您现在的位置: 佛门网 >> 念佛 >> 印光大师专辑 >> 印光大师文钞菁华录摘录 >> 正文

印光大师对禅宗、相宗、密宗的开示,凡夫妄生即身成佛或开悟,著魔发狂者十有八九

学佛有问必答,专家答疑、有问必答,点这进入>>

◎近来人每每好高务胜。稍聪明,便学禅宗、相宗、密宗,多多将念佛看得无用。彼只知禅家机语之玄妙,相宗法相之精微,密宗威神之广大。而不知纵到大彻大悟地位,若烦惑未净,则依旧生死不了相宗不破尽我法二执,则纵明白种种名相,如说食数宝,究有何益密宗虽云现身可以成佛,然能成者,决非博地凡夫之事凡夫妄生此想,则著魔发狂者,十有八九也。是以必须专志于念佛一门,为千稳万当之无上第一法则也。(续)复姚维一书

摘自《印光大师文钞菁华录 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html

各宗仍须以净土法门而为依归

如其天姿聪敏,不妨研究性相各宗,仍须以净土法门而为依归,庶不至有因无果。致以了生脱死之妙法,作口头活计,莫由得其实益也。必须要主敬存诚,对经像如对活佛,不敢稍存怠忽。庶几随己之诚大小,而得浅深诸利益也。至于根机钝者,且专研究净土法门。果真信得及、守得定,决定现生了生脱死,超凡入圣。校彼深通经论,而不实行净土法门者,其利益奚啻天地悬殊也。如上所说,无论甚么资格,最初先下这一味药。则无论甚么邪执谬见,我慢放肆,高推圣境,下劣自居等病,由此一味阿伽陀万病总治之药,无不随手而愈。(正)复唐大圆书

见性成佛或即身成佛只不过是理即佛与名字佛,不可认做真能现身成佛

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍是凡夫,不是圣人。若能广修六度,于一切境缘,对治烦恼习气,令其清净无余,则可了生脱死,超出三界之外,不在六道之中矣。佛世此种人甚多,唐宋尚有。今则大彻大悟,尚不易得,况烦恼净尽者乎。密宗现身成佛,或云即生成佛,此与禅宗见性成佛之话相同。皆称其工夫湛深之谓,不可认做真能现身成佛。须知现身成佛,唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现,亦无现身成佛之事。(三)复周志诚书

相关栏目:印光大师文钞菁华录摘录学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还可以免费人工答疑)

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————


(微信扫一扫或长按二维码赞助支持)
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  •  相关文章
    通途法门如自己一笔一划画像,特别法门如用相机照相
    末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。
    能志心谛听,与不听而散念,其功德大相悬殊。
    生极乐世界,皆与极乐世界人一样,以仗佛慈力,且极容易生
    弘扬能自利的法门,才能更好利益别人。假使达摩祖师现于此时,也当弘扬净土
    十方世界,唯极乐世界最为超胜;一切修持法门,唯信愿念佛最为易修,而且功德最大
    靠自力修了生脱死难于登天,靠佛力真信切愿念佛求生西方易如反掌
    文殊菩萨示现:汝今念佛,今正是时。诸修行门,无过念佛。乃至诸佛,皆从念佛而生
    简述各宗各派之始末,唯净土一法,始则为凡夫入道之方便
    参禅人正好念佛,根机或钝,恐今生未能大悟,且假弥陀愿力,接引往生
    即使有大智慧、大辩才、大神通,如果烦惑断而未尽照样不能了生死,可见靠自力往生之难
    所谓高深玄妙的法门皆属靠自力,需渐次进修到七信位方了生死,仗佛慈力带业往生则易
    净土法门法法圆通,不仅作人天凡圣证真之捷径,对发展事业消除疾苦无不遂心满愿
    视净土法门为小乘是大我慢心,即是毁谤华严!
    华藏海众四十一位法身大士,证明往生极乐,乃出苦之玄门,成佛之捷径
    净为律教禅密之归宿,如百川万流,悉归大海
    概说律、教、禅、密、净,律为教禅密净之基址,净为律教禅密之归宿
    众生一念心性常恒不变,但念念随缘,随佛界之缘,则是心作佛,是心是佛
    念佛一法,以如来万德洪名为缘,其功能力用,超过一代时教一切法门之上
    众生一念心性与佛无二,本具佛性原无损失。譬如摩尼宝珠掉入粪坑,洗净仍是无价妙宝