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  心境因果一如不二之理

  一切境界,惟业所感,惟心所现,即其现处,当体即心。凡在有心,不能无境:不现佛境,便现九界之境;不现三乘之境,便现六凡之境;不现天人鬼畜之境,便现地狱境界。佛及三乘所现境界,虽有优降不同,要皆受享法乐而已;三界诸天所现之境,但唯用禅定五欲之乐;人道之境,苦乐相间,各随其业,多少不同;鬼畜之境,苦多乐少;至于地狱,则纯一极苦。如人梦中所见山川人物,皆依梦心所现,若无梦心,必无梦境。设无梦境,亦无梦心,故知心外无境,境外无心,全境即心,全心即境。若于因中察果,当须观心;设于果处验因,当须观境。故曰:未有无心境,曾无无境心,果必从因,因必克果。茍真知此心境因果一如不二之理,而犹不念佛求生净土者,吾不信也!

  心能造业,心能转业

  心能造业,心能转业;业由心造,业随心转。心不能转业,即为业缚;业不随心转,即能缚心。心何以能转业?心与道合,心与佛合,即能转业。业何以能缚心?心依常分,任运作受,即为业缚。一切现前境界,一切当来果报,皆唯业所感,唯心所现,唯业所感故。前境来报,皆有一定,以业能缚心故,唯心所现故;前境来报,皆无一定,以心能转业故。若人正当业能缚心、前境来报一定之时,而忽发广大心,修真实行,心与佛合,心与道合,则心能转业,前境来报,定而不定。又心能转业,前境来报不定之时,而大心忽退,实行有亏,则业能缚心,即前境来报,不定而定。然业乃造于已往,此则无可奈何,所幸而发心与否,其机在我。造业转业,不由别人,如吾人即今发心念佛,求生极乐,或观依正,或持名号,念念相续,观念之极,则心与佛合,合之又合,合之其极,则心能转业。而前境之娑婆,转为极乐,胎狱之来报,转为莲胞,便是乐邦自在人矣。若正恁么时,其心或偶然失照,或忽生退悔,不与佛合,则业能缚心,而前境仍旧,来报依然,还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离、求生净土者,可弗惕然而警,奋然而发也哉!

  【注】  原文皆句号,特加注标点,仅供参考。

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