您现在的位置: 佛门网 >> 事迹传记 >> 佛陀传记 >> 正文

  


  纳摩谢日咕汝曼殊郭卡雅

  三时①及释冤②,成道与龙乾③,
  悉戴上宝尊,妙庄足莲下。

  金光朗耀威德身,乾达妙音难比语,亿日光洁清明心,导引众生释迦尊。

  如清天列诸星宿,遍照海中悉澈明,诚意海内众德象,分明不共极显然。

  手指相扶心间持,如月映照少水生④,一心现前与尊身,微赞世尊祈悲怜。

  诸勇猛菩萨围绕,众罗汉聚会排前,如星在天皆拱月,似群牛中之胜尊。

  光现千幅网绕身,其辉遍满虚空界,种种神变施无碍,来如鹅王飞降临。

  尔时因昔修善业,百千人天应成熟,将睹尊面即解脱,诸缚百罪暴心捐。

  菩提树下英勇坐,以慈慧兵镇魔君,威力降伏皆已尽,犹如烈风扫黑云。

  不著甲胄器,独与亿万魔,全胜无余阵,除尊有谁能。

  世尊仁慈火,极煎欲天心,慈海於有情,亲疏无不均。

  为利众生故,丝毫无倦时,众生在尊前,诵德亦无倦。

  心深莫测如渊海,语善妙如天鼓音,身胜现似须弥台,见闻忆念悉不空。

  所有世界诸众生,一时共禀所疑义,随彼一一各等前,同时示现身及语,即断诸惑已尽矣。

  圣身语意之密理,菩萨缘觉及罗汉,任尔观察非智境,何况释梵⑤世间等。

  如金翅王⑥行虚空,有时力弱即止回,惟有虚空无尽止,言佛功德亦如是。

  亦如大鹏奋翼飞,途音微雀勉随行,十力自在所行境,彼胜道中虽欲入,

  见至理之智眼盲,菩提厌离心又,大力烦恼冤常扰,复陷我执之深窟。

  如是垢辱可叹处,设被慈尊再弃置,大慈怜悯诸卑下,非皈依仁⑦而谁持。

  五浊恶世搀杂境,他尊弃时仁全持,诸佛菩萨咸赞叹,直比白莲今奈何。

  世尊事业为调伏,虽无微舍不观察,尽因恶缘自作罪,故於尔尊无过时。

  我愿从今修菩提,乃至成道伏魔君,生生世尊常随护,承受甘露语无厌。

  如来体微妙云何,及於眷属共寿量,境界及於号云何,愿我等皆亦复然。

  赞祝世尊微善力,我等随方所在处,病魔贫争尽消除,善祥增长祈皆赐。

 

  此释迦牟尼赞文因三藏弟子绛白嘉措祈请多闻游方士善慧称⑧作于雪山群中大雪山沃代贡杰下拉雪处,笔录者跋达日巴拉。

 

  【注释】

  ①三时:天之异名。又译作三世者。因天界众生,只有生、住、灭三期或了知过去、现在、未来三时,故名。
  ②释冤:又译作帝释敌,是非天的异名。
  ③龙乾:龙是诸龙,乾是乾达婆之略,是梵文音义,义译为寻香、食香者、香神。龙龙乾:龙是诸龙,乾是乾达婆之略,是梵文音义,义译为寻香、食香者、香神。龙和乾达婆,是天龙八部之一。
  ④少水生:水生是莲花的异名,因生在水中而得名,少者指初开之形,有新鲜、嫩的意思。
  ⑤释梵:释指帝释天,梵指梵天。
  ⑥金翅王:是大鹏鸟之美称。
  ⑦仁:能仁之略称,是释迦牟尼之异名,梵音为牟尼。
  ⑧善慧称,即宗喀巴·洛桑札巴之译义名,因生在湟水边一带,故一般称他为宗喀巴,意为湟水边的人,洛桑札巴系宗喀巴之本名。

  【录自《藏语系佛教念诵集》,宗教文化出版社,1995】

 

相关栏目:佛陀传记讨论请进入:佛教论坛 > 有问必答

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————