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佛经中所说--邪淫的果报】


《正法念处经卷第六、七地狱品》

口交的地狱苦报

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。

彼见闻知复有异处。名割刳处。是合地狱第二别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生割刳处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。谓于妇女不应行处。口中行淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生割刳处。

受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。以热铁钉。

钉其口中。从头而出。出已急拔。又钉其口。

耳中而出。复以铁钵。盛热铜汁。泻其口中。

铜汁热炎。烧燃其唇。次烧其舌。既烧舌已。

次烧其眼。如是烧咽。次烧其心。次烧其肚。

如是次第。乃至粪门。从下而出。如是邪行。

乐行多作。恶业果报。在于地狱。

如是如是种种受苦。乃经无量百千亿岁。常被烧煮。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。

若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。口中常臭。如烂气臭。如是熏他一切所恶。是彼恶业余残果报。


肛交的地狱苦报

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。

彼处名为脉脉断处。是合地狱第三别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱脉脉断处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。谓于妇女。非道行淫。彼不随顺。自力强逼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱脉脉断处。受大苦恼。

所谓热筒。盛热铜汁。置口令满。唱声吼唤作如是言。我今孤独。

如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。

若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。所得妻妇。贪爱他人。彼人见之。不能遮障。是彼恶业余残果报。彼作集业果报不失。犹故须受。

注释/非道行淫:在口腔,小便道,及肛门行淫。


恋童(虐童)的地狱苦报

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。

名恶见处。是合地狱第四别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱生恶见处。杀生偷盗业及果报。

如前所说。何者邪行。所谓有人。取他儿子。强逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生恶见处。

受大苦恼。所谓自见己之儿子。以恶业故。

见自儿子在地狱中。于彼儿子。生重爱心。

如本人中。如是见已。阎魔罗人。若以铁杖。

若以铁锥。刺其阴中。若以铁钩。钉其阴中。

既见自子如是苦事。自生大苦。爱心悲绝。

不可堪忍。此爱心苦。于火烧苦。

十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。复受身苦。

所谓彼处。阎魔罗人之所执持。头面在下热炎铁钵。

盛热铜汁。灌其粪门。入其身内。烧其熟藏。

烧熟藏已。次烧大肠。烧大肠已。次烧小肠。

烧小肠已。次烧其胃。既烧胃已。如是次第。

次烧其咽。既烧咽已。次烧其喉。既烧喉已。

次烧舌根。烧舌根已。次烧其舌。既烧舌已。

次烧其龂。既烧龂已。次烧其头。既烧头已。

次烧其脑。如是烧已。在下而出。彼邪行人。

受如是苦。如是无量。百千年中。以业化故。

见自儿子。自身心苦。具受如是身心二苦。

如是无量百千年中。常受大苦。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。则无儿息。虽有不净。不成种子。世人皆言。此人不男。一切嫌*。是彼恶业。余残果报。


于动物(畜生)邪淫的地狱苦报

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名为团处。急团相似。是合地狱第五别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生于团处。杀生偷盗。及以果报。如前所说。

何者邪行。所谓有人。若见牸牛若草马等淫道处已。心生分别。此如是处。与人妇女不应有异。如是念已。即便生于人妇女想而行淫欲。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生于团处。受大苦恼。所谓见彼若牛若马恶业因故。

地狱中见。自心分别。如前忆念人妇女想。

若本牸牛。若本草马。见已即生人妇女想。

欲心炽盛。即便走向如是牛马。有铁炎火。

满牛马内。彼人既近牛马根门。恶业因故。

入彼根门。即入其腹。满中热火。彼处受苦。

乃经无量百千年中。常被烧煮。其身熟烂。不能出声。于彼腹中闇处苦逼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常被烧燃。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生无礼非仁之国。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行业因。余残果报。


