您现在的位置: 佛门网 >> 学佛入门 >> 甚深法义 >> 正文

如来对一切众生乃至外道没有分别,如来常住不生不灭之“相”!

无量光佛教网 - 佛门网 - 佛要救你 - 净土宗门户 - 佛教网

如来对一切众生乃至外道没有分别,如来常住不生不灭之“相”! ~度一切诸佛境界智严经
 
佛用了几个比喻来解释不生不灭的“相”:

    1、比如大地用琉璃做成,宫殿供具等的倒影显现其中(显现在琉璃做成的大地中),宫殿实际无生灭,以地净故影现其中。彼宫殿影,亦有亦无,不生不灭。众生见佛也是这样,心净则见佛身!

    2、如早晨太阳升起来的时候,先照到高山,然后照到中等甚至低矮的山,随后才照到大地。如来也是这样,已断一切分别想故。

    3、再比如摩尼宝珠,能满一切众生的愿望,众生要什么就有什么,而摩尼宝珠本身没有这些分别意识,如来也是这样。

    如来清净大慈大悲,随众生的需要,现种种身说种种法。比如一切草木依大地生长,大地对一切草木平等没有分别,一切众生的善根,依如来增长,无论声闻乘、缘觉乘还是菩萨乘,甚至一切外道的善根,都因如来而得以增长,如来平等没有分别!

==以下摘自佛经=============

  尔时,世尊从光明座起,坐宝莲华藏师子座,结跏趺坐,观诸菩萨众皆悉已集,为发起诸菩萨故,当说空法。

  尔时,诸菩萨作是思惟:“此文殊师利童子菩萨,当问如来不生不灭。我等从久远来不闻此法。”

  是时,文殊已知如来欲说法相,及诸菩萨心所思惟,即白佛言:“世尊,无生无灭法者,其相云何?”文殊师利说此祇夜:

  “无生无灭, 云何可知? 大牟尼尊, 当说譬喻。
   此诸大众, 皆已来集, 乐闻此义, 愿佛解说。
   今诸菩萨, 诸佛所遣, 亦皆乐闻, 微妙法相。”

  佛告文殊师利:“善哉!善哉!汝今所问,能大利益一切世间,令诸菩萨得作佛事。文殊师利,汝当谛听!勿起惊疑。文殊师利,不生不灭即是如来文殊师利,譬如大地琉璃所成,帝释毗阇延宫殿供具等影现其中。。。。。。文殊师利,如此宫殿实无生灭,以地净故影现其中。彼宫殿影,亦有亦无,不生不灭。文殊师利,众生见佛亦复如是,以其心净故见佛身佛身无为,不生不起,不尽不灭,非色非非色,不可见非不可见,非世间非非世间,非心非非心,以众生心净见如来身,散华烧香种种供养:‘愿我当得如是色身。’布施持戒作诸功德,为得如来微妙身故。如是,文殊师利,如来神力出现世间,令诸众生得大利益,如影如像随众生见。”

  尔时,世尊说此祇夜:

  “如来常住, 不生不灭, 非心非色, 非有非无,
   如琉璃地, 见宫殿影, 此影非有, 亦复非无。
   众生心净, 见如来身, 非有非无, 亦复如是。

  “文殊师利,如日初出先照高山,次及中山,后照下地;如来亦尔,无心意识,无相离相断一切相,。。。。。。如来慧日光明照于三界,先照菩萨如照高山,次照乐缘觉、声闻人,后照乐善根人,乃至邪定众生,为增长善法,为起未来因缘。文殊师利,如来平等无上中下,常行舍心。文殊师利,如来不作是思惟:‘如是众生我为说胜法,如是众生说不胜法。’亦不思惟:‘此众生大意,此众生中意,此众生小意。此乐善法,此乐恶法。此人正定,此人邪定。’如来智光明无如是分别,已断一切分别想故以众生有种种善根故,如来智慧故有种种

    文殊师利,如大海中有摩尼珠,名满一切众生所愿,安置幢上随众生所须,彼摩尼珠无心意识;如来无心意识,亦复如是......

    如是,文殊师利,如来清净住大慈悲幢,随众生所乐,现种种身说种种法。文殊师利,如因声生响,非内非外亦非中间,不生不灭,不断不常。文殊师利,如来亦尔,非内非外亦非中间,不生不灭,无名无相,随诸众生种种示现。文殊师利,如诸草木依地增长,彼地平等离诸分别,如是一切众生善根,依如来增长。声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,乃至裸形尼乾子等,一切外道善根,亦依如来增长。如来平等无有分别,亦复如是

——摘自《度一切诸佛境界智严经
更多文章:甚深法义讨论请进入:佛教网 > 有问必答

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————