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印光大师:如何劝亲信佛,亲属不信佛不如法怎么办?

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以下是对印光大师原话的简略翻译,原文请看后面:


1、自己断恶修善,老实念南無阿弥陀佛。对一切亲人及有缘人,也用这个方法教导对方。对家里的长辈、同辈、晚辈都应劝导断恶修善老实念佛。对反对的人作怜悯想,不可强制对方。


2、家里有长辈小孩,暂时断不了酒肉的,又对因果佛法不能生信的,可暂时随顺,但自己应常常念佛代亲人忏悔业障,希望亲人回心转意。此外,利用种种机缘劝导亲人念佛,这才是真孝。如果只是顺从世间吃肉喝酒等礼节而不发心劝导亲人念佛往生,与落井下石没什么区别。


3、在劝导父母断杀生断酒肉方面,可以从多方面启迪,让父母知道断恶修善老实念佛的好处,比如讲讲因果故事、感应录,聊聊听闻的或身边的因果案例,对方固执己见仍不相信,就好好念佛代父母忏悔业障并回向他们早日生信念佛,精诚所至金石为开,因为父母与子女之间的天性,必然蒙佛加被他们,总有一天会他们会认识到之前的错误做法,转而断恶修善老实念佛。


4、总之,一是劝导,二是代亲人忏悔,两者结合相得益彰。跟父母聊闲话家常时,可以把一些佛法道理、因果道理巧妙的插到家常话里面,慢慢就起到潜移默化的作用。劝导时只能好言相劝,心平气和,万万不可以命令、呵斥的方式,这样只会适得其反激起他们的对抗甚至远离佛法。


5、比如上海黄涵之居士的母亲,虽劝导但仍不信吃素说法,黄涵之居士来问我怎么办,我就让黄涵之居士早、晚在佛前念佛代母亲忏悔业障,母子连心的原因,又精诚所至金石为开,一个多月后母亲就改吃长素了,而此时母亲年纪有81岁了,每天念佛号两万声,直至93岁去世。


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【以下是原文】

如何劝亲信佛?
自己改恶修善,一心念佛。凡一切亲故并有缘之人,亦当以此教之。其反对之人,当作怜悯想,不可强制令行。按牛头吃草,万万做不得。若曰我一心念佛,诸事不理。不唯与世法有碍,亦不与佛法相合。素位而行,方为得之。劝人念佛修行,固为第一功德。然下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便,令吾亲属,同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末,利疏而不计利亲。其可乎哉?(增广卷一复永嘉某居士书六)
心能造业,心能转业。须心极诚恳,方有实效。为人子者,曲从世礼,为亲所制,不得不行,持酒荐腥,亦无不可。但须心中常为亲忏悔宿业,冀其回心。有机可乘,婉言劝谕,是为真孝。若只知从世礼,不发度亲之心。则是见亲落井,随之下石,以期立即殒命也。是故亲无信心,当曲从以行世礼。亲有信心,宜依法以益慧命。相宜而行,庶两各有益也。(文钞三编卷四复卓智立居士书七)
所言令慈在堂,固宜以此理奉劝,令其生信念佛,以期出生死海,何可谓为过傲。父母爱子之心,无所不至。彼若知其有益,岂有不肯赞许之理。彼若不知其益,尤宜多方启迪。俾生我者,得佛法之实益,是之谓孝。如彼固执己见,不肯生信,但当代为忏悔罪业。诚之所至,金石为开,况母子天性相关。汝果真诚为亲忏悔,亲必有蒙三宝加被,转生信心之日。(文钞三编卷三复马宗道居士书一)
若父母天性与佛相反,当至诚代父母持念回向,消除宿业。久而久之,自会生信修持。诚之所至,金石为开。况父子天性相关,而有不能转移之理乎。(文钞三编卷三复马宗道居士书一)


彼等不能如法,一须以言劝谕,二须于佛前代为忏悔,祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦,贫人勤俭致富等事,当作闲话说。久久或可以动心。若加以严厉声色,则便成抵抗矣。不唯无益,且致更甚。……但用劝喻祈祷二法而已。(《佛光社刊》第四期印光大师与念佛居士书二)

又上海黄涵之居士之母,不能食素,且不信食素为学佛要事。黄涵之函询其法,余令其于佛前朝夕代母忏悔业障,以母子天性相关,果能志诚,必有感应。涵之依之而行,月余,其母便吃长素矣。时年八十一,日课佛号二万声,至九十三岁去世。(三编卷四上海护国息灾法会法语)


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