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了不得的般舟三昧,世界上灭的第二部经

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35天行般舟汇报

我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺180元),用了12个小时(如果坐汽车只要6个小时,150元)。从火车站到保安寺打的只要5元,保安寺在海城厝石山公园内,在市内,非常好好找。

到了保安寺,拜见了当家师德灯师后,讲明了来意,说想行般舟。德灯师当时就同意了,并拿出了印刷精美的行般舟公约(条件),主要为条件是:如果行一日夜,需要背诵《佛说般舟三昧经》中的三字诀;行7天需要拜经,拜《佛说般舟三昧经》,一字一拜,(大概有7000多字),同时要会背三字诀;行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》,同时需要拜经一遍;其它还有服从常住和护法安排,发心要正等等。

这时正好从丹东来了位居士,也要求行7日般舟,于是我们就一起到大殿里开始拜经,刚开始拜时,比较顺利,大概连续拜了1000余字,后面就比较累了,而且腰疼,拜上30分钟到一个小时就需要休息一下,尤其第三天时,非常累,十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较好,尤其是意志比较坚强,用了不到三天就拜完了,他基本上不休息。而我特别怕苦怕累,用了4天才拜完,到第四天时就不那么累了,感觉再拜上一遍都没有问题,而第二、三天时,每一拜,都是那么痛苦。这四天内要正常上殿(每天四次)。这是我第一次在大殿内呆的最长时间,从早上5点到晚上11点,大部分时间都在大殿内。

拜完经后,就洗澡更衣。然后打扫般舟殿(专门用于行般舟的大殿)。师父的要求是一尘不染。师父说,如果般舟殿内不干净,会对行般舟的人造成很大的干扰。

在拜经的4天里,有两件事让我非常惊奇和惊怔。

1.寺庙内有两名小和尚,大概在12、13岁左右,他们正在上学,白天上学(以僧人的形象,僧装),早晚还要参加上殿,每天下午和晚上在大殿内做作业。同时还要其他几名小居士同样在上学,每天也在参加上殿,而且都是过午不食

2.我去保安寺的时候,正好赶上三学寺140名尼师诵持《大方广佛华严经》的最后一天,布施的人非常多,我也对每人随喜了1元钱。这时当家师特意拿出140元为一名居士的爱人布施,回向给她,让她也结上善缘,不反对她爱人学佛,也归依佛门,第三天时,这个平时不支持爱人学佛的,也来到寺庙内拜佛。师父特意让她给佛前的灯续油点灯。佛力不可思议。

顺便说一下,大殿内供的是药师七佛,非常庄严美好,每位佛前都点有7盏油灯,一天24小时不断,非常的明亮。这在其他寺庙比较少见。

另:三学寺140尼师诵持《大方广佛华严经》的最后一天晚上,天上打雷,11月24-25日,在东北已经是冬天了。龙天欢喜。

般舟殿的结构和其他殿不太一样,东面是方丈室(含卧室,共三间,包括方丈室、卧室、卫生间;在方丈室里,地方放的都是海绵垫,大家都是席地而坐,)。西面也是和东面一样的结构,但用途不一样,卧室是护法休息用的(有4-5张床),只有护法可以使用,中间为休息室,是行般舟和护法的人共同的房间,主要为中午用餐的。东西中间的大殿为般舟殿,大概有60平米(9*6米左右),正面的门已经用棉布等密封,以放漏风,有小门和东西房间相通。

般舟殿内已经结有界,以五彩棉绳(红、黄、白、蓝、黑)。11月30日,在般舟殿外结界(把方丈室已含在界内),按规定,非方丈、护法、行般舟的人,一律不能进入界内。这就意味着其他人就不能到方丈室了。而这之前,大家每天一有空就到方丈室喝茶、听师父开示。这等于剥夺了大家亲进师父的机会。这样,我们就独占了般舟殿。

按师父开示:行一日夜般舟,可以不结界,在家中或其他宽敞的地方都可以。但行1日夜以上的,必须要结界,必须要有人护法。

经过师父安排,丹东的那位师兄愿意放弃行般舟,而为我护法;最后我也愿意放弃行般舟,我们共同一起为另一位法师护法。护法分内护和外护,如果行般舟者同意,内护可以和行般舟的人一起行。在最后发通行证时,法师的般舟证为“念佛、止语”,丹东的师兄为“念佛、护法”,我犹豫一番后,同时要了两个证,又行法、又护法。

 
2008-3-13 18:06 回复 
 
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 2楼


进关前,填写了发愿文(为什么而行法),护法也签字,师父作了简单开示,要求:1.止语;2.不准睡;3.不准卧;4.不准坐;5.日中一食,如有违反,发现一次罚100元。护法可以自己决定休不休息。我们(三人)都同意后,一起进入了关房(般舟殿)。

首先是拜佛(仪轨),拜本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜跋陀和菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶尊者、拜历代般舟大成者、拜保安寺历代开山祖师、拜龙天护法、拜慈法师父。读发愿文,最后拜当家师(德灯师)。

然后开始正式一心只(止)念南无阿弥陀佛,行般舟。

前几天有两点不如法。
1.由于是第一次行般舟,没有经验,以前也没有参加过佛七之类的活动。在晚上的后半夜,比较困,就盘腿睡着了(1小时左右)。前三天都如此,第四、五天再睡着时,正好被师父抓住,各罚了100元(记在帐,身上没有钱,行般舟时,身上不准带钱、带表、带手机)。
2.行般舟一般要求是直行,从这头走到另一头,右转,再往回走,如此不断重复。但我没有经验,走着走着就变成左转。那位法师说左转会出现违缘,后面果然如此。

后面才真正明白,实际上是完全可以抵挡住瞌睡,因为瞌睡也是阴、也是幻。此时只要大声念佛、快走就可以抗过去,。
(大家一定要注意:始终要出声念佛;如果不出声,很容易打瞌睡,念佛的声音要漫长悠缓(类似与唱),不可过急太快(困时例外))。

