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  加行分二,一是能加行,一是加行体性。能加行是自作或教他作,其中不论自作或教他作,平等都是造杀生罪。加行的体性就是使用器杖、毒药或者明咒,随便以其中一种发起加行等。

  举例来说,自己杀鱼是自作;认为自己杀不好让他杀,这是教他作,以自作和教他作都能发起杀鱼的加行,所以都是能加行。

  有人想:只是教他杀,为什么会有同等罪业?

  因为自作是指使自身行杀,教他作是指使他身行杀,杀生的工具虽有不同,但指使者都是自己,结果都是使对方断命根,所以平等都是造杀生罪。譬如自己的孩子被张三雇用杀手枪杀,会不会以他没有亲手杀而认为他无罪,或无根本罪呢?决定不会,我们会认为杀手只是被人指使,真正的凶手就是张三。所以教他作与自作罪过相等。

  还须补充一点,就是不能随喜杀生。凡是对恶随喜,就是造恶;对善随喜,就是行善。所以对于战争或枪杀等的暴力行为,不能发随喜心。譬如在电视新闻报道中,经常能见闻战争和各类暴力事件,如果对一方贪执,对另一方嗔恨,就会造下严重罪业。有人对暴力、战争很感兴趣,唯恐战争不持续、交战不激烈,以欢喜心推动,兴致勃勃地谈论这些热门话题,实际是杀业加行。推己及人地思惟一下:譬如自己是饱受战争苦难的伊拉克人,听到中国人说“这场战争真刺激”,他会不会认为这位战争的随喜者很良善呢?绝对不会,只会把他视为幸灾乐祸的坏人,从意乐到语言都是黑的。相反,有人以悲心祈祷战争早日结束,人民早得安宁,我们会觉得他是具有慈悲心的好人。所以,目睹战争惨烈情景时,佛弟子应当怀有一种悲悯心态,愿众生尽早脱离苦难,甚至愿代一切众生受苦。如果看到战争而兴奋,那是心灵扭曲的病态。也许我们自己不会去杀生,但这只是暂时不会,凡夫并没有断除杀生习气,业是非常微细的,它会渐渐增长蔓延,因此为了防微杜渐,对一切暴力行为都不能随喜、赞叹,更不能参与,对宣扬暴力的文章、影视不能欣赏,在自相续不成熟时,这些引发杀业的因缘应当尽量远离。菩萨畏因,凡夫畏果,当果现前时就无法回避,所以应当在因上小心防护,把杀业息于无形之中。

 

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