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因果图鉴——地狱变相图(前言)

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前言

宇宙定律 因果之源

生死乃人生之大事,为宇宙之定律,也是宗教家所谓之「因果轮回」道理。人因何而生,又因何而死,生前是何状况?死後何去何从?眼前一切贫富贵贱,寿夭康疾以及爱恨情仇之种种现象,又当如何看待?岂可不严肃省思与对待。

《 论语 》中子路问死。子曰:「未知生焉知死。」似乎已明白透露出生与死是息息相关的。生前之造作,死後由灵魂去算帐。又《易经?系辞坤卦文言》云:「积善之家必有余庆;积不善之家必有余殃。」虽未道及因果报应,其理业已道明了。

故云:「缘乃因果母:六道由之生。」真是至诚至恳、纤毫不虚之道理。又云:「万法唯心造。」天堂、修罗、人间、饿鬼、畜生、地狱之六道,皆不离自心习气所造作而成。人生际遇,或顺或逆,无一不是自作自受,不必怨天尤人。既知如此,何妨试扪心自问,眼前起何心动何念?大胆归纳恐怕只有「自私自利」四字而已。因自私而起贪念,贪不顺遂而起瞋心,瞋失理性而生愚痴心,其中习气不外乎「财、色、名、食、睡」,错综纠葛而恣情纵慾,导致「杀、盗、淫、妄、酒。」为自己造罪及营造自残的地狱。想到这里真叫人不寒而栗。

既知因果操之在己,若能及时改过向善,为时未晚,当先诚心自忏,诸恶莫作众善奉行。眼前一切福分,当思来之不易,应加厚培珍惜;眼前咎灾祸殃频仍,皆是前生自造,应当真心忏悔,承受而无怨。亲近善知识(进德修业),速离恶知识(淫乱邪行),竭诚奉行,必然境随心转,化殃为福。

众圣来迎

一生成就在当下 六字洪名出乾坤

六道形成,升堕无常,皆由习气染着之轻重而别,故有苦乐无常,亦不离生灭轮回之现象。因此谓:「六道轮回,头出头没,苦不堪言。」

既知六道不究竟之苦,当严肃看待,如何能了生脱死,永不再堕轮回?唯从「制心」做起,制心一处,万缘放下,心不外攀,老实安分,自净其意,是谓「净念」,此即净土念佛法门之要义。

念佛临终见宝台,宝幢宝盖满空排;弥陀势至观音等,合掌相随归去来。」此乃念佛成就之境界。

阿弥陀佛,以无比慈悲愿力,成就清净、平等、光明、无染的极乐净土,只要十方世界一切众生,以真诚信心与坚定愿力,恳切念「南无阿弥陀佛」名号,至临命终时,必蒙阿弥陀佛亲率菩萨圣众,前来接引往生极乐净土,永不堕六道生死轮回。念佛往生是诸修行中最为便捷之法门,古德赞云:「当生成就」,并且是「万人修万人去」之殊胜法门。只要是非人我全放下,一句阿弥陀佛锁心头,坚定「信、愿、行」三资粮,由生入熟,由熟而纯,自然去秽存净,何愁净业不成?况念佛人心,与佛同心,与佛同愿,与佛同悲之不回向法门。以清净心感清净佛,心心相应、融为不二,当下遂生净土,故云:「法门无量,念佛第一。」其殊胜之处在此。

驾鹤西归

瑶池咫尺寸心近 黄鹤只乘厚德人

古德云:「人成佛成」,可见成佛非凭空想像,亦非盲修瞎练所能成就,必须落实在「根据教奉行」,唯真唯诚,坚持信愿与实践,且终生不倦不疲,先成就人格,方能了道。佛经云:「极乐世界,诸上善人俱会一处。」绝非龙蛇杂处之地,是个「清净、平等、正觉」共同信念之殊胜世界:方称之极乐。

成就人格,首重五常,仁义礼智信者,乃做人基本原则。仁者:乃以孝养父母、奉事师长、慈心不杀为基础,处世待人,心存厚道,己所不欲,勿施於人,深恤民疾,不惹烦恼。义者:言行举止,无不公正合宜,不起窃心,不占便宜,不偏不倚,俯仰无愧。礼者:洁身自爱,知节用和,克己制慾,不涉奸乱,端正心思,以德治事。智者:随顺不染,明白事理,不可感情用事,不瞋不怒,平心静气,临事不乱。信者:民无信不立,与人交往,言必合宜,绝不食言,不妄言,不轻诺,言既出,事必行。此五常者,成就人格之本,可谓之积德修善之人也,纵然未能往生极乐,临终必升天堂,安然自在,道遥享受天福。

