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梦参老和尚:修放生行门多年,怎么会仍得恶病?

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【如修多罗中,或说有退堕恶趣者。非其实退,但为初学菩萨未入正位,而懈怠者恐怖,令彼勇猛故。】

如修多罗中,或说有退堕恶趣者。非其实退,但为初学菩萨未入正位,而懈怠者令他恐怖,不要懈怠,令彼勇猛故。经中,契经里面,大乘经没指着哪部经,大乘里面也有这样说,初住的菩萨是不是还退堕恶趣呢?论上说不是实在退的,非其实退。但为初学菩萨未入正位,而懈怠者恐怖,给他警惕。那个初学的菩萨,还没有到住位的时候,他就懈怠了,令他生恐怖,说:你别懈怠,懈怠了你就退堕了。令他勇猛精进。

经中说初住的菩萨有退堕恶道者,举个例子吧!舍利弗要发菩提心,大菩萨来度他的时候,来考验他的时候,就示现一个婆罗门,就来跟他要眼睛。这个故事很长,我们大概说这么一下就是了。舍利弗就退心了,这是过去生中。为什么?他遇见一个贫女,他刚要发起大乘心,度一切众生,行菩萨道。行菩萨道,难舍的能舍。他就碰见一个婆罗门,示现的,来考验他。大菩萨考验他,示现婆罗门女,就在路边哭。舍利弗问她:哭什么?她说:我妈妈生病了,医生给抓的药要找副药引子,找不到。我苦脑就哭,要救我妈妈。舍利弗说:你要什么?这还不容易,我可以布施给你。她说:要生人的眼睛。舍利弗说:我刚发菩提心,刚发大心,就遇到这么个因缘。好了,就挖一个眼睛给他。那个婆罗门拿起来,说:你挖错了,我要的左眼睛,你挖的右眼睛,不对。舍利弗说:你怎么不早说?你先说要左眼。舍利弗想怎么办,要救她?反正我有天眼。好了,左眼也挖给他了。挖给他,那个婆罗门拿着一闻,说:这个喷腥臭,还入什么药?丢到地下去了。舍利弗就退心了,菩萨道难行。这个故事很长,一段因缘。

我举这么个例子,我看慈老法师引证一段说舍利弗遇乞眼的婆罗门退失大乘心。我们不是你发大愿就没有障碍,当你发大愿、行大行。就是现在也如是,你一发大愿,现在障碍更多了,考验考验你,好多事得经过考验。你行菩萨道的时候,障碍来了,你冲得过去不?或是一样冲过去了,两样冲过去了,无无尽的障碍。所以大心难发,易退。发大心难发,很容易退,挫折很多。

我现在有个道友,他经常的放生。他现在害了病了,到上海住院去了,先说是善性的,后来说是恶性的。他学没有什么学好,后来他有一个行门,专门的去放生。放生,感了很多福德,他也做了和尚了。现在害了恶病了,在上海一开刀,先说是善性的,后来又说是恶性的,现在还在上海住院。他就产生抱怨了,他跟照顾他的人说:我这么样的做好事放生,放这么多生,怎么让我还害这个恶病呢?照顾的人告诉我,给我打了电话,我就另外的找我一个跟他同学的道友去责备责备他。你那点做的什么事情,就想把一切灾难都免了,怎么可能嘛!你只花一文,想得到一百文钱的报应,能办得到吗?这个业报是无始劫来的。成了佛,还示现病苦。我们一个凡夫,你做了一点点的好事,就想把一切灾难都免了,怎么办得到?要会想,要会观。想就是观,去想想诸佛的教导。为什么不想想你那个业像山似的,你所做的善事像一颗米粒似的,想拿一粒米跟山来比?

每位道友都如是,你入了三宝,做了比丘、比丘尼,是僧宝了,就想把一切七灾八难都免了,哪有那么容易的事!那都成佛了,还有众生吗?要发大心,要勇猛。咱们做的极少分的,不够的。菩萨发心之后有很多考验的,自己业障的考验是最要紧的。


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