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消除“念佛功德恐怕不如读经”的疑虑

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〖疑虑〗 “念佛简单枯燥,功德恐怕不如读经吧……”

〖破疑〗
1、念佛除罪远胜闻经,弥陀赞叹。
〖经文〗
下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称“南无阿弥陀佛”,称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛,即遣化佛、化观世音、化大势至,至行者前,赞言:“善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”(《观经》)

〖祖语〗
问曰:何故闻经十二部但除罪千劫,称佛一声即除罪五百万劫者,何意也?
答曰:造罪之人障重,加以死苦来逼,善人虽说多经,食受之心浮散,由心散故,除罪稍轻。又佛名是一,即能摄散以住心,复教令正念称名,由心重故,即能除罪多劫也。(善导da师《观经疏·散善义》)
但述“称佛之功,我来迎汝”,不论闻经之事。然望佛愿意者,唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之业。如此经及诸部中,处处广叹,劝令称名,将为要益也。(善导da师《观经疏·散善义》)

〖辨析〗
“多造恶法”之人回心念佛,佛即赞为“善男子”,且只提称名,不提闻经,故知念佛功德殊胜。

2、一切经典教理,皆在名号里。
〖经文〗
“阿弥陀”三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒无量行法。……“陀”字八万诸圣教。(《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》)

〖祖语〗
岂知念得阿弥陀佛熟,三藏十二部极则教理都在里许。(蕅益da师《灵峰宗论》)

3、念佛易得利。

〖祖语〗
念佛利益,多于诵经、拜忏、做水陆多多矣。何以故?诵经则不识字者不能诵,即识字而快如流水,稍钝之口舌,亦不能诵;懒坯虽能,亦不肯诵,则成有名无实矣。拜忏、做水陆,亦可例推。念佛则无一人不能念者,即懒坯不肯念,而大家一口同音念,彼不塞其耳,则一句佛号,固已历历明明灌于心中,虽不念,与念亦无异也,如染香人,身有香气,非特欲香,有不期然而然者。(印光da师《增广文钞·复黄涵之居士书一》)

一句阿弥陀佛,即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏,久而久之,即能与佛气分相同。况此一句,无一人不能念,即或懒惰懈怠不肯念,闻大家念佛音声,亦有利益。两两比较,故胜于念经多多矣。(印光da师《文钞三编·净业社开示法语》)

4、不必改念佛为念经。
〖祖语〗
何可改向之念佛为念经乎?地藏菩萨救苦心切,然比阿弥陀佛临终接引、令得往生,则又相去悬远。(印光da师《文钞三编·复陈慧恭居士书》)
三藏十二部,留给他人悟。(古德)

〖事证〗
欧阳永叔知颍州,一官妓口气作莲华香。有僧知宿命,言此妓前世为尼,诵《法华经》三十年。一念之差,遂至于此。
问妓云:“曾读《法华经》否?”答云:“**于此,何暇诵经。”与以《法华》,则读诵如流;与之他经,则不能读。以此知僧言可信矣。
使此尼知西方法门,则上品上生可也;不知而坠堕于妓,可不哀哉!以此知能用西方法门教人者,其济拔之功大矣,福报岂易量哉!(《龙舒净土文》)


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