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如果能把“理”和“事”分清楚,有些争论可以结束了!

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分清“理”和“事”,很多争论会豁然开朗。

    因为我上午发了一篇贴子“被神秘化的‘密宗’,宣化上人解释什么是真正的‘密宗’!”。下午偶然看到小学生之前处理过的其他师兄发布的一篇帖子,内容和我转发的差不多,且看这里“http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=181147“(看的人要仔细了,九版扣分仅仅针对该师兄无根据的诽谤),小学生删帖的理由是“缺乏依据请楼主先找到楞严等划分宗派的经典依据”。(且看底部截图

    且看文章内容,里面宣化上人说到“密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗:禅,教,律,密,净......

    就这个分宗派之说,在本论坛争论由来已久,反对的人主要依据是佛经里面没有分宗派之说。相信已经有不少人因为这句话而对宣化上人有所“感冒”了。

    那么,难道是宣化上人说错了? 宣化上人会说错话吗?一般人认为偶尔说错话是很正常的事情,但千万不要由此及彼类推到宣化上人身上,因为宣化上人说过一句话“我如果是拨无因果的话,拿黑的当白的;拿白的当黑的,拿是当非;拿非当是,说错话,我入拔舌地狱”。

    除了上述“分宗派”的言论,上人也多次发表过佛法是一家不分宗派的言论,比如上人也说过“佛法是很真实的,不分任何宗派”,和上面简单一对比,难道宣化上人说话也会自相矛盾?

    作为学佛者,我们该怎么理解? 如果连宣化上人的言论都无法相信,那这世界上还有没有善知识?所以我觉得这个讨论很有必要。

    另外,阿弥陀经里面说的“乃至十念,若不生者,不取正觉”又怎么理解?是不是平时就可以懒散了,想往生的时候念十声就好了呢?

    表面上看,确实很迷惑,但是如果能分清“理”和“事”,这些争论将豁然开朗:

    现在从“理”和“事”来解释宗派之分:

        1、从“理”上来说,佛经确实没有这样说过; 所以宣化上人说的“佛法是很真实的,不分任何宗派”,从理上来理解没有任何问题。

        2、从“事”上来说,事实上很多人是有这样区分,这也是一种方便的说法,主要是利于区分,但不管怎么样,还是殊途同归。但如果是不符合佛说的邪法邪教,那是另外一回事了。所以宣化上人说的“佛教分成五宗:禅,教,律,密,净”,从“事”上来说是没有任何问题的

    再来解释“乃至十念,若不生者,不取正觉”:

        1、从“理”上来说,十念就可以往生,这可是佛经说的。

        2、从“事”上来说,很多人念千声万声都仍然担心能不能往生。是佛经说错了吗?佛经当然不会错。只是因为我们大家没有把“死”字帖在额头,过一天混一天了。这也是印光大师为什么劝诫我们,要常常把“死”字贴在额头上!


    当然,真正高僧大德所说的话,不是我们凡夫可以随意揣测的,也有一些是方便说、对机说法,比如宣化上人既反对过乱显神通:

    “若是乱显神通,惊世骇俗,令世人迷于神通,崇拜神通。那么,有神通者,则大受供养。而无神通者,可能无人供养。所以佛令弟子不可随便显神通,用来保护后世诸修行人”“什么神通?我连鬼通都没有,不要说是神通了。我不讲神通,而是讲智慧”

    也明确支持过显神通只怕你们没有神通,显不出神通。如果有神通,尽量显神通,我绝对支持你们

    简单看起来好像有矛盾,实际上还是需要自己用智慧去理解宣化上人的深意。

    最后我引用果卿居士的一句话做结论:“对待有些所谓大德的言论要慎重,因为即使100句话有99句话都是正确的,只要有1句话是错误的,就有可能因为这句话而进地狱。 但宣化上人的话绝对可以信任,不会有任何错误”(大概意思是如此,不是完全这样所说,请留意)!

    引发我思考的相关贴图:

   

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