您现在的位置: 佛门网 >> 分辨正邪 >> 分辨正邪 >> 正文

十种魔,十种魔业,十种舍离魔业,十种魔所摄持 ~ 华严经 离世间品

学佛有问必答,专家答疑、有问必答,点这进入>>

作者ooo123整理于2009年

「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十?所谓:
  蕴魔,生诸取故;
  烦恼魔,恒杂染故;
  业魔,能障礙故;
  心魔,起高慢故;
  死魔,舍生处故;
  天魔,自憍纵故;
  善根魔,恒执取故;
  三昧魔,久耽味故;
  善知识魔,起着心故;
  菩提法智魔,不愿舍离故。
  是为十。菩萨摩诃萨应作方便,速求远离。 “


「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十?所谓:

忘失菩提心修诸善根,是为魔业;

恶心布施,瞋心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢乱意,讥嫌恶慧,是为魔业;
(注: 布施却心怀着恶意或轻视; 虽持戒却不戒心,心怀瞋恨; 行菩萨道却舍弃恶性众生,不施救度; 远离懈怠的佛弟子,没有劝进; 轻视怠慢心意不坚定的佛弟子; 讥笑嫌恶愚笨的人)

于甚深法心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说,是为魔业;
(注: 甚深法指甚深般若波罗蜜即是第一空义或称实相义)

不乐听闻诸波罗蜜,假使闻说而不修行,虽亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狭劣,不求无上大菩提法,是为魔业;

远善知识,近恶知识,乐求二乘,不乐受生,志尚涅槃离欲寂静,是为魔业;
(注: 喜欢求取声闻和缘觉两种小乘果 不喜欢投生到人道和恶道或十方世界去解救众生 志向在于小乘涅槃喜好离欲的寂静)

于菩萨所起瞋恚心,恶眼视之,求其罪衅,说其过恶,断彼所有财利供养,是为魔业;

诽谤正法不乐听闻,假使得闻便生毁呰,见人说法不生尊重,言自说是,余说悉非,是为魔业;

乐学世论巧术文词,开阐二乘,隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提住于邪道,是为魔业;

已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之,未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化,是为魔业;

增长我慢,无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求正法真实智慧,其心弊恶难可开悟,是为魔业。

是为十。菩萨摩诃萨应速远离,勤求佛业。 」


「佛子!菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十?所谓:

近善知识恭敬供养,舍离魔业;
不自尊举,不自赞叹,舍离魔业;
于佛深法信解不谤,舍离魔业;
未曾忘失一切智心,舍离魔业;
勤修妙行恒不放逸,舍离魔业;
常求一切菩萨藏法,舍离魔业;
恒演说法,心无疲倦,舍离魔业;
归依十方一切诸佛,起救护想,舍离魔业;
信受忆念一切诸佛,神力加持,舍离魔业;
与一切菩萨同种善根,平等无二,舍离魔业。

是为十。若诸菩萨安住此法,则能出离一切魔道。 」


「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十?所谓:

懈怠心,魔所摄持;
志乐狭劣,魔所摄持;(注: 指 志在小乘或天道)

于少行生足,魔所摄持;(注: 指修行以少为足例如沉溺于天道幅报和小乘果位)

受一非余,魔所摄持;(注: 指只接受一种法门非斥其他法门即排斥并说其他法门的不是)

不发大愿,魔所摄持;(注: 指不求无上菩提(即成佛) 和普渡一切众生)

乐处寂灭,断除烦恼,魔所摄持;(注: 指 志在小乘涅槃)

永断生死,魔所摄持;(注: 指 志在小乘涅槃 )

舍菩萨行,魔所摄持;
不化众生,魔所摄持;
疑谤正法,魔所摄持。
是为十。 」

相关栏目:分辨正邪讨论请进入:佛教论坛 > 有问必答

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————

  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  •  相关文章
    没有相关文章