您现在的位置: 佛门网 >> 念佛 >> 念佛功德 >> 正文

念佛法门如此殊胜8:阿弥陀佛名号总摄一切诸佛菩萨功德,总摄一切诸经咒语法门功德

无量光佛教网 - 佛门网 - 佛要救你 - 净土宗门户 - 佛教网

《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云:

  阿弥陀佛名号,具足无量无边不可思议、甚深秘密、殊胜微妙无上功德。所以者何,阿弥陀佛三字中有十方三世一切诸佛、一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法,是故彼佛名号即是为无上真实、至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰。
  
  阿字十方三世佛  弥字一切诸菩萨
  陀字八万诸圣教  三字之中是具足
  
  舍利弗,若有众生闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念、深信不懈,于现在身受无比乐。或转贫贱获得富贵、或得果免宿业所追病患之苦、或转短命得寿延长、或怨家变恨得子孙繁荣身心安乐如意,满足如是功德不可称计。
  
  舍利弗若有善男子善女人闻说阿弥陀佛执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱专持名号以称名故,诸罪消灭即是多善根福德因缘,其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言,若有众生闻是说者,应当发愿生彼国土。

——————

天台智者大师开示—— 为何要专念阿弥陀佛?

       ○问,十方诸佛一切净土,法性平等,功德亦等。行者普念一切功德,生一切净土。今乃偏求一佛净土,与平等性乖。云何生净土。

       ○答,一切诸佛土,实皆平等。但众生根钝,浊乱者多。若不专系一心一境,三昧难成。专念阿弥陀佛,即是一相三昧。以心专至,得生彼国。

       如随愿往生经云,普广菩萨问佛,十方悉有净土。世尊何故偏赞西方弥陀净土,专念往生。佛告普广,阎浮提众生,心多浊乱。为此偏赞西方一佛净土,使诸众生专心一境,即易得往生。若总念一切佛者,念佛境宽,则心散漫,三昧难成,故不得往生。

       又求一佛功德,与一切佛功德无异。以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛,即念一切佛。生一净土,即生一切净土。故华严经云,一切诸佛身,即是一佛身。一心一智慧,力无畏亦然。又云,譬如净满月,普应一切水。影像虽无量,本月未曾二。如是无碍智,成就等正觉。应现一切刹,佛身无有二。

      智者以譬喻得解。智者若能达一切月影即一月影,一月影即一切月影。月影无二故。一佛即一切佛,一切佛即一佛。法身无二故。炽然念一佛时,即是念一切佛也。

【相关】

    西方去此度十万亿佛刹,有世界名曰安乐。其国有佛号阿弥陀如来。。。一心信乐,持讽诵念,当起广远无量欢喜,安立其意,令使真谛十万亿信心念斯如来。其人当得无量之福,永当远离三塗之厄,命终之后皆当往生彼佛刹土。 《称扬诸佛功德经》

    如我们念阿弥陀佛,这个“阿”字实际就是建立一切法,所以极乐世界呈现种种庄严,不说极乐世界空,不说极乐世界没有。而像《心经》就是说:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。不生不灭、不垢不净、不增不减。空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意”,都说无,讲没有的,眼耳鼻舌身意本质都是讲空的。但是西方极乐世界不说空而说有,有什么呢?是说烦恼痛苦都断了以后,这时你生命显现出来的是智慧清净庄严这个有,所以极乐世界是没生死的有、没痛苦轮回的有。阿弥陀佛的这个“阿”字是建立一切法,叫做无量,无量就是非常之多,一切好的东西都可以庄严起来。所以,净土法门这句“阿弥陀佛”是建立一切庄严,对我们内心世界乃至外在的世界都起到庄严清净的作用。这样的道理若晓得,就会增加对净土法门的信心,有信心以后,我们就发愿去修。

【阿弥陀佛,是法界藏身。十方诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足】

    且勿谓缘想一佛,不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛,是法界藏身。所有十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。如帝网珠,千珠摄于一珠,一珠遍于千珠。举一全收,无欠无馀。若久修大士,缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学,缘境若宽,则心识纷散,而障深慧浅,或致起诸魔事。故我佛世尊,及历代诸祖,皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧,则百千法门,无48 印光大师文钞菁华录

