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●二两的杀戮●
  有一位张君,年约四十出头,为人诚恳稳重,他年老的母亲因严重的病症而住院,其母身体羸弱,状况极差,如风中之残烛,经医生诊断为第三期的心脏病,医生并暗示家人要预为准备后事。
  张君极为孝顺,并且深信因果理论,故求助于水莲斋主,水莲斋主告诉他,他母亲的主病因在肠胃,心脏问题只是病气影响后的一个表象,并告诉他有关他母亲的一段因果
  原来,在很久前的某个前世,当时张君的母亲是云南摆夷族的一个男子,那时同族有某兄弟两人,因生活困无助,故向他母亲赊欠了二两钱,两兄弟因极贫困,故无力偿还,他母亲在长期屡催不得下,认为是两兄弟恶意赖债,一时愤恨,用柴刀砍杀两兄弟,砍得两兄弟肚破肠流而死,手段极其残忍。
  两兄弟只为了赊欠二两钱无力偿还,就惨遭开膛剖肚而死,故极为怨恨,因此千方百计的寻求报复的机会,水莲斋主并告诉张君,两兄弟附在他母亲肠胃附近,而且显现肚破肠流的惨状。
  后来,经水莲斋主调解后,张君的母亲发愿吃素并行善回向,奇妙的是,才一星期,其母的病情即大为好转,等出院一个多月后,已可下床活动如常人一般,可惜的是,半年后某次因参加某项喜宴沾了荤食,兼家人顾其年岁已大,也常喂以鸡汤,因此毁了当初素食的誓约,不久后,病情又急剧恶化再度住院。

  ●功德和诚意●
  这个故事到此看来,似乎有点匪夷所思,并会引起所谓“巧合”的看法,或所谓素食“功德”的争议,但姑且不论素食有无“功德”的问题,当事人在从事素食这一项行为所表现出来的“诚意”,或要为其往昔所造恶业赎罪的“忏悔”心意,才是问题所在。
  因为,如果水莲斋主所见的“因果”属实的话,对那两个兄弟怨恨的化解,就需要靠当事人真心的“诚意”和“忏悔”,才能博得“业主”的原谅而松绑,而姑且不论所谓“功德”的问题,“吃素”或“行善”,只是为了表达当事人的一种真 心“诚意”和“忏悔”的手段而已。
  所以“吃素”或“行善”,在所有的因果类型里,只是一种“手段”,而“诚意”和“忏悔”才是真正要达到的“目的”,因为,唯有“诚意”和“ 忏悔”,才能溶化怨恨的冰山!
  所以,从这个故事看来,张君的母亲,藉由“吃素”和“行善”的手段,来表达她对两个兄弟“业主”的诚意和忏悔,因而能博得对方暂时的宽谅,使得病情得以好转,却又因毁掉素食的誓约,因而使得病情又急剧恶化,似乎也是理所当然了,因为,毁约的行为,就代表了诚意的失去和忏悔的敷衍,所谓解铃还需系铃人,如此的毁约行为,只有更加重原本就怀有深仇大恨的对方的愤怒了!
  由此知道,病情因素食的誓约而好转,又因素食的毁约而恶化,就不再那么的“匪夷所思”了,毕竟,素食虽然重要,更重要的是,在素食的背后所显现的诚意和为往昔赎罪的忏悔上!
  ●为母担业●
  张君秉性至孝,先前曾以气功为母亲治病,但当有一天,他在为母治疗时,突然发现有一股阴寒冰冷之气,从手掌传到身上,初始他并不以为意,而此次,当母亲再度病情恶化住院,他又用气功为母治病,但渐渐的,即感身体不适,食欲极差,一吃就吐,并有严重的气喘,症状和其母亲完全一样。
  水莲斋主先前即告诫过他,他已严重的介入因果层面,因功德力不够,如此做,将担代他母亲的部分业力,将损伤他自己,而被其母所杀的两兄弟,虽被张君的孝行所感,但也透过水莲斋主规劝他说,所谓冤有头,债有主,天地间有公正运作的因果法则,如此做,不仅救不了其母,也将伤了自己,请他一切随缘吧!
