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大安法师:如何摆脱这种焦躁的心态、如何淡化过重的情执

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【1、大安法师:如何淡化过重的情执】

问:过重的情执(主要指亲情),目前已是弟子修行的障碍。弟子愚昧,不知该如何淡化?望师父慈悲开示。

大安法师答:对于亲情,如父母、兄弟、眷属这些情感,在世间法中是人之常情,所以还是要顾及。但是,我们同时要认识到情执对于修行会构成障碍,因此要进行智慧的思维。成为家亲眷属也是缘分,这缘分可能是善缘,也有可能是恶缘,说不准是冤亲债主
对于在家居士,从世间法的角度来看,就要敦伦尽分,扮演好自己的角色,做到应尽的责任和义务。从出世间法的角度来看,对这种六亲眷属的情执要切实看透他的本质。六亲眷属通常是系缚我们的最主要的缰绳,让我们在三界中轮转不休。虽然如此,作为在家居士还是要把家庭角色、社会角色做好。
所以,我们要清醒的认识到家亲眷属的本质,以及对于我们修道的利害关系,不要被家亲眷属的绳索绑住了。


【2、大安法师:守住这颗心,非常安静地、安稳地做你应该做的事情,这叫敦伦尽分】


问:在这样一个竞争激烈的社会,无论念佛还是为人处事,常常急功近利,心浮气躁,没有恒心和毅力,最后常常一事无成。请问如何摆脱这种焦躁的心态,真正做到与世无争,与世无求?

大安法师答:这是一个竞争激烈的时代,是没错,而且未来的竞争将会越来越厉害。为什么?人越来越多,资源越来越匮乏,大家攀缘欲望的心、高消费心越来越强,所以以后的日子将会越来越竞争激烈。但怎么办?这就是五浊恶世的一种表现形态,它是每况愈下的,从中“即烦恼为菩提”。

这才知道佛陀为什么说三界如火宅,当这个火没有升起来的时候你觉得很清凉,实际上你感到它的逼恼的时候,你才知道佛讲的真实不虚的,也才从中体会到为什么阿弥陀佛要建立西方极乐世界。如果这个世界是清凉的世界,是快乐的世界,是你活得很悠闲、很自在、很美满的世界,那是不需要有极乐世界的。就是由于这个世界不完美,这个世界是剧苦充满,这个世界也很难在这个减劫的时代改善,那么这个极乐世界对我们来说,就来的非常非常得重要。现在西方国家科技发达,他就琢磨着移民到木星去,移民到火星去,移民到金星去。

移民到那里都是很难,第一,距离很大,他还在琢磨着我这个宇宙飞船中间搞一个中转站,怎么储备一些粮食,再从第二个轨道过去……他都在琢磨这些移民的事情,这些都不是究竟方法。第一,你能不能移民过去;第二,你只要带着欲望的、贪染的、污染的心,就是到了干净地方去,你又变成了像第二个不能生存的地球一样的情况——是没有办法解决的。

所以首先先认证这个情况,然后你要有一个空性的认知。就是这样的一个紧张的生活,这样的一种竞争的情况,这样的一种为了一点生存一天到晚忙得一头雾水的情况,感觉到生命的质量越来越低,不知道为什么活着,普遍地有这种浮躁。当在浮躁的情况下,他很难去反省他的生命的本质:他到底生命需要什么,生命应该是什么状态。我们都是在做梦啊。梦是由什么构成的?是由我们的心变现出来的:你是好心,就会做一个好梦;你是不好的心、浮躁的心,就会做一个非常不安的充满着杂乱无序的这样的梦。所以我们要看到这样的一切,都是我们的梦,我们的心变现出来的一个境界。那么既然是心变现的境界,它无论是什么情况,它都是空的;既然是空的,我们不要去执着它。但是在无明大梦里面这个梦醒不来,我们尽量做一个好梦。你怎么去做一个好梦呢?你去三皈依,去奉行五戒,去念佛,你用这些五戒、十善和名号的功德熏习我们这颗心,就是以真如光明来熏习无明,你这个心受熏习就会变现出好的境界。虽然大家这个共业是不好的,但是你个别的可能会比较好,这就是共业里面有别业。就好像在地震当中有很多人死了,但毕竟有一部分人不会死,那不会死的人也有因果的。

所以如何摆脱?你不要去想到外面环境的解脱,你一定要当下——观照你当下这一念心。你对外面:无论什么情况不加留恋,不加贪著,知道它是这个样子,随遇而安,安分守己。外面浮躁,你不要跟着浮躁,你的心安在佛号上。大家都要追求点财嘛——财、色、名嘛,这些就是所谓的福报。这个福报不是追求来的:是你因果里面有,你才能获得;没有,你碰破头也得不到的。这个昨天讲那个一饮一啄,莫非前定哪,你命中带了多少粮食都是命定的,这你还担什么心呐?

