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净宗法师:回向的意义、念佛还用不用念回向偈?

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连友提问:“念佛还用不用念回向偈?”


净宗法师:可以啊。有必要解释一下,我们是用了善导大师的四句回向偈:“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。


愿以此名号功德,以此“南无阿弥陀佛”六字名号圆满的功德──是阿弥陀佛的愿力所回向,这个叫他力的回向。


所谓“回向”,是还转一个方向。比如说,有的人一开始求人天福报,我们告诉他:“念佛不是求人天福报的,你应该求生净土啊。”哎,他就转折了,变成求生净土了。然后他又执著说:“我念佛的功德,回向给弥陀,求生净土。”我们再跟他说:“念佛不是把我们的功德回向给佛,乃是领受阿弥陀佛无条件的救度,领受阿弥陀佛成就的六字名号的功德,是阿弥陀佛的六字名号的功德回向给我们这样的众生啊。”这样,就从自我执著的方向转到弥陀的救度了,这就完成了根本的回向了。


是弥陀要救度我们,这个叫做他力的回向:由佛的力量所成就的名号,回向给我们众生。

(以下解释其它回向偈语的真正内涵)

我们(一些其它莲友)平时做早晚课,念回向偈:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生安乐国。”这是八句的回向偈,念者会觉得是我念佛、念菩萨名号的功德、念经的功德,回向给极乐世界阿弥陀佛求往生


信愿念佛的人不做这样的思惟,而是这样说的:“愿以此功德”:仍然是名号功德“庄严佛净土”:只有“南无阿弥陀佛”六字名号的功德,才能圆满地庄严极乐净土。我们领受这句名号的功德,能够往生极乐世界,这才是对极乐世界的庄严。极乐世界诸大菩萨圣众庄严,往生的人越多,当然那个地方就更加庄严。如果你没有领受六字名号,就不能去往生,那极乐世界就少了你了,你怎么去“庄严佛净土”啊?不是说极乐世界不够漂亮,还要我们去修行,使它庄严。而是极乐世界已经圆满成就了,如果我们去往生,就是我们对极乐世界的一份庄严,如果我们不能去往生,毕竟这句话成为虚妄,所以,能够往生极乐世界,这才是真正庄严了佛的净土。


那么,能够往生极乐世界,才叫做“上报四重恩,下济三途苦”,因为,决定可以成佛了,你就有这样的能力,也有这样的悲心和愿望,向上能够报尽四重恩:国家恩、父母恩、佛恩、众生恩都能报尽了;向下可以济拔地狱、饿鬼、畜生三途苦恼的众生。


“若有见闻者,悉发菩提心”:因为我们信受“南无阿弥陀佛”名号,仅仅这一句佛号,仅仅合掌称念,弥陀都毫无例外地要救度我们,这样,十方众生闻到之后才都愿意去往生。如果说我们一定要修行圆满,要修很多的法门、念很多的经典,要如何如何才能得遂往生的愿望,那么,很多人就不愿意这样去做了,当然就发不起菩提心了。


只有阿弥陀佛无条件的救度,才能使得他内心产生触动:“哎呀,像我这么一个恶劣的人,也可以往生极乐世界,所以,我也发起这一念的心:我愿生极乐国。”如此来说,才可以“尽此一报身,同生安乐国”。


念佛众生在此娑婆世界业报之身迁谢之时,就自自然然地归向弥陀净土,这都是弥陀的愿力使然,所以,这个法门叫做“不回向法门”,也叫“他力回向法门”。所谓“不回向”,就是说我们众生没有功德回向给诸佛;所谓“他力回向”,乃是弥陀功德回向给我们


大家想想看,到底是我们的功德回向给弥陀呢,还是弥陀的功德回向给我们?这不是非常明显吗?当然是弥陀的功德回向给我们了,我们每天念着“南无阿弥陀佛”名号,这句名号就是佛的圆满功德回向给我们的,如果连这点都不知道,可能是执著于自己了。


包括我们念一句佛的名号,都是佛的功德,你念三万遍,也是佛的功德回向给你呀,所以,要全部地接受,就全部地得到。(《烟台讲座》)


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