重得人身

五戒成人格 七佛尚蚁身

佛教《杂阿含经》云:「人身难得,犹如盲龟遇浮木孔。」然而既得人身,却命在呼吸间,一气不来,就结束生命。一失人身,万劫难复。再者,佛在灵山指一只蚂蚁与其弟子说:「已经过七尊佛出世,此蚁尚未脱离蚁身。」可见得一人身何其难也。但要了生脱死,不入生死轮回,唯以人身才能修行。

欲想来世再得人身,必须在此生创建端正人格,必须守住五戒。五戒者:一、不杀生;仁也,二、不偷盗;义也,三、不邪淫;礼也,四、不妄语;信也,五、不饮酒;智也。此乃佛门五戒,其与儒家五常息息相关,是成就人格的基本条件。至於既得人身,何以又有「富贵贫贱之别,恩怨情仇之苦」?这一切皆肇因於个人宿世造业有善恶多寡之别。古德云:「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。」应知因缘果报,非由上帝、阎王安排,而是自作自受,故曰:「各人吃饭各人饱,各人因果各人了。」

魂归地府

人天已无分 地狱却有缘

「去年次你哭他,今年次我哭你,怕是明年次人,又向我烧纸。」这是人生,数十寒暑而已。几人庄重想过?几人觉悟?今生享福转成孽,来生持孽招何门,五常不遵纲伦散,十善不修万恶滋。世间无人格,人身岂有分?

瞬间,镜中影伛偻,不复少年次身。转眼无常到,不论俗与僧,将相王侯俱往事,独挑罪业任浮沉。孤魂无助黄泉道,奠肴生冷足下灯,飘飘忽忽山海路,无奈回来地狱门,回头一望叹口气,误人误己能怨谁。

地狱门前

阴风寒沁骨 无常摄幽魂

生死阴阳,寄在呼吸间,一气不来成永隔,呼天抢地也枉然。此时,一切都完了,悔之晚矣。眼前但见一片迷朦昏暗,似乎只有一盏游丝般的微弱寒光,隐约带领着无助的幽魂缓缓前进,回头一看, 「唉哟!我来了,你怎麽也来了?他怎麽也跟着来了?」 一票都是熟面孔,原来是生前一起造业的同夥。抬头一望,「喝!怎麽?那不是大总统麽?还有那政府要员、民意代表,无一不是熟面孔。怎麽也个个面无人色,混杂在众魂中,当日嚣张跋扈不可一世的气势今安在?」更令人费解的是,怎麽又有一批高知识分子,以及标榜传道解惑的教师、僧侣及神职人员,也在簇拥的游魂中,且哭且啼令人鼻酸!

突然一声霹雳般的吼道:「你又来了!」此时个个胆战心惊,只见一位身高丈余,浑身火焰,手执钢叉、身缠铁蛇、青面獠牙、狰狞可怖的鬼王吆喝着,原来前面已是地狱门,来相迎的正是黑白无常,以及判官鬼役。白无常摇着白羽扇;黑无常捧着铁算盘,正所谓「一扇挥不去,老帐此时结。」红袍判官手掀生死簿,口喝着前来报到的幽魂,虽然双腿已软,身子却情不自禁的飘过地狱门。

业相现形

一瞋出厉鬼 形影不离身

飘过地狱门,巍巍铁铸的山岩峭壁,冒着终古不熄的赤焰,一望而无际。报到後的幽魂,不分贫富贵贱或男女老少,每人身边都伴着一位狰狞可怖的厉鬼「随从」,如影随形;以铁链套颈,牙棒摧身,拖拉前进。这些夜叉厉鬼,随情绪而变色异形,或青、或绿,或人、或兽,十分恐怖。

地狱所有种种现象,无一不是自己因地造孽之形现,应知生前做尽损人利己,尖酸刻薄,仗势凌人,性情残酷,喜怒无常等事,或言语、或行为无所不用其极。地狱种种可怖现象、残酷无情,皆是自己孽缘的发酵,加乘於百千万倍来回报自身而已。

唉!极乐、天堂的自在,是清净心与善良心所成就;地狱、畜生之痛苦,当然也是罪孽恶习所使然。同是一个心,却有两样情,怨谁呢?正所谓:「苦海无边回头是岸,地狱无门休咎自取。」地狱之阴森恐怖,阎王判官,夜叉厉鬼,无一不是「心镜」的反映,堕地狱来承受自己良心的审判,罪业的摧残。是谓「因果报应,丝毫不爽。」半点不由人也。

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