【阿弥陀佛,是法界藏身,即此一名,即圆摄十方三世一切佛号】

    昔释迦牟尼佛住世行化。至一俗舍见翁婆二人。以谷一斗。记数共念阿弥陀佛。愿生净土。佛言。我有异方便。令汝于一声中念得多谷之数。遂令念上佛名
       龙舒文,令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛,此事当从用工上论,不当从多少上论。此一句,若单念六字佛号,虽日念十万,念满百年,也不及此一句之数。然则念六字者,念一生,不及念一句。而念一句者,纵有信愿,未必即能往生。念一生,而有信愿者,决定可以往生。且依诸祖成规,念六字名号,切勿以多少计。须知阿弥陀佛,是法界藏身,即此一名,即圆摄十方三世一切佛号,何止三十六万亿一十一万九千五百耶。-------印光大师(文钞续编卷上复陈其昌居士书)

劝修净土三章
[明]莲池大师 撰
【佛示念佛十种功德】
  若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:
  一、昼夜常得诸天大力神将,并诸眷属,隐形守护。
  二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。
  三、常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明摄受此人。
  四、一切恶鬼若夜叉、罗刹皆不能害,一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害。
  五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻枷、横死、枉死悉皆不受。
  六、先所作罪,皆悉消灭。所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对。
  七、夜梦正直,或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
  八、心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。
  九、常为一切世间人民恭敬、供养、礼拜,犹如敬佛。
  十、命终之时,心无怖畏,正念现前。得见阿弥陀佛,并诸菩萨圣众,手持金台,接引往生西方净土。尽未来际,受胜妙乐。
〖录自《莲池大师全集》〗

【是心作佛,是心是佛】
诸佛如来,是法界身,遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海从心想生。是故应当一心系念
《佛说观无量寿佛经

————————————

《涅槃经》言:
  【佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人,称佛一口,功德过前,不可较量。】
         假如把国王的宝库打开,一个月之内,布施一切众生,这个人所得功德很大。但是,还不如张口念一句佛,念佛的功德大大超过上述功德,不能为比。
         你还不愿专念弥陀名号?你真的是丢掉西瓜,拣了芝麻。西瓜和芝麻的差别远远无法形容念佛和布施的差别。


《增一阿含经》言:
  【四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。】

         四事是指衣服、饮食、卧具、医药,就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生,他们的衣食住行所有的一切,都是你提供的,看看,你的功德大不大?当然很大!但是,如果有人用挤牛奶那么长时间称念 “南无阿弥陀佛”,其功德要大得多,两者的差别令人无法想象。
         为什么这样讲呢?因为那些修行是有为、有漏、有上的,不能作为出离之因,不能解脱。“南无阿弥陀佛”名号呢,真实、无为、无漏、无上,可以到净土成佛的功德啊!这句名号是阿弥陀佛因地以清净愿心、经过不可思议兆载永劫所修行的功德啊。你怎么跟他相比呢?


《大智度论》云:
  【譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念,阿弥陀佛,其福胜彼。】

         譬如有人一生下来就能日行千里,他足足走了一千年,你想想看,走了多远!这么一片大地上的宝藏,全部供养佛陀,其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声“南无阿弥陀佛 ”。

善导大师云:
  【自余众行,虽名是善,若比念佛,全非比较也。】

         其它所有的修行,虽然都是善,都很好,但是,如果跟念佛比,就不能相比了。

         就好像一间暗室,点一支蜡烛,蛮亮的,挺好;如果点一盏日光灯,就更好;如果跟太阳光比呢,不可为比千万亿倍。

         你修行得再怎么殊胜微妙,如果和“南无阿弥陀佛”名号相比,
“全非比较也”,为什么?念佛是阿弥陀佛本愿之行,其它修行,是众生的随缘杂善,怎么可以相比呢?

更多文章:念佛功德讨论请进入:佛教网 > 有问必答

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————