内烧之。意念呼唤药叉来者,其酥酪蜜饭诵咒一千八遍,一咒一烧其食,当得毗沙门诸药叉众等速来彼处。取曷迦木华于前迎之,诸药叉曰:‘当须我等作何事耶?’彼即告言:‘每日须一药叉守我门户。’所遣作事即当作之,所须物者当能来之,若须乘骑即得骑之,若须长年药者当即与之。
  “若欲降伏金刚神者,先须诵四千三十二万遍。十二月一日至正月十五日,须供养佛并设三七僧斋。当须发愿,以此供养功德回施金刚。当夜二更时起结跏坐,于其火中烧安息香诵咒。其香丸如梧桐子大,诵时意念见金刚神。咒至三更即当雷鸣,地动天雨种种妙华,金刚即来,及一切天龙八部菩萨等来共围绕。其持咒人取香汤水并华,出迎恭敬礼拜。金刚当即告曰:‘汝求何愿?’随乞皆得寿命一劫,若舍此身即生金刚住处。
  “若欲成就余明仙者,亦须作此金刚之法即当成之。若须成就佛咒法者,及观世音咒法、梵天咒法、大自在天咒法及世出世须作此法。若持余咒不成就者,即须此咒共余咒七日内诵之,即得成就。若其不成及不现验,其咒神等即当灭亡。若于大自在天及诸天等前,七日内诵咒若不现身即令头破。若日月蚀日所须和合汤丸药等,先须预备。其日诵咒至日月明净,其药等法速即成就。
  “若有妇人求男女者,先诵其咒一百万遍,烧沉水香供养。须十二月一日起首至于十五日,于道场中供养,并设三七僧斋。其妇人一日三时烧香诵咒,心念发愿请求男女,其十五日夜二更时,取乌油麻以酥和之,诵咒一遍一回烧之。满一百遍,其夜四更当见境界,或菩萨形状等即自知之。若彼妇人心中所念便获其愿,烧香常于像前持念此咒即得成就。
  “若求隐形,取雄黄药一小两中之半两也,取人乳和合以为五丸,取沉水香作合子盛之,取一丸诵一千八遍,及白芥子亦以五颗,诵一千八遍,一一并于合内盛之。须至日月蚀日诵咒,其合子内若其有声,一切众生见此咒人,悉皆欢喜所须皆得。若其出烟,其持咒人即不现身,所至诸处皆为其主,寿命一小劫。若出火焰,其持咒人身即端正,犹如天童似年十六,与诸天神为主,寿命一大劫,百宝藏门悉皆自现。
  “若欲成就牛黄之法,一依雄黄法作。
  “若欲成就眼药法者,取石安善那及青莲华、青木香各重一。其药于熟铜钞锣中安之,至日月蚀时日夜诵咒。烟出即以此药内其眼中,其持咒人即得隐形,与隐形人为其主也。
  “若欲成就刀法者,取无瘢刀,于二十三日或二十九日,供养其像散众生食。护净自身,左手执刀,诵咒至刀声出,当即腾空所愿随意。又若火出,所同伴人得见火者并悉腾空。与一切腾空人为主。
  “若欲成就金刚杵者,取好鋌铁,长十六指打作三棱,上下各作三头,磨以紫檀用涂其上。从十二月一日供养其像,始从一日设四僧斋,日渐加一僧。自须持咒至十三日供养僧了,即不吃食。至十五日夜,于舍利塔前供养图像,燃以酥灯一百八盏,自坐茅草受持此咒。两手执杵诵咒咒之,其杵即便火出,其持咒人即得升仙,其同伴等亦得腾空。作明仙主,神力犹如金刚,寿命一大劫,命终已后生金刚菩萨处。更若欲求成就轮刀器仗等物,一依前法即得成就。
  “若欲除家内诸恶者,作地火炉,四边画作莲华。火炉内取桑木作柴,并酪及酥蜜,一日三时诵咒一千八遍,至三日内即得成就。
  “若欲护一城一村,于七日内烧赊弥迦木,及酥酪蜜烧之即得成就。
  “若欲祈雨,取乌图末罗木,烧木为火,并酥酪蜜烧之,于七日内即得成就。若护一国所求,如前所说取桑木烧之。
  “若欲求长命者,于十二月一日至十五日,乞净洁食诵咒,总满三十满遍。至月尽日,二日已前不吃食,取黑牛乳一升,诵咒满得一百八遍,须以香华供养于佛,其乳自服即得长命。若十日内其酥酪蜜烧之,及结缕草即得长命。
  “若求降伏逆贼,取独头及婆逻回,咒一千八遍,令贼见闻婆逻回声及见独头,即便自缚。
  “若取一切草子少少,盛满一新瓶瓮,和水诵之一百八遍。取其苗子及水浴身,除一切诸恶不能为害。
  “若有人食诸毒药者,取孔雀尾诵咒十万遍,禁毒及诸恶病皆得除差。
  “若一切天行热病,结索咒一百八遍系其人项,一切热病当得除愈。
  “若佉陀罗木(此云櫨木)作火,酪酥蜜相和烧于火中,咒一百八遍,一遍一烧少少烧之,即得伏藏。
  “若以紫檀刻为莲华满十万个,于大江河入至腰际,一一咒之放其水中,依檀华数即得金藏。
  “若以毗利婆木(此云其木似榠櫨)为火,并依前三味一一咒之,满至一千八遍即得衣前无尽金藏.
