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念佛实用问答第四部分:13则有关日常心行的问答

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净宗法师

七十六、问:听到净土法门,但道心不强,时念时不念,这样能否往生

答:道心有二:一、愿生心。 二、精进心。


如果愿生心若有若无,往生也可不往生也可,时念佛时不念佛,则往生不定。 不定者,进则往生,退则不生。

如果愿生心切,但因根机懈软,念佛不精进,时念时不念,然真愿往生之心,不容更改,则仍能往生。 又,真愿往生,念佛自必渐渐增进。


七十七、问:我每天念念佛之外,很喜欢打麻将,这样是否能往生?

答:恐难! 因推其心,念佛只是装点,打麻将正为所好,主次轻重颠倒故。


七十八、问:有的莲友认为念佛不必时时刻刻提醒自己多念,能够安心地看电视、打麻将,丝毫不担心自己的往生,潇洒自在,这样才是真正信受阿弥陀佛的救度,这样对不对?

答:不对。 应当不担心自己往生,而思多念佛。 至于各人念多念少,则又随人不同。 然愿意多念,无有不同。


七十九、问:死后器官捐献无疑是菩萨行,但身为凡夫,难免执着,是否会影响往生?

答:如果忍力不够,愿力不坚,定受影响。 往生事大,捐献器官事小,当保全大事,以求决定往生,证无生法忍,而后倒返娑婆,如释尊喂鹰饲虎,尚且不难,何况其他。


八十、问:我发愿要上品上生,可否?

答:此事自己当知。 若为人前图好听,心已不真。 若自视为上品上生之机,或有欠于机深信乎! 历代净土祖师未闻如此发愿者。 印光大师说:只要能往生,下品下生足矣!


八十一、问:我发愿要身无病苦、端坐往生、如入禅定、异香满室、天乐鸣空,以启发大众的信心,可否?

答:此非真为往生,而是人前做样子,装好看。 如果真有功行,虽不发此愿,也必有此景;如果没有真实功行,生时大话容易,死后笑柄难收。 总之,念佛往生一如做人,要实在,不越份,自己是几斤几两,就说几斤几两。 老老实实念佛,老老实实往生,不仅死时令人起信,实则生时更令人起信。


八十二、问:我发愿要绝症得愈,健康长寿,以此来表法,可否?

答:一切无常,表什么法! 这是内心既不想往生,又想说漂亮话往自己脸上贴金。 真想往生的人,活一百二十岁也好,今晚就死去也好,寿夭长短,一切不虑。 越是重病,越想往生。


八十三、问:我发愿既要得到往生利益,又要健康长寿、大富大贵,鱼与熊掌兼得,可否?

答:如此想者,恐怕往生远在后脑勺,现世五欲正遮眼。 如果不是这样,只发往生愿就好。 贫富寿夭,一任前命;生死通,全凭弥陀。


八十四、问:我为什么达不到「闻病重则喜」的境界?

答:自己应最清楚。 一般有二:一、贪恋世间,不愿往生。 这样很危险。 二、贪生怕死,常情所限,闻病重难免心中忧戚,但愿生之心不变。 这样仍得往生。


八十五、问:如果认为:不要仅仅满足于往生,还要考虑往生后快速成佛,所以现生要发菩提心,广读大乘经典,提高自己的心性,可否?

答:不可! 如此往生,只是画饼。 比如有人听说乘缆车可以上山,认为:「不能仅仅满足于乘缆车上山,上去之后还要步行登高,所以现在就开始步登,作为上山之后的帮助。」这样有用吗? 只能说明他没有乘上缆车罢了。


八十六、问:不因自己的往生决定而满足,每天以经咒、佛号做超度佛事,以作为发菩提心、庄严自身的实际行动,可否?

答:不可! 如此往生,也是画饼。


八十七、问:我看到拿念珠勇猛念佛的人就认为他是自力执着,这样对不对?

答:这种知见不正确! 并非勇猛念佛是自力,懈怠不念反而是他力。 心中仰靠弥陀誓愿,虽一日十万佛号,也是佛力。 见他勇猛,自当效仿;效仿不来,当怀惭愧。


八十八、问:念佛要专修,不要杂修,五欲之乐算不算夹杂? 可是凡夫要做到完全没有五欲之乐又不大可能,无奈的堕落和作意的堕落似乎没有界限,怎样把握?

答:五欲乃人生之现象,谈不上杂。 天有胜妙五欲,人有粗陋五欲,乃至畜生恶道亦有少分欲乐。 生而为人,可以有合理的欲乐,以不违法律、不背人伦为则。 本是五欲众生,怀此身份,一向念佛,即是专修。

 

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