我打瞌睡时,护法没有叫我的主要原因为:行般舟必须为自愿,不能强迫
从第二天开始,脚疼,而且越来越疼;丹东的师兄也如此,但他到第四天时就不疼了。(一般来说,前2-3天很多人都会脚疼(有些人不会),3-4天,有病的地方会疼痛,然后过了此关就好了,同时病也好了),从第4天起,丹东的师兄就越行越轻松,基本上没有困扰他的东西了。

而我可能是业障深重的原故,始终脚疼,前15天一直处于脚疼的状态中,思想意识完全被脚疼占据。到了20天以后,才摆脱脚疼的影响。

(实际上是越慢走、越怕疼,就越疼;这时需要快走,突破就好,就不疼了,我在20多天后,走的越快越轻松,有时可以连续走6个小时以上而不用休息,而且轻飘飘的,感觉象踩在海棉上一样;但一慢,还是不舒服)。
第四天时,从浙江去了一位也要求行般舟的居士,他要求先为我们护法,再自己行般舟,当家师同意后,他就一直为我们护法。

护法的主要任务:

1.要注意到行般舟的人是否打瞌睡,如果打瞌睡,需要及时叫醒,按要求,行者打瞌睡不能超过10分钟;超过10分钟,必须叫醒,以打响指或念南无阿弥陀佛的声音来叫醒,不准推搡或打骂;按规定,如果3声响指后还不醒的话,就应该出关。
2.在行者情绪低落(困乏)时陪行者大声念佛,让行者度过难关。
3.送饭,行者在般舟堂的休息间内过斋,由斋堂的人送到般舟殿的门口,护法的人从门口接过来摆好,然后叫行者来过斋(行者过斋时只能跪着吃,不能坐)。
4.打扫卫生,包括般舟殿、休息间、卫生间。
5.烧开水,为行者准备饮品(糖水或酥油茶)或茶水。
6.注意到行者上厕所的时间长短,不能超过15分钟,避免行者借此机会睡觉。

按要求,护法要如同保护自己的眼睛一样保护行者;超过3天的行般舟,护法的作用就非常大了,对行者来说能否圆满的行好般舟,护法很重要。
我有很多不如法的地方,按要求早就应该出关,但当家师特别慈悲,对我宽大为怀,处处容忍。

那位法师60岁了,以前以修禅宗为主,毕竟是出家人,基本没有看到他出现那儿疼痛。正因为有他要求行100天般舟,我才以他为增上缘,有机缘得以行35天。我要求行9天,当时德灯师只同意7天。

此次能有机会行35天般舟,靠3个机缘。1.那位法师要求行100天;2.来自浙江的护法(之前我不认识)放弃自己行般舟的机会;3.德灯师的慈悲同意和加持。

在第6天早上,大概在3-4点时,在一种特殊的因缘下,我出现了严重的违缘,开始指责(毁谤)那位法师,之后我又后悔了,向他认错,求忏悔。并等德灯师再次来检查我们行般舟的情况下,再次向德灯师认错,忏悔,当时我痛哭流涕,一把眼泪,一把鼻涕。

 
2008-3-13 18:06 回复 
 
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 3楼


由于严重不如法,又有近1-2小时没有念佛,再加上跪在地上痛哭,就成了散念,之后整个人都象散架一样,极度昏沉。

到天亮时,护法提出,问我愿不愿意继续行,并且“行到见阿弥陀佛为止”,他愿意为我一直护法,我立刻答应,并借他的手机把家中的事交待一下,主要把我正在履行的一个合同送人。当时发誓,宁舍生命、家庭、工作,也要见佛。

然后又求见了德灯师,要求继续行般舟到见佛为止(没有定时间)。

实际上到这天为止,我发愿文上要求的,能看得见摸得着的愿望,除了见佛外基本实现了。当然还有祈求国泰民安等大愿,发了,求了,但无法验证。
于是我又开始继续行般舟,并且以大勇猛心,精进念佛.一天下来,就立刻恢复了精力和体力.佛力不可思意.

两位护法也十分惊奇于那一天中我的变化,从完全崩溃中恢复出来,而且更胜前一天的状态.

此时仍然打瞌睡,丹东的师兄一句话惊醒了我,"明良,你从那么远的地方来,是为了行般舟,不能总睡觉!",从这天起,就开始克制自己的睡眠,不再主动睡觉.之后偶尔偷着睡一下,而其他大多数的睡着都是不知不觉的,而且很短,从几分钟到一两个小时都有(站着,跪着),师父仍然每天来查看,不时也被师父抓着,但师父再没有提罚款的事。这时基本不能跪,或磕头,有好多次都是磕到第五个头是就睡着了。

大概从第五天起,就开始摔跤,由于困乏的原故,走着走着就打瞌睡,一大瞌睡,就容易摔跤,尤其是走到东西两侧的墙跟前,非常容易碰到墙,轻则咚的一声,重者摔倒在地,大部分都不是很疼,但也有例外,每碰、摔一次,都有好处,人立刻清醒过来,又开始大声念佛。

前7天我都带着眼镜行般舟(习惯了),连续碰了几次后,才把眼镜取下来,其中有三次都把眼镜碰得都变形了,当时的第一个反应是完了--眼镜受伤了,等我站起来,实际上一点都没有事。佛力不可思议!很多行般舟的人行完下来,视力都有较大恢复、甚至全好,我的度数也有下降。头上、脸上被碰了好多次,一直想看看怎么样了,遗憾的是般舟殿内没有镜子,问护法和师父,都说没有问题。等我35天出来后再看,确实没有碰坏,只有额头上有一个小疤痕。

