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【往生咒】 拔除一切业障根本得生净土陀罗尼

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  此神咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”,简称往生咒,是《早晚课诵集》中十小咒之一。

  神咒原文:

  南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
  阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
  阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。
  伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。

  往生净土神咒注音:

  nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō。
  ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí。
  ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō。
  qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē。

《拔一切业障根本得生净土神咒》
出小无量寿经

  南无阿弥多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都饿切二)夜哆地(途卖切三)夜他阿弥利(上声四)都婆毗(五)阿弥利哆(六)悉眈婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥利哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃(十五)

  若有善男子善女人,能诵此咒者,阿弥陀佛常住其顶日夜拥护,无令怨家而得其便,现世常得安隐,临命终时任运往生。

阿弥陀经不思议神力传》
隋录未详作者

  昔长安僧睿法师、慧崇、僧显、慧通,近至后周,实禅师、景禅师、西河鸾法师等数百余人,并生西方。西河绰禅师等,因见鸾法师得生净土,各率有缘,专修净土之业。绰师又撰西方记验,名《安乐集》流行。又晋朝远法师,入庐山三十年不出,乃命同志,白黑有一百二十三人,立誓期于西方,凿山铭愿。
  至陈天嘉年,庐山珍禅师,于坐时见有数百余人,共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载,其船上人报云:“法师虽讲得《涅槃经》,亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒,所以不得同去。”法师遂废讲业,日夜专诵弥陀经及咒,计应满二万遍。未终四七日前,夜向四更有神人,从西方送一白银台来空中,明过于日,告云:“法师寿终,当乘此台往生阿弥陀国,故来相示令知定生。”终时,白黑咸闻空中如奏音乐,并闻异香,数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众,咸见一谷内有数十炬火大如车轮。寻验古今,得生安乐世界者非一,多见化佛徒众来迎灵瑞。如传广明不可繁录,因珍禅师于此经有验故,略述此一条以悟来哲,助成往生之志。
  拔一切业障根本得生净土神咒者,乃宋元嘉末年,求那跋陀重奉制译,合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养,梦感此咒。耶舍三藏诵此咒,天平寺锈法师,从耶舍三藏口受此咒。其人云:“经本外国不来。若欲受持咒法,嚼杨枝、澡豆、漱口、然香,于佛像前胡跪合掌,日夜六时各诵三七遍,即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪,悉得灭除。现世所求皆得,不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍,即感得菩提牙生。若至三十万遍,即面见阿弥陀佛。”

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病中佛菩萨指点我念往生咒消业障,方知往生咒被我们错误理解了!
(转贴)

度众生要有欢喜和慈悲的心

    我有一个体会,在我当医师的时候,如果带着烦恼的心去靠近病人,那么病人始终不愿意接受;如果带着欢喜和慈悲的心,那么病人非常欢喜接受。有些同修要想渡众生,但却没有研究过众生的心态。

    在佛教当中,为什么礼佛的时候要拜得五体投地呢?这是佛教育我们要把身架放下,把贡高我慢放下,把自己放在地平线上,做一个没有架子的人,这才是究竟的慈悲。

念往生咒拔除业障根本

    我有一段时间在闭关当中有障碍,生病八九天都起不来。最后我很无奈的时候,带病跪在佛的前面,埋怨起佛来了:“为什么我闭关还有这么大的障碍呢,难道佛没有慈悲为闭关人护法吗?”

    后来我恍惚之中听到:“这些不是我们给你造成障碍的,是你自己业障暴发嘛。”我说:“怎么办呢?”,“那你就要念拔除业障根本咒。”我说:“我不懂拔除业障根本咒啊,是在哪个地方啊?”“哎,你没有念过《阿弥陀经》吗?”我说:“不但念,我背得很流利。”“你背得流利,《阿弥陀经》念完以后不是有一段拔除一切业障根本得生净土陀罗尼吗?”我才恍然大悟:“哦,原来往生咒叫做拔除业障根本咒。”后来我就跪在佛前面念起了往生咒。当我念到二十一遍以后,感觉好像身体一切都不存在了。

    所以原来我们老是叫做往生咒,它的本意是叫做拔除业障根本咒,我们没有明白佛的愿。所以理解大愿了,你才得到好处。

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