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    再讲个就是不别众食。什么叫不别众食?就是说要和大家一起共同用斋,不能自个单独吃,自私自利。过去有很多就是这样,有的和大众不在一起吃饭,自个开个小灶,这都非常不好。律中有个大德,叫见月老人,也就是我们现在所读的四分戒本,一些戒本就是他写的。那时是明末清初时,清兵把寺院包围了,一百多僧人一天没有吃饭。因为他的勇敢行为感动了清兵,给了他一块饼,让他自个吃。它把饼搓碎了以后,每人一捏,就这样分给了一百多人吃。后来清兵说你不应该分,我这是单独供养你的。他说和尚没有单独吃的,都是大伙分。后来给清兵感动得特意做了一大锅饭让大伙吃个饱饭。过去那些大德都是这样,不别众食。我们作为个佛子,更应该不别众食。是世间人还讲: 一定大家吃什么,我们就吃什么。大家有的我们就有。大家没有的我绝不要。差一口也不要去贪,你贪这一口,表面是占便宜,实质吃了大亏。你的心不好,你这口咽下去,那将来是很难受的,和毒药没有什么两样。所以说佛制不允许别众食。不和大众在一起坐,或是我们几个人在一起吃,那几个人在一起吃,各坐各的,这都不好,所以说这种心都是一种贪欲心,自私心所形成。所以咱们特别强调这一点,寺院绝对不允许开第二个灶,不管多难,哪怕有病也不允许开第二个灶,必须在一个斋堂里用斋。而且在一个斋堂里,在允许的条件下可以开,比如说病人药食了,给开药食,但也不允许给开第二个灶。如果出现第二灶,肯定要出现别众食。这样的话,一个是要遭人讥嫌,另外一个是不平等。为了饮食去堕落,太不值得了。虽“民以食为天”但是实际上食物正是我们轮回的根本之一。这地方要不控制,将来在了脱生死上障道太大。这个别众食看着简单,它并不简单。平时都得加小心,时时刻刻加小心,你不加小心就上当。比如说吃水果,大家都看到了我吃水果时,不发到你们最后一个我都不吃。我生怕漏了一个人,这与我的愿相违。因为我的愿就是,有众生不成佛,我也不成佛,我不是以后去做这个事情,就是现在每时每刻我都得做这个事情。包括饮食,甚至是走道,我都走到你们的后面,就是把你全度成佛,我再成佛,时时刻刻去完成这个愿力。这个愿力要贯穿到每一言,每一行中,包括所有的利益之中,吃、穿、用、走在这之内。都是要像世间:享受在后,吃苦在前。要和大家同甘共苦,这样我们的心才能有点善念,因为这个善念才能控制恶念,控制恶念我们的心里才渐渐达到无念,你没有这个过程是不行的,所以说我们这个不别众食是非常重要的。有的人就是这样:师父我跟你吃饭都吃一样,但是回到寮房里,我再弄点饼干吃一口。你不知道,你饼干吃这一口,一口饼干,你就是畜生行为,和畜生没有什么两样,畜生才这样自私自利,所以我们的行为非常的不光荣。所以以前有别众食的,吃饼干的,清单,就因为这个清他单,不要他,这种人不值得和我们在一起共同生存,太自私了,所以大家要非常注意的。因为佛,法,僧就像你父母,你不供养父母,自个吃都是有过失的。何况在道场里共同熏修,共同用一锅饭的时候,你更应该加小心,绝不能别众食,就是一口你都不应该去多吃。不光你不多吃,我也不敢多吃。我要是觉得比你们多吃一口,就是分给我水果大了,或是故意分给我,我心里都非常难受。包括菜也是一样。说给我选菜了,或是挑菜了,稍稍动一点念,我都觉得非常难受。有时我就把菜给人,你给我好的,我就给人,那我就不要。因为虽然在表面上好,实际上那就是毒药。什么是毒药?这就是毒药。那个毒药,世间毒他能看出来,能知道,这种无形的毒药你看不出来,它包着糖,包着这些美丽的包装,等你吃进去了,是真中毒,所以说千万不要别众食。我们不别众食,我们处处有威仪。不管你到哪去了,宁可饿着不吃饭,也不能去自私自利,因为饿死死,我们也要堂堂正正。在饮食上我们必须得打一个胜仗,而且这个胜仗不让它有一滴遗漏,全面收回来。通过善,达到我们一念不生,我们用这个善来克服恶五蕴,就是五阴,我们所做的贪心是恶五阴,我们用善五阴来克服恶五阴,这是很正确的一条道路。所以说佛法止恶不止善,我们用善来对付恶。另外我们不别众食,本身就是产生定力,本身就是不分别心的一个。所以说我们念佛怎么念,修行坐禅怎么修,就这么修。这就是禅,这就是念佛。不懂这个,我们就没法修。虽然我们平时念佛念了几个小时,但几个小时之外又贪心了,就不行了,所以老不相应。所以说,有的人说我怎么老不开悟?你吃饭老是自私自利,所以说永远不会开悟的。只有无私的人才能证到无我。今天到这里。

 

    昨天跟大家讲不别众食,不别众食非常重要,也是成佛的一个关键。另外它也是我们修行做人的一个关键。若不注意这个,我们做个人都难,所以说不别众食是很重要的。大伙一定要有这个心,要常常思维不管吃什么东西我们都要不别众食,更主要的是我们不管吃什么都要供养三宝。先供养三宝才能吃,如果不供养三宝,做为居士来讲,都是有过失的,是不对的。在不别众食上很多大德做出了可喜可泣的事迹,而且确实教化了很多人。咱寺院的不别众食情况大家已经知道,但是个别人还有,这个一定要加小心。所谓的个别就是有的忍受不了了,多吃一点小食,这都不行。这个一定要加小心,包括一个水果,比别人多吃一个、多吃一口,我们心里都是不安的。所以千万不要别众食,一定和大家有难同当,有福才能同享。这个主要是让我们减少分别心,去悟佛法、与众和合,并不是单纯地是一个吃和不吃,多吃和少吃的问题,而是为了使我们的心达到平等,因为平等才是佛法。我们就是不能和众生平等,所以我们才成为众生,我们和所有的众生都平等了,我们就是心成的佛了。因为我们不能悟实相,《金刚经》讲得很明白:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,这才是佛法。那我们吃饭,不别众食就是为了达到无四相。因为无四相,就是因为有一个实相,什么实相?就是平等相。因为有了平等相才能去掉四相,去掉四相,才能见到平等相。所以必须有个平等的概念,然后一点点去掉我相、人相、众生相、寿者相,才会真正达到那个实相,实相就是平等相。所以说我们在这里,应该特别引起注意,不要把法给浪费掉,不要轻视这个问题,这是一个很关键的问题。

 

 

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