  “若沉香木并依前三味烧之,二十一日内日日三时一时诵一千八遍,一切诸天龙神皆来为使者。
  “若以粳米及酥酪、蜜,与火投之诵咒满一千八遍,即得无尽百味食饮。
  “若安悉香圆如梧桐子,与三味和一一诵咒烧之,满足一千八遍,一切药叉来为使者。
  “若阿输迦华(此云无忧华)及以三味,诵咒一千八遍一一烧之,一切药叉女来为使者。
  “若烧龙华及以三味,一切诸龙来为使者。
  “若烧沉香及三味等,依前诵咒,一切金刚来为使者。
  “若烧末怛那果及以三味,依前作法,一切明仙皆来为使。
  “若沉香木为火,烧酥合香咒一百八遍,一切健达缚来为使者。
  “若烧熏陆香,一切饿鬼来为使者。
  “若尸利缚色得伽药,和沉水香烧之,一切紧奈洛来为使者。
  “若烧白胶香,一切毗那夜迦来为使者。
  “诵一百八遍,若烧白芥子及白芥子油,一千八遍诵咒了已,国王欢喜。若一日三时至七日内,作法即成就。
  “若对日前诵咒十万遍,一切恶障皆悉消灭。若诵一遍护得己身,若诵二遍朋友财物皆蒙拥护。
  “若欲得莲华法成就者,以紫檀木为一莲华,三日勿食,左手执华于像前坐,诵咒至其火出,当尔之时及诸同伴飞腾虚空,于明仙众为转轮王。于彼舍命,得生西方极乐国土。
  “若取摩罗末伽土(此云鼢鼠土也),以沙共和作金刚杵,长十二指,手自执持家家乞食,必定不得共于人语,诵咒十万遍。其杵上头作孔著白芥子,至日月蚀日像前诵咒,令其杵中芥子作声,所求愿者皆得成就。若以杵击山山自摧破,凡所施为咸得遂意。若将其杵入海,海水随意。若执此杵诵持咒法,一切毗那夜迦不得障碍。
  “若入河海深水中者,其水至腰取十万莲华,一咒一掷水水中,当即妙吉祥天女出现,所愿皆得。
  “若取莲华三十万茎,诵咒依前水中放之,求广大愿皆得称意。
  “若取莲华五十万茎,诵咒依前水内放之,最极广愿无有不随。
  “若月一日取阇提华香(似支子华香),诵咒一百八遍,一一散掷咒像足前。一日三时至十五日作此法者,其像足上现出火光,入持咒身当即不现,共诸伴等即腾虚空,于明仙众得作转轮王,寿命一劫。
  “若坐海岸,以龙木柴为火,面向西方,执龙华木诵咒十万遍烧于火中,当即海水激为波涛,腾浪涌溢。当尔之时幸勿忧怖,但以志诚专心诵咒,水中即现真婆罗门,所求皆得,所遣皆作。
  “若于地上画千叶莲华,而坐其上诵咒十万遍,其地即裂有神出现,与持咒人共同伴等即腾虚空,于明仙众为其大主,寿命一劫。
  “若十二月一日至十五日,取阇提华一一诵咒,散佛顶上满十万遍,顶即出光照人身上得五神通。若其华咒满百万遍所愿皆得。
  “若取地上曲蟮之土作一师子,牛黄涂之,坐安坛中恭敬供养,诵咒至于师子自动,即得成就所求皆得。
  “若乘骑师子所愿生处,速得到彼,命同梵天。若作象及水牛一依前法,若也出声诸天皆来,索者皆得,所遣皆作。
  “此转轮王咒,所须事者皆得成就,所须物者一依心愿,以净信意作此法者无不成就。”
  尔时,世尊说斯法已,复作是言:“我若广说此咒威力成就诸法,劫无尽,汝等当知要略而说。”
  尔时,会中有无量无边不可思议菩萨摩诃萨、天龙八部、转轮王等,心大欢喜咸唱:“善哉!释迦如来能说此事难可思议!然我等辈誓当护持此咒。若见有人及以非人,受持读诵、书写供养、爱念思求者,常与拥卫令无灾患。若于国中见有此咒,我等恭敬彼国诸人如佛无异,各以威力防御国境,令恶鬼神、凶贼猛将、风雨水火使不侵损,百姓炽盛,国土安宁,财谷丰熟无诸饥馑,疫疹不祥亦令退散。”
  尔时,如来赞言:“善哉!善哉!汝等实能如是拥卫。”
  佛说经已,诸菩萨众、天龙八部,皆大欢喜,信受奉行。

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