师父开示说,在般舟殿内是不会把人摔坏的,尽管由它好了,事实也如此。

(摔跤也可能是在消业,其中有一次摔得特别重,漆盖都红肿充血了,妙的是,就这一下,我的风湿竟然突然好了。摔跤应该是由于昏沉和业障造成的,对行般舟没有障碍。)

(提示:行般舟时,最好把眼镜取下来,少一点牵挂。)
从第4天开始出现幻,幻视、幻听、幻觉。听到别人在说话、吵架、吹牛等等。看到很多人在般舟殿内走来走去。看到般舟店内有各种各样的东西,用手一拿,又没有了,有时可以拿在手上。墙上的的影子可以变化成任何图形,尤其是门帘,一个褶皱就是无限多的图像,而且好多象电影一样,连续变化。储存在种子识里的一切图形都开始显现出来。越往后,越严重,而且我经常用手去摸那些幻影,深陷其中而不觉,当时,我清醒时都害怕今后(行完后)仍然如此,就麻烦了,别人非把我当疯子不可,事实上一从般舟殿的出来,就好了。大多数时候都明白是幻,一明白就没有了,有时我就用手一挥,就立刻消失。但有时会陷在其中1-2个小时而不觉。此时仍然在念佛。

出来后才知道这是阴,有些人有这个现象,这需要突破,才能进到更高的境界。

大概从第10天起,突然一下明白了自己那些是正念、那些是杂念、邪念;就是“一心不乱”是如何的,能够清楚的看到自己的念头,当杂念生起是能觉察到,一明白,杂念立刻消失,能照看到杂念是如何消失的。这时如果入幻了,就需要较长时间才能清醒过来。“不怕念起,就怕觉迟”。我入幻的主要形式有两种,一是:整个思维都跟着杂念走而不知觉(入阴),这种思维好比日常发生的事一样,比如感到自己就在家里,催促娃娃赶快上学等等,越是日常中的小事越不知觉,其他事情反而容易觉察;二是看到眼前有东西(如手机、钱包,越是平时用的最多的越出现),用手去摸、拿,或绕道走。

 
2008-3-13 18:06 回复 
 
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 4楼


正念就是一心只(止)念“南无阿弥陀佛”,有时可以很长时间(1-2小时或更长)心里头只有一句“南无阿弥陀佛”,口里发出也只有一句。
大家注意:我提到的时间(几分钟和几小时或几点)都是不可靠的,因为在般舟殿里是没有钟表的(不准有)。第一个要消除的就是人们对于时间的执著和倚赖。时间长短,全靠感觉,所以不一定准确。每天对时间的确立来自于师父们上殿的打板声。

在第8天时,丹东的护法要求出关回家,师父同意了。他在这8天里表现了惊人的毅力,完全没有睡觉,没有任何卧、坐、跪,实在困了,就靠着墙歇一会,如果一睡着就会碰或摔倒,就会马上清醒而继续走。在他身上真正体现了“持佛力、三昧力、本功德力”,首先是佛力的加持,其次是一心止念南无阿弥陀佛,再次是自己的善根福德和毅力。由于我怕疼,心就放在脚上,没有放在系念“南无阿弥陀佛”上,自然就越疼、越困。他不怕疼,自然就很快突破,第四天就不疼了,就更容易一心系念在“南无阿弥陀佛”。他入关时,身上正患皮肤病,而且前几天一直折磨他,但他一直忍住,到出关时就基本好了。

20天后,他又来了,专门为我护法,一看到他,我大吃一惊,他至少年轻了5岁。本来,他和我一样大,36岁,我们第一次见面时,看起来他比我大,而此时,他看起来只有二十多岁,而且容光焕发,脸上有一种玉一样的光泽。“云何行。得端正颜好美艳”,佛是真语者、实语者。行般舟确实可以年轻很多(5-10岁以上)。

他这是第三次行般舟,他有行般舟的瘾,平时一有空就想行。据说,很多行过般舟的人回到家里,一有空,就自己行上2-4小时。我回到家里后也有这种感觉,这才体会到“般舟乐”。每天就想唱念“南无阿弥陀佛”,就想走。

听说无锡一位师兄行了5次,也是有般舟瘾的人。

再谈护法

这次为我护法的人共有4人:德灯师父(当家师)、浙江的师兄、丹东的师兄、辽宁油田的一位师兄。

从我们入关起,德灯师父就没有好好休息过,他的方丈室和般舟殿是一门之隔,只要我们一没有念佛声,他就立刻来查看。我们在般舟殿里行般舟,他在方丈室里念经。而且我们每天晚上和中午很困时就会大声念佛,声音非常嘹亮,此时实际上就是正常人最需要安静休息的,但他没有休息,一直照看我们,我估计,他每天的休息时间不到3个小时。德灯师每天至少要走到般舟殿里来查看5次左右,中午1次,晚上4次。每次都在我们最需要人帮助(最困乏)的时候出现。有时他会领着我们一起行,并且大声念唱“南无阿弥陀佛”,其声音之优美,无与伦比。

在第25天后的某一天晚上,我入幻严重,竟然走出般舟殿来到外间休息室,把休息室的门打开,要走出关房(不知道为什么),在这千钧一刻的时间,德灯师竟然出现在我身后,此时门已经打开,就差抬腿出门。德灯师什么都没有说,我又乖乖的回到般舟殿继续行般舟。

同样在二十多天时的某一天,当时感觉极度昏沉,并且在和昏沉抗争,我突然听到从方丈室里传来“楞严”二字,如闪电一样进入我的脑海里,人立刻清醒了。后来才知道这时德灯师正在持诵楞严咒

在30来天时,那天白天对自己说,今天无能如何都不睡,结果到后半夜时,在非常困乏面前,意志再度失败,正要坐下去时(已经开始往地下坐了),德灯师开门近来。最大的阴和幻是睡眠,但只要正确发心和佛力的加持以及护法的精心护持,一定可以突破。

