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会发心者修行路上日行千里!教您发起阿耨多罗三藐三菩提心!——简洁、实用、殊胜!

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【1、很多经典都说菩提心的重要】

“若能一发菩提心,广为众生作利乐,此即名为真供养”
“若人以彼殑伽沙,是等数量诸佛刹,满中胜上诸妙华,供养世尊救世者,若人至心但合掌,发起无上菩提心,是人所获胜福门,倍多于前无有量,异此何名真供养,异此何名胜依止,若人能发菩提心,我说名为上智者。”
——《佛说如幻三摩地无量印法门经》

“善男子!若有能发阿耨多罗三藐三菩提心,则为不断一切佛种。则为严净一切佛刹。则为成熟一切众生。则为了达一切法性。则为一切如来所持。则为一切诸佛忆念。菩提心者如善持咒。能除一切颠倒毒故。”
——《华严经.入法界品》


“菩萨若能发菩提心。则得名为菩萨摩诃萨。定得阿耨多罗三藐三菩提。”
“初发菩提心。即能摄取一切善法。”
——《大方便佛报恩经》

【2、菩提心源于众生,对众生先有悲悯后有菩提心】

“ 诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生,而起大悲:因于大悲,生菩提心;因菩提心,成等正觉。”
“以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来”
——《普贤行愿品

“菩萨摩诃萨见苦众生心生怜愍。是故菩萨因慈悲心故。能发阿耨多罗三藐三菩提心。”

——《大方便佛报恩经》

【3、随顺种种环境、种种众生的情况,随时发起无上菩提心,略有四种】

   发菩提心不是“一次性”的,而是应该随顺种种环境、种种众生的情况,随时发起无上菩提心。可能有些人会觉得这样不是很麻烦吗,殊不知这是保持菩提心非常重要的方法,而且每次发起菩提心,都可以积累无量功德福报!

1、若见若闻诸佛菩萨不可思议事。尔时即生信敬之心。作是念言。佛菩萨事不可思议。若佛菩萨不可思议事。是可得者。我亦当得阿耨多罗三藐三菩提。是故至心念于菩提。发菩提心。
(注:阅读佛经等种种时,见闻诸佛菩萨不可思议之事,升起信心和恭敬心。并这样想,诸佛菩萨可以做到,我也可以做到,并发起无上菩提心!)


2、复有不见诸佛菩萨不思议事。以闻诸佛菩萨秘密之藏。闻已即生信敬之心。得生信心故。为阿耨多罗三藐三菩提及摩诃般若。是故发菩提心。
(注:阅读佛经等种种时,听闻诸佛菩萨甚深妙法,闻后即升起信心和恭敬心,为能得般若智慧和阿耨多罗三藐三菩提,故发起无上菩提心!)


3、复有不见诸佛菩萨不思议事。亦不闻法。见法灭时。复作是念。无上佛法能灭众生无量苦恼。作大利益。惟诸佛菩萨。能令佛法久住不灭。我今亦当发菩提心。令诸众生远离烦恼。愿我此身受大苦事。护持佛法久住于世故。发菩提心。
(注:听闻不到佛法,佛法要灭的时候,作如是想:无上佛法令众生离苦得乐,唯有诸佛菩萨能令佛法久住不灭,我今当发无上菩提心,令诸众生远离烦恼,愿我此身受大苦事,护持佛法久住于世。)


4、复有不见诸佛菩萨法灭时。唯见恶世诸众生等。具重烦恼贪欲嗔恚愚痴等。无惭无愧悭吝等。嫉妒恚痴苦恼等。不信邪疑懒惰等。见是事已即作此念。大恶世时众生不能修善。如是恶时尚不能发二乘之心。何况阿耨多罗三藐三菩提心。我今当发菩提心。发菩提心已。乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。
(注:已经不知道佛法了,只见到恶世众生愚痴颠倒犯种种恶行,做如是想:恶世众生不能修善,何况发无上菩提心呢,我今当发无上菩提心,并且教一切众生发无上菩提心。)

【4、如何发菩提心:实用发菩提心的誓言】

    初发三菩提心时。立大誓愿作如是言:“若我得阿耨多罗三藐三菩提时,当大利益一切众生,要当安置一切众生大涅槃中,复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜。”

    ——是则名为自利。亦名利他。。。摄取一切善法根本。是故菩萨名为大善。亦名一切众生善根。能破一切众生身口意等三业诸恶。一切世间所有誓愿。及出世间所有誓愿。无有能胜阿耨多罗三藐三菩提。如是誓愿无胜无上
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