男同性恋的地狱苦报

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。

众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。

作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。

犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。

以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。

堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。

分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。

彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。

取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。

煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。

业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。

于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。


女同性恋的地狱苦报

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。

名何何奚。是合地狱第九别处。

是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。

所谓彼处地狱之中。常被烧煮。

阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。

彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。

吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。

则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。

闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。

如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。

彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。

心取彼心已。则生彼处。既生彼处。

即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。

无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。

心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。

其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。

彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。

彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。

炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。

彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。

如是山上。多有冷林润腻之林。

今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。

罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。

如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。

多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。

彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。

有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。

复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。

复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。

复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。

复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。

复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。

复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。

复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。

复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。

复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。

复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。

复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。

唯取其手一厢之骨。

复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。

如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。

于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。

处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。

以恶业故。炎火遍满。来覆其身。

如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。

如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。

于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。

若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫。生恶国土。彼作集业。余残果报。


贪淫、多邪淫者的地狱苦报

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。

彼处名为一切根灭。是合地狱第十一处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱一切根灭地狱处生。杀生偷盗业及果报。如前所说。

今说邪行乐行多作。若人多欲。或于口中。若粪门中。非妇女根。淫彼妇女。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱一切根灭别异处生。受大苦恼。

所谓以火置口令满。以热铁钵。盛赤铜汁。铁叉擘口。

打刺令宽。置热铜汁。彼处复有热铁黑虫。

虫体炎燃。彼十一处。皆悉火燃。以为炎鬘。

在中烧之。虽烧犹活。如是常烧。

热炎铁蚁唼食其眼。热白镴汁。置耳令满。

炎热利刀割截其鼻。复以利刀次割其舌。

雨热利刀烧割其身。一切诸根受大苦恼。受极苦恼。

得不乐报。彼地狱人。无异相似。不可譬类。今说少分。譬如以灯取况于日。

如是地狱受苦亦尔。非有比类。天上乐胜亦无譬喻。

彼地狱人。受地狱苦。亦复如是。无有譬喻。何以故。

天上乐胜。地狱苦重。如是苦乐。今说少分。

彼地狱处所受苦恼。坚[革*卬]尤重。

乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。

于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。

若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。妻不贞良。他人共通。唤谋他人而共杀之。若告官人。诬枉令杀。若以恶毒和药而杀。若待其睡以刀等杀。是彼作集恶业势力余残果报。作集业力果报未尽。不可得脱。会必受之。


婚外通奸、嫖娼的地狱苦报

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名无彼岸受苦恼处。是合地狱第十二处。众生何业。生于彼处。

彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱。生无彼岸受苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。所谓有人。起淫欲心。忆念自妻。淫他妇女。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生无彼岸受苦恼处。受大苦恼。

作集业力。受如是苦。所谓彼处受火烧苦。

受刀割苦。受热灰苦。受诸病苦。

如是彼岸则不可得无安慰者。如是所说。受诸苦恼。

不可譬喻。如说受苦。彼地狱人。自心所诳。

如是受苦。如是无量百千年中。常被烧炙。

若煮若打。乃至集作恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。

若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则常贫穷。旷野恶处。山中崄处。为夷人奴。常有病苦。

《正法念处经卷第八地狱品之四》


迷奸的地狱苦报

又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名杀杀处。是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地狱。生杀杀处。业及果报。如前所说。

又复若人以酒与他贞良妇女。令其醉已。心乱不正。不守梵行。然后共淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱生杀杀处。受大苦恼。

所谓苦者。热炎铁钩拔其男根。

拔已复生。拔已复生。新生濡嫩。而复更拔。

极受大苦唱声叫唤。彼恶业人。脱如是处。

走向异处。既如是走。当其面前见有崄岸。

见有乌鹫獯狐鸱雕。身皆是铁。热炎嘴爪。

处处遍有。在彼崄岸。彼地狱人。如是见已。

生大怖畏。皱面喎口。望救望归。堕崄岸处。

热炎嘴爪铁身乌鹫獯狐鸱雕。分分分散而噉食之。

食已复生。如是无量百千年岁。

乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。

若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。

若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。如是次第。如前所说。王法所缚。身体恶色。面貌丑陋。系狱而死。是彼恶业余残果报。





世上有两种人,甚是希有难得,有如优昙花,很难值遇其开放。 
第一种:是从来不行恶法造罪业之人;第二种:是知罪即能忏悔改过之人。 
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