浙江的师兄是从第4天开始为我们护法的,他一直陪了我40多天,为了我行般舟而放弃自己行般舟的机会。他同样也是从远方专门来行般舟的。这之前我们不认识,他不是慈法师的徒弟,也不是德灯师的徒弟,只是听说海城保安寺可以行般舟,通过和德灯师电话联系后就直接来了。他是11月27日联系的,当时我在场。

他30岁,较胖,生意人,谈吐不俗,平时以持诵楞严咒(439句)为主,对佛法有深刻的体会和理解。他主要从6点一直到晚上12点左右,一直护持我们,打扫卫生、拖地、洗马桶,这些活,他在家都不用干的,但此时他任劳任怨。般舟堂是木地板,很容易脏,一天到晚都要拖。

 
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 5楼


他也有一个星期左右,全天完全陪着我们而不休息。没有他远道来护法,我不可能行35天,因为我当初自己只要求行9天,德灯师准了7天。后了我出现违缘后,他提出要我继续行,直到见到阿弥陀佛为止。以他作为第二个增上缘,并为我护法,我才得以行35天。当然没有德灯师的慈悲准许和加持以及对我的宽大,也是不行的。
丹东的师兄前三天为我们护法,此时他每天除了和我们一起行般舟外,还要照顾我们的生活,打扫卫生、拖地、洗马桶,这些活,照干。还要为我们烧水送水。前几天,我们要喝水时,就把写有水的牌子给他看,他就为我们准备好,并端到我们手里。要上厕所时就举写有“方便”的牌子,他同意后,我们就可以上厕所。

般舟殿念内止语(不准说话),事先准备了6个牌子(分别写有:茶水、红糖水、水、酥油茶、红枣水、方便),需要什么,就举什么牌,后来大家熟悉了,才没有那么严格的执行,就自己的动手。

从第4天起,他就和我们一起专门行般舟,不再走出般舟殿。第8天出关,在这8天里,他仍然处处照顾我。

20天后,他又来专门为我们护法。等我们35天出关后,在没有休息的情况下,他又自己一人行般舟,3天,没有人护法,只有斋堂的人送饭。后来据他说,前两天,是他历次行般舟效果最好的,没有任何困顿和疲乏,但在第三天时,出现摔跤,而且严重,最后只好自己出关。(后来分析原因是不如法的结果:没有请法,没有填写发愿文,没有入关仪轨,只是和师父说了声就入关了,他入关的那天,师父他们到鞍山开会,所以没有人护法)
辽宁油田的师兄是每星期5下午来,星期天下午回去,从他家到保安寺需要1-2个小时。

他是每星期都来寺庙,长期护法,很有经验,也很严格。一般是前半夜是浙江的师兄护持我们,后半夜是他护持我们,这样就一天24小时有人照看着我们。他一般从12-2点时就一直陪着我们行,一直到天亮。白天他还要和大家一起上殿,其他时间和当家师父一起处理一些事务,并负责出版经书的事务。

(大家需要请《佛说般舟三昧经》,可以打电话到保安寺请,免费,也可以给我发短信,我来转告他们,也可以助印经书。114200 辽宁海城厝石山公园保安寺 德灯 电话0412-3289041,)还可以请《药师经》、《大方广园觉修多罗了义经》、《佛说施灯功德经》)
如何才能行般舟

行般舟不需要任何额外条件,不要钱,不需要关系,不分宗派,不需要和保安寺和放光寺有任何关系,人人都可以行,实际上人人都应该行,7天能内解决我们多年的问题或疑惑。行般舟是一种超拔行为,象电梯一样,把人从低处直接送到高处。靠的是佛力。在最短的时间内,占用较大佛门资源,一心专念南无阿弥陀佛,即可得到种种利益、见到种种境界、消无量罪业。

人人一去都能行吗?不一定!

主要取决于两个条件:
一是正确的求法心态,低位进入、处处恭敬。印光大师语:“佛法于恭敬中求”。是求法,不是去试法。要处处如法。
二是要具备一定的善根福德。

我亲眼看到恩师慈法师的一位徒弟(一位出家僧人,想行90天),没有正确的求法心态,最后失望而走。(当家师-德灯师是慈法师父的徒弟)。

(如何才能最容易行法:

我的建议是:

1.第一次不要求那么长,一般1-3天最好,等有经验了再7天,就会非常如法,收获就更大,行过一次的人,再求法就容易。因为行一次后就会具足一切福德。

佛告跋陀和:“有闻是三昧不轻笑,不诽谤,不疑,不乍信,乍不信,欢喜,乐书学,诵持者,我悉豫知见之,其人不独于一佛、二佛所作功德,悉于百佛所闻是三昧。却后世时,闻是三昧,书学诵持,守之一日一夜,其福不可计,自致得阿惟越致,所愿者得。”

2.最好到寺庙劳动几天供养师父常住。


3.第一次行时,最好两人一起,可以互为增上缘。


4.等条件具足后再求21天、49天、90天,不要象我这次一样,没有准备,行的很不如法,而且较苦)。

 
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 6楼

 

跋陀和问佛言:
菩萨当行何等法,得智慧如巨海揽万流?
云何行?博达众智,所闻悉解而不疑;
云何行?自识宿命所从来生;
云何行?得长寿;
云何行?常在大姓家生,父母、兄弟、宗亲、知识无不爱敬;
云何行?得端正,颜好美艳;
云何行?得高才与众绝异,智慧通达,无所不包;
云何行?功立相满,自致成佛,威神无量,成佛境界,庄严国土; 
云何行?降魔怨;
云何行?而得自在,所愿不违;
云何行?得入总持门;
云何行?得神足,遍至诸佛土;
云何行?得勇猛如狮子,无所谓一切,魔不能动;
云何行?得佛圣性,诸经法悉受持,皆了知而不忘;
云何行?得自足,离谀谄,不著三处;
云何行?得无挂碍,持萨云若教,不失佛意;
云何行?人信;
云何行?得八种声入万亿音;
云何行?得具足相好;
云何行?得彻听; 
云何行?得道眼观未然;
云何行?得十力正真慧;
云何行?心一等念,十方诸佛悉现在前;
云何行?知四事之本无;
云何行?便于此间见十方无数佛土,其中人民、天龙、鬼神及蠕动之类,善恶归趣,皆了知。