你就守住这颗心,非常安静地、安稳地做你应该做的事情,这叫敦伦尽分。你在家里作为子女,你就孝养父母;你作为家长,就教育好小孩;你是个员工,就尽你的本分做好你的员工的那份工作,至少对得起那份薪水;你需要去进行公司运作,你也就全力以赴去做。你只问耕耘,不问收获,你只要尽力了,到底福报怎么样,你不加以留恋、执著嘛。

不会由于成功就欣喜若狂,不会由于失败就要去跳楼嘛,这个东西你要放下,你的心态不要去急躁。有一种出世间的心,但是世间的事业你照样去做,做的事情跟大家表面上一样,但你存的心跟大家不一样。要同流,一定要同流,你不能脱离世间,但一定不能合污。你这朵莲华是要长在污泥、浊水里面,你不能离开大众,不能离开这个社会;但你这莲华同时也要长出来,长到虚空里面,你长不出来同流合污就不行。你怎么长出来?你每天都在念佛求生西方极乐世界,乃至念十声,你这莲华就在虚空里面,你没有同流合污。你以出世的精神从事入世的事业,把入世的事业作为追求出世解脱的一个跳板。你处理好佛法和世间法的关系,这处理好了不仅不矛盾,而且是相辅相成、相得益彰。你佛法修好了,你世间的事业会做得更好,你的福报会更大。


【3、大安法师:学佛要有善巧方便,先恒顺众生,再转化众生】


问:请问师父,家里爱人爱钓鱼,应该怎样对待此事?我应该怎样做?我是初学佛人,姐姐是一个智障人,有低保收入。我代替她管理经济,用姐姐的收入在她不知情的情况下,做一些放生,印书,供养三宝,可以否?违背因果吗?家里一直男人在做家务,我学佛后感到愧疚怎么办?


答:学佛要有智慧,要有慈悲,要有善巧方便,也得要有宽容的胸怀。你的爱人爱钓鱼,固然是一件不好的事,但是这种习气在这个社会上还是蛮多的。所以你一开始不要产生对立的情绪,不要去过分地指责他,否则你家庭就会出现斗争。但是怎么办?先恒顺众生,再转化众生。你对他钓鱼的事情先宽容,然后慢慢跟他讲一些这种佛教对待众生的真理:这些鱼也是生命,也有贪生怕死的本能,也可能多生多劫跟我们有亲缘关系,它未来也能成佛。当他了解了这些,引导他皈依三宝,念阿弥陀佛,他就自然地会离开这些行为。所以你开始不要对他行为上产生对立,要让他在了解佛法、修行佛法的过程当中,来解决这个问题。

然后你的姐姐是一个智障的人,当她的经济由你管理的时候,你如果是用她的来放生,印书,供养三宝,一定要征得她的同意。如果她不同意,你擅自这样去动用她的钱,就有犯盗戒的可能性,这是违背因果的,因为这个钱是属于你姐姐的钱。你就要跟她交流,告诉她放生、印书——你做了这个事情,“功德回向给你,对你有好处”。哪怕她听明白了,点头了,你做这个事可以;如果你不跟你姐姐讲,那是不可以的。如果你万一要这样做,就用你自己的钱去放生,印书,供养三宝,把你自己的钱做的功德回向给你的姐姐——那可以。

那么,你家里一直是男人在做家务,看来你把你的男人变成“气(妻)管严”了。女人要主持家务。你学佛感到愧疚,这是好现象;既然愧疚——不能仅仅停留在愧疚上,要马上改变自己的行为,要把主要的家务事自己担当起来,要做一个贤妻良母。让你的丈夫感觉到:你学佛真的是学好了。通过你学好了,他对佛教就有好感;由于这一念好感,他接触佛法,也开始学佛,他就可以不钓鱼了。所以他钓不钓鱼,跟你是不是做家务事有直接——至少有间接的关系。


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