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经咒齐行,融通互摄,方收立竿见影之效!

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    欲证咒之妙用,当先解经之玄旨。欲践无为之果位,得先赴有为之因地。因之,欲与神咒相应,初步不外发心。所谓发心,即是酝育心地,栽培智慧种子,使生根发芽。复用咒之神力,灌溉耕耘,方能成长茁壮。以心地为本经而显咒之用,假咒以彰经之理。经咒齐行并辅,相即相入,融通互摄,方收立竿见影之效


    人之所谓「依咒修持」,仰仗神咒之力,则纷思妄想,须臾化为智慧宝池。欲致无为之佳妙,则非虚己求宗,亡情达本,莫能了其大用。然斯经义旨深隐幽微,非仗观照静虑所不能揣倪。观照,以监种智之宗;静虑,以朗万法之本。观照不二,诚可趣入经之体性耳。此乃「以人持咒」之见也。


    次论「以咒持人」,夫持咒者,务必正心修身,净志守意,时刻循规蹈矩,丝毫不苟,方能应验。若单赖咒之神力,而恣情放纵,岂应验耶?唯独内外一如,权实无二,根境双泯,能所互绝,咒方显灵。单凭咒力,而修不如法,纵得定而无慧,偏执一边而违乎中道耳。

——摘自宣化上人楞严咒疏》

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