。。。。。。。。

一心念之,一日一夜,若七日七夜,过七日已,后见之

。。。。。。。。。。

复有四事疾得是三昧:
一者、不得有世间思想如弹指顷三月;
二者、不得睡眠三月如弹指顷;
三者、经行不得休息三月,除其饭食左右;


消业

行般舟是一个消业的过程,大多数人行下来后,身体状况都有较大恢复,并且年轻一些。

我在般舟殿内,对此深有体会,在前几天时,浙江的护法师兄告诉我,我口中出的气比厕所还臭,后面一天一天减轻。

以下所说,非为炫耀、非为求证、不一定真实、非诳语、非妄语,我只是把我的一些幻景如实的告诉大家,大家在今后遇到类似情况时可以有一个借鉴。大家注意:既是幻景、就非真实。如“梦幻泡影”。每人业力不同,情况会不一样,最好不出现。

大概从10天起,就感觉般舟殿内有时有很多人,如同一个闹市一般,我得经常的避开他们,导致我走的线路就成了东走西串,如同醉汉一般,以致和我通行的法师很有意见,说我影响了他,确实如此。但此时对我来说,并不知道这是幻,就如同真实一样,和我平常上街没有任何区别;这些天的主要反应是头里有些痛、感觉象有阴影一样,并明显感到一天比一天减少;脊背疼,如同压了几十斤东西一样,十分沉重,脚疼,困乏易睡,容易摔跤。前几天我还不太在意,如此几天后,我告诉浙江的护法,护法说可以在心里为他们作三皈依,于是我就在心里念“我为你们作三皈依,你们跟我一起念:皈依佛、归依法、皈依僧,皈依佛不堕地狱、皈依法不堕饿鬼、皈依僧不堕畜牲,皈依佛法僧三宝(三遍);请你们给我一起念10声南无阿弥陀佛;阿弥陀佛为闻名即往生,见像即往生,你们以此因缘脱离苦海往生西方极乐世界去吧,你们去投胎转世吧,今后你们来做我徒弟,我们共同成佛道,同登西方极乐世界!”一般是在心里念、有时小声念,之后就会消失,我又继续行,大概在二十来天时,就见到有20来个女的,都很漂亮,当时立刻明白他们中就几个是妓女人,它们在我周围,其中一个人,交给我200元钱,说是供养观音菩萨的,是她们每人5元、10元共同集资的,我接过来,走道佛像跟前,刚把手伸出去,人一下清醒过来,手中是空的,我仍然继续,像手中真有钱一样,走道观音菩萨前,把钱放放下,说:“观音菩萨,这是她们一同集了200元钱,供养你老人家的。”同行的法师听到我如是说,很是诧异。之后,我立刻去求见了师父,把情况说了一遍,并说要拿出200钱来(钱由别人保管),师父问,她们指定用途没有,我说没有,师父说那用于药师大殿贴金吧!

又过了两天,有看到几个女的,其中还有大肚子,念了三皈依以后,也不见了。

安静了一两天,又出来好多人,感觉他们很凶,作三皈依以后,没有效果,如是两三天都如此,最后看到他们全部坐上两梁汽车走了。从这以后,就很少看到非人了。再行般舟时,才感觉般舟殿是如此的真实:四面是墙,脚下是地,北面有佛像,佛像前有灯,四周是五彩绳结的界,这才是我们正常眼镜看到的。

 
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 7楼


这之后,仍然天天出现幻景,但以物品为主,我伸手去拿、去摸。师父问我一天到晚在地上找什么

高消费

行3天以上的般舟是修行中的高消费,体现在四点上:

1.独自占用般舟大殿,想想看,我们如果在别的地方如要租用100平米的房间,需要多少会钱1个月。

2.需要多人护法,如果要算工资,真是没法算,一天24小时候不休息的陪伴。我的直接护法是5人。另外斋堂等外护人员不算。据说当初大雄师行般舟时是12个人为他护法,而且恩师慈法师父亲自为他护法一个月。师父也为我们排了多人的护法表,最后没有执行。

3.饮食标准很高。我们吃的比师父们的要好,斋堂根据我们的要求来做。一般都是4-5个菜以上,每餐基本上都同时有米饭、面条、馒头、包子;还有2-3中水果。斋堂一般是先给我们送来后,师父们才开斋。休息间内红糖、蜂糖没有断,一直有。还没有吃完,又送来了。最贵的是酥油茶,每小包的价格在5-7元左右,一天两包,就是15元。行般舟,最好喝酥油奶茶,能极快的补充热量和能量。

4.点灯,共8盏灯(般舟殿内7盏、休息间1盏),两个香炉(般舟殿内1个、休息间1个),24小时不断,我们大给用了4-6桶油,极品盘香很多盒(师父特意供养的)。

见佛

在第6天发生违缘后,开始改为求见“阿弥陀佛”和亲证“西方极乐世界”,并且每次进般舟殿都有发此愿“祈请十分诸佛加被,求见‘阿弥陀佛’和亲证‘西方极乐世界’”(这是不如法的),于是在第7天、第21天、第28天、第35天分别出现了一些相似景象分别如下。

我下面要说的非为妄语、也非我慢,只是如实的(但并不完全不如实,比事实要少)把我的经历介绍给大家,以供参考。

我没有天眼功能,也没有天耳功能,平时两眼闭上就是一片黑暗(这反映了我业障深重),什么都看不到,但怎么又看到了前面的种种幻景了呢?