  虽然如此,孝顺的张君,不忍见其母痛苦如此,仍不顾一切,宁愿要为母担业,也要为母治疗,以减轻母亲的痛苦,他说,身为儿子的,看见母亲如此痛苦,哪有袖手旁观之理!因此张君后来遂生了一场大病,经过一段时期的调养,才恢复健康。
  虽然张君的母亲,最后终因年老体弱抵不过定数而去,但走时非常的安详平和,这是足堪安慰之处。
  虽然这个故事的结果,仍呈现因果业力所笼罩的苦难困厄,但我们从苦难困厄中,仍然看到了极高贵的人性光辉,张君的母亲虽然曾经因无知而违了誓约,但在临终时发了大忏悔心,忏悔自己所做的一切,这样的忏悔,就像甘露,洗清了一切无知、悔恨和不甘,毫无负担和牵挂的离去。
  至于张君所显露的孝行,不只令我们深深的感动,也让我们深深的感触,他为了母亲,宁愿不顾自己,也要去做他认为为人子女所该做的,这份义无反顾的孝心,实在值得吾人予以学习和敬佩,这也是在这件苦难困厄的阴暗因果业力里,所带给我们的最大启示和光明面!
  而张君至诚的孝行,不只感动了我们,显然也感动了怀着极深怨恨的“业主”,虽然张母最后因年老病弱而去,但两兄弟明显的感动于他的孝行,并不忍见他这个第三者因而伤害过深,遂透过水莲斋主传授他一个调养身体的方法。
  至此,我们看到了一个极其良性、光明互动的学习,在“阴”“阳”间彼此开展着,而这良性光明的互动,让“阴”“阳”间幽暗的隔阂不见了, 让“怨恨”和“苦难困厄”从它本有的层次升华了,让彼此以感激、不忍来回馈对方,进而也净化了自己。
  ●无私的慈悲●
  张君经过此事后,从此对因果业力有了更深一层的体悟,他说:
  “佛菩萨是非常慈悲的,它们不是不帮助我们,而是在等我们发那一颗善心、忏悔心,藉由这个‘发心’之‘缘’的桥梁,来帮助我们和与我们有恩怨的‘业主’!”
  是的,真正的“大慈悲”,是无私不偏袒的,而“大慈悲”尊重了每一个众生的“意愿”或“自由意志”,尊重众生的“自由意志”,是菩萨的“大慈悲”,不是菩萨的残酷!
  因为任何“因果”事件,如果干预了一方,也即干预了因果法则,更干预了其中一方“报仇”的自由意志!
  如果对一方“慈悲”,干预了因果,即是对另一方的“残酷”!所以,尊重因果法则,就是尊重了所有众生的“自由意志”,也是对所有众生的“大慈悲”!
  因果业力的化解,需靠双方的自由意志或意愿,更需要靠真心的诚意和忏悔。
  所以水莲斋主语重心长的说道:
  “我以无私、公正的态度,来调解阴阳间的恩怨,在我眼中,不管何类的‘众生’,和人是没有分别的,我不偏袒任何的一方!”
  而常常有些人,要她多站在“人”的立场来帮忙,要对方放过自己,她说,我不偏袒你,也不偏袒对方,我只根据情理法,客观公正的来调解事情,她莞尔的说道:
  “在面对这种种的私心,种种以‘人’的立场出发的本位主义,有时,我倒认为自己像个包青天,无私的在仲裁这阴阳间千古的恩怨呢!”
  而在她排解因果恩怨的过程里,她发现,那些无形的众生,对照人的私心,往往比人还善良、可爱、讲信用,常常这些无形的众生,慈悲善良的心都被引发出来,不只原谅了当事人,还和他们道谢,特别要她转告当事人,谢谢这些日子以来,他为“他”所做的一切。
  水莲斋主说:“这些幽冥界的‘众生’,虽然没有形体,但他们一样可以和‘人’一样,透过‘薰修’,得到佛法的滋润,将原来由怨恨心所引发的报复,到后来转化为感激,及双方互相的感动,这就是我称他们为‘善菩萨’的道理所在!而由这‘阴阳两利’的过程中,更印证了佛陀所说:所有‘众生’都有佛性的真理!”

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