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临终现地狱恐怖相,一心念佛以虔诚求佛救度之念,即使曾五逆十恶诽谤正法亦可往生

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无量寿经,乃至十念,咸皆摄受,唯除五逆,诽谤正法者。此约平时说,非约临终说。以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入圣,了生脱死,及念佛往生之法,皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。由有此极大罪障,纵或有一念、十念之善根,由无极惭愧、极信仰之心,故不能往生。观经下下品,乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法,而其既五逆十恶,具诸不善,必不能不谤正法。若绝无谤法之事,何得弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血乎?每有作此无谤法、彼有谤法解者,亦极有理;但既不谤法,何又行三种大逆乎?是知四十八愿,系约平时说;观经下下品,是约已见地狱至极之苦相说。其人恐怖,不可言宣;一闻佛名,哀求救护;了无余念,唯有求佛救度之念。虽是乍闻乍念,然已全心是佛,全佛是心;心外无佛,佛外无心。故虽十念,或止一念,亦得蒙佛慈力,接引往生也。四十八愿,乃约平时说;观经下下品,乃约临终说。由时事不同,故摄否有异;谓为冲突,则成凿死卯子汉矣。(续)复善觉师书

摘自《印光大师文钞菁华录 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html 相关栏目:印光大师文钞菁华录摘录学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还可以免费人工答疑)

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