是菩萨不持天眼彻视,不持天耳彻听,不持神足到其佛刹,不于此间,终生彼间,便于此坐见之

譬如人梦中所见

我真的见到佛了吗?是佛来了?还是我去了?

持佛威神力,于三昧中立自在,欲见何方佛,即得见。何以故?持佛力、三昧力、本功德力,用是三事故得见。

欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅盘。

第七天时我强烈的想见佛,不停的在心中想佛是什么样,是怎样出现,看着眼前的西方三圣像(铜像),想我不是已经见到了吗,难道还有头外安头、心外求法(这之前的我最大的误区就在此,四处寻觅,总想求一个法,解决一切问题)。没有见到什么特别的景象,于是安慰自己,佛不就在我的跟前吗?我不是天天见到的吗?

于是又继续,到20天时,见到一个老和尚,我把求见佛的要求跟他讲了,并开始精进大声念“南无阿弥陀佛”,而且快行,如此有2-3个小时,此时感觉般舟殿略有变化,也看到德灯师出来照看我两次,但我没有理,如同见了一般的路人一样,心中没有任何反应(平时我都要合十顶礼)。此时我感觉般舟殿内只有我一人一样,实际那位法师一直在旁边行。最后看到云起云涌,看到云正在变化,就象要变成佛像的样子,此时老和尚说,等一等,你还差一样东西。一下啥都没有了,我很失望。出去休息了一会。喝了些水,又继续。

之后又如此继续行,大概在一个小时以后,见到了空。于是我感觉任务完成了,就走出般舟店到休息间坐下休息。之后德灯师出来了,说“你在干什么?”,我说“完了!”,他说“什么完了?”,我说“行般舟完了,结束了!”,他给了我一板子,我才清醒过来,有只好再进去继续行。

到了第28天是,再次见到了佛像,和般舟殿里的铜塑像一样,并看到了《佛说般舟三昧经》,都是篆体,每个字都如30cm左右大,金色,刻在一个大山上,我问佛“我从何而来?将到到何处去?如何行佛法?”,佛只回答了最后一个问题:“于孝道中求!”

 
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欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅盘。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。

这次吸取教训,没有去休息。第二天对师父和护法说了,说我没有见到阿弥陀佛,仍然不行,得继续行。

想到“于孝道中求”,对师父要求打电话回家,打完电话才知道:此时我的父母兄弟都开始到处找我,以为我失踪了。而且母亲急得病了。一个电话回家,才平息了大家的挂念。(主要原因是:我和我母亲的生日正好都在我行般舟期间,大概在15天左右时。而我平时每个星期都要打电话,母亲过生日,更是必打,但此次没有,所以他们认为肯定我出问题了,他们问我妻子要人,我妻子问单位要人!)

我始终没有和我妻子通过话,都让护法打或让单位同时转告,怕她要求我回家,而抵抗不住感情的牵引,而放弃行般舟。

提示:今后大家务必要对家中交待清楚,无牵无挂才利于行般舟。般舟公约中就有这么一条:行7天,要家中同意,行90天,要单位同意。我只告诉我爱人行7天,她总共给了我20天时间,结果我实际在外50天。

此时我要求出关,护法不同意,认为没有达到目的,而我已经开始产生退失心(而这之前我发愿宁舍生命也要见到佛)。他要求我再行30天,至少15天,而我只想在行7-10天,最后问师父,师父同意我再行15天。此时知道恩师慈法师要从云南鸡足山来,于是和德灯师将条件,说“等师父来后,听师父的安排,师父说行就行,师父说出关就出关”。此时我非常、非常渴望见到师父。

进到般舟殿,又恢复信心,继续行。

第30天时,师父到了,同时来了很多人(根据声音判断)。

到第32天时我再次要求求见德灯师,要求出关,正好师父他老人家在场,我把整个过程向他汇报了一遍。师父说我“次第不清、法意尚在”,并对德灯说看看日历,给我一个圆满数,大家看着日历一算,还有3天就35天,于是师父说,行35天吧,五个七,很圆满。并对我开示,要求我求见阿弥陀佛,请观音菩萨讲法。

终于在34天时看到佛像,金色,无比的巨大,像山一样高大,看不到顶,而我像蚂蚁一样小。

(不一定真实,祈请大家一定注意,可能是幻景、幻觉。)
般舟的五个次第

出来后才知道,师父来的一个主要目的就是要纠正大家在行般舟中的一些问题,经过几年的实践,很多人行了般舟,都有大收获,在这个过程中却存在一些不如法的问题,尤其以我这次最不如法。师父在保安寺开了一个短会,重新讨论了般舟公约。

出关后,辽宁油田的师兄对我转述了般舟的五个次第。(抱歉,我只记得前4个了)

1.破阴;2.见光明像;3.见佛;4.听佛讲经.....

欲见佛即见,见即问,问即报,闻经大欢喜

1.破阴。包括两方面的内容,首先是身体很快从各种疼特痛、不适、困乏中突破出来。脚不疼、身不疼、不困、不乏。这个过程需要1-多天,因人而异,如果如法行,真正一心系念南无阿弥陀佛,一般1-3天都可以突破。其次是破幻景,幻都是阴、都是假 “了身本,犹如幻,勿受阴,勿入界” ,我这次主要存在的问题就是没有完全一心系念南无阿弥陀佛,在幻景中呆得过长。

2.见光明像。破阴之后,脚不疼、身不疼、不困、不乏,这时行般舟就会身轻安,心轻安,一片光明,如同禅定一样,非常安乐。这个好的境界也不能沉迷,也需要突破。

3.见佛;一般求见阿弥陀佛。但要明白“我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅盘。是法无可乐者”,佛无所从来,也无所去。

4.听佛讲经。求佛讲经。

如果如法行,又深具善根福德,一般来说,这5个次第都能在1-7天内实践到。

 
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 9楼


一心念之,一日一夜,若七日七夜,过七日已,后见之

佛是真语者,实语者,真是不虚。

今后大家求行般舟时,比较容易求了,但大部分将都为1-3天,有基础(经验)以后,才可求行7天;求行21天以上的般舟就要靠因缘了

出关

第35天早上大概3-4点时,德灯师最后一次来查看我们,并说“天亮以后你们可以去斋堂过斋,然后就可以休息了!”,6点时,听到打板的声音,就从关房中出来,走出界外,又觉不妥,回过头来,对般舟点磕了三个头,然后到德灯师门前也磕了三个头(德灯师是日中一食),就去了斋堂,过完斋回来,就躺倒床上休息。过了一会护法就去打扫般舟殿,此时,那位法师又进到般舟殿内行,护法让他出来,师父听到说话声,才知道我们私自出关了,狠狠的训了我们一顿,我们又再次进到般舟殿。

此时在药师殿的楼上还有两位人在行般舟,药师殿的楼上供的是过去七佛,在其中的一部分也结界了,用于行般舟,平时主要供女众行,但有一点非常不便,就是上厕所不便,要到楼下外面的厕所,海城的冬天很冷,可以想像其中的苦。

师父让护法去把他们叫来,进入到般舟殿,然后我们一起举行了出关仪式。至此才真正圆满。当时我非常感谢他们,他们的出现,才弥补了我们的不如法。

出关仪轨和入关一样。

拜本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜跋陀和菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶尊者、拜历代般舟大成者、拜保安寺历代开山祖师、拜龙天护法、拜慈法大和尚、拜当家师(德灯师)、拜护法。
差什么

前面讲了,在第21天时,一位老和尚说我差一样东西。究竟差什么,很让我们费心猜测了一番,刚开始以为是没有定力,没有般舟三昧力,但有时也能连续几小时的一心念佛(定境);再后来以为没有愿力,但我也一直发愿誓度一切众生,最后才想到缺乏悲心,于是每次喝水休息时,护法就开始设法引发我的悲心,一想到众生的苦,几次他都流下了眼泪,而我却没有任何表示,我不停的问自己,为什么这样,我一直认为我自己心地善良,而现在却无动于衷,如此多次,护法也没有办法,只好任我了。

到了31还是32天时,在幻景中看到:天快黑时,两个瞎子老年夫妻在街上跌倒了,另一位中年人放下自己的急事,把他们扶起来,送他们到目的地。过了一会,想到他们的凄惨和无明颠倒,不由悲从心来,抑制不住的伤心,感觉众生太苦了,眼泪像开闸的洪水一样,喷涌而出,又是一把眼泪,一把鼻涕,如此十多分钟才结束。并立刻发愿,从悲心中流出(没有引导、没有思维)的大愿(没有引导、没有思维)。第二天,又在幻景中看到一只猴子在过马路时,由于是中午,太困,一下给汽车碰死了,一看到此景,又是悲从心来,又发了同样的愿。之后又有一次,哭到一半时,强行抑制住了,怕被师父听到,以为我是故意的。第34天时,再次悲从心来,流泪不止,又发了同样的大愿。平静以后,见到了佛。

我们修行,首先要发菩提心,初发意菩萨的愿力最大,能惊天动地。什么样的心才是无上菩提心:愿一切众生都成佛道。

宣化上人讲到大悲咒是大悲心,一直不太明白,此时才真正理解。持一切咒,首先得有悲心,真正发自内心,从心地里希望一切众生能脱离苦海。为别人念诵求大悲水,必须从心地里发出悲心,真正希望对方好,如同自己的父母或儿女病了了样急迫。一定灵验。

般舟乐

在保安寺到处都有“般舟乐”几个字,出关后,师父问我感觉怎么样,我说好苦。

我为什么苦,主要有两点,求的太甚,有求皆苦。次第不清,不能从脚疼中脱离出来,没有及早破阴,这和我平时娇生惯养,怕苦怕累,有极大关系。丹东的师兄,他也同样脚疼,而且都裂口出血了,但他忍住,越疼,越快行,一下突破就好了,而我一疼就跪下来休息一下,所以始终无法突破。

回到家后,一有空就念“南无阿弥陀佛”,是以一种感恩心念、快乐心念,愿意念、想念。此时才感觉到般舟的快乐!恩师一直说净土要乐修,此时体会到!

 
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 10楼


般舟乐!

从行般舟的5个次第来讲,破阴之后,就是乐!就无比的快乐!有了这此的经验,我准备明年再去行一次7天的。一定要完全如法行。

如何对待愿

我们发愿以后该怎么对待已经发下的愿。我从第6天起,每次进般舟殿时都要重复以此见佛的愿望,这严重不如法,师父已经多次告诫我有求皆苦,但我没有理,依然我行我素。

正确的是发下愿后就不要管它了,只要一心系念南无阿弥陀佛就可以了,行般舟是一个实践的过程,只要如法的去做就可以了,不要时时记挂着愿,为愿所累。比如我们要去北京,坐上去北京的车就可以了,在车上用不着时时念叨“我要去北京”。从此真需要愿了吗?不是!当我们在退失时、在遇到违缘时,再把愿拿出来,以愿力来加持我们自己。愿力的加持力是非常、非常大的。如果时时把愿放在心里、嘴上,就背上的一个愿的包袱,所以会很苦!

我们平时也应该如此对待已经发下的愿。

行法因缘

在2004年前,我是不知道有《佛说般舟三昧经》的,2004年4月去拜鸡足山时,祈求佛菩萨派人接我上山,果然在山下碰到大雄师和果杰师,于是我们一同上山,在途中,大雄师问我知不知道那两部经先灭,我说只知《楞严经》,大雄师告诉我另一部是《佛说般舟三昧经》,并从怀中取出来给我看了一眼。当我离开放光寺时,大雄师赠送了我一本,当我知道大雄师行了90天时,也发誓在三年内要行一次7-21天的般舟。回到家,隔三岔五的读诵一遍《佛说般舟三昧经》,又经常到网上好搜罗其他人行般舟的感受,越发想行,结果在2004年11月份时,机缘终于成熟,行了一次35天的般舟,虽然极不如法,也没有什么大的收获,但如同猪八戒吃人参果一样,虽没有吃着什么味道,但吃了,这对于我下次去如法行时,打下了极好的基础。

日中一食

行般舟是日中一食,这一点都不难,从几十天的情况来看,对我们在家人来说,一样可以接受。前十天基本没有任何反应,十天以后,有时在晚上有点饿的感觉,但时间非常短,仅10来分钟。

勿念饥 勿念渴

难的在于早上,师父慈悲我们,每日早上特意让斋堂给我们烧豆浆喝,这碗豆浆来自不易,斋堂的人得4、5点时下山去买(原来是他们送,天冷了以后,卖豆浆的就不愿送了)。

一段时间后,我们竟然对早上的豆浆有了依赖,每天天一亮,就盼着送豆浆了。从内心来看,我盼的不是要喝豆浆,而是有此正大光明的理由来到外间休息室休息放松一下。惭愧。

就是这松懈,却非常不好,我发觉,在出来之前,原本人很清醒,但到休息间一跪下来休息,却很容易昏沉。一般3-5分钟后,就开始昏沉。这时护法就不断的提醒我,让我不要睡着了。但一进到般舟殿行法就立刻好了。
而其他时间出来休息一下,却不会有昏沉的现象。

每日最困乏的时候是三段时间。

1.中午。由于刚午饭,只要人吃五谷,五谷之气一上升,人就容易昏沉。这比较好克服,快走、大声念佛,一般半个小时到一个小时就可以过去。之后,人非常精神。

2.晚上2-4点,自己比较难克服,只要一放松自己,任何一种姿势(包括走着)都可以睡着。这时护法的提携就非常重要了,和行者一起行,或一起念。也是过了点就好。这期间不是一直困,而是间断性的,一会儿困、一会儿不困,来得快,去得也快。

3.早上5-6点,这个困,基本上是自己放纵自己的结果,因为德灯师去上殿去了,觉得没人监督了,借此机会偷懒。这期间的困,容易导致人昏沉。

如何调配体力

刚入关是,人都是非常精神、也新奇。此时大声唱念,行走的亦快,这样不太好。大声念、还是小声念,区别不是很大,也绝对不会把嗓子念伤。只要感觉愉悦、清醒,怎么念都可。但困时尽量出声大声念。我们经常放开喉咙,高声嘹亮。

正常情况下,行走的要慢、缓,犹如我们平时散步一样,不慌不忙,不着不急,很悠闲的样子。

以下三种情况应该快走:

1.困、乏时。问题在于有时实在走不动了、或实在不愿意走了。只有慢慢行了,或干脆站靠一会。

 
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 11楼

2.脚很疼时,要快走,只要几分钟,一进入状态,就好了,就会忘了脚的事,实际上此时也一点不疼。
3.以快走的方式进入状态了,此时就不要管了,是怎么走的,继续保持就好。不要考虑体力的事。实际上,不管走几个小时,是一点都不累,是越走越轻松、越走越想走。

主要在前三天应当适当的保持和调配体力,破阴之后就无所谓了。

这是我个人的体会,仅供参考,不能以此为标准,每人的具体情况是不一样的,感受自然不一样了。关键的在于要把三字诀背会,一有问题,立刻在心中想一下,就会过去。遇到大的困难或问题,及时反映给师父、护法,祈求十方诸佛菩萨、历代祖师、依止师、师父、护法的加持即可。在般舟殿内,没有解决过不了问题,因为一切本是幻。

行般舟这种方法来源于《佛说般舟三昧经》,目的是为了证得般舟三昧,般舟三昧又叫“十方诸佛悉在前立”,就是指在这个世界现见诸佛世界,引用经中一段话“不持天眼彻视。不持天耳彻听。不持神足到其佛刹。不於此间终生彼间。便於此见之”。

行法往往以90昼夜为一期,当然,不是一定要90昼夜,因为一般人不能迅速证得此三昧,如果智慧福德具足,能迅速证得,一两天或者七八天就行了。
经中说,有四事,疾得是三昧,一者不得有世间思想。如弹指顷三月。二者不得睡眠三月。如弹指顷。三者经行不得休息三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人供养。是为四。
90天就是这么来的。

因为经行,不能睡觉休息,所以各种障碍(业障.报障.烦恼障)显露出来的也非常明显,就如同本帖中所说,把这些障碍清除一些,效果就很明显,算是集中一段时间用功吧,呵呵。

另外,这种方法比起其他方法来说,优点还是很多的,比如指导人不需要是有大成就的明师(当然是的话就更好),在现在这个世界,有大成就的明师太稀少了,即使有缘遇到,也不见得能辨别,还不知道自己是不是能常随身边请教,经中说奉行是三昧,自致得阿惟越致(不退转)。

很多大乘经中都是广谈义理,很少有说到如何行法的,当然,大乘经多半是对果位菩萨所谈,说方法已经不是很必要了,但对于现在的人们(我们)来说,还是需要一个方法,如何契入经中所谈的境界,禅宗最后也是没办法弄出个参话头的方法嘛!而般舟三昧经是少数有方法的大乘经典之一,历史上也有很多人依此经而成就。

《摩诃止观》中也有关于般舟三昧的内容。

般舟目前四处可行:
一者:杭州临安中天目的普照寺
二者:云南大理鸡足山放光寺
三者:保安寺(即上文所提到的)
四者:山东泰安普照寺

慈法法师近日在泰安普照寺指导般舟行法,大家可介绍合适的佛友来行法

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