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一切法皆空是否就不应当持戒了?

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    有时听人讲:一切法皆是佛法,何必执着要持戒呢?或者说反正无我,我也没有,众生也没有,吃肉也白吃,没关系的。佛经如何讲吧:

大般若波罗蜜多经六百卷(第三百七十一卷~第三百八十卷)   

    佛言:“善现,于汝意云何?于一切法皆以无性为自性中,有性、无性为可得不?”

    善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。于一切法皆以无性为自性中,有性、无性俱不可得。”

    佛言:“善现,若一切法皆以无性为自性中,有性、无性俱不可得,云何汝今可为是问:若一切法皆以无性为自性者,

则应无色,亦无受、想、行、识;应无眼处,
亦无耳、鼻、舌、身、意处;应无色处,
亦无声、香、味、触、法处;应无眼界,
亦无耳、鼻、舌、身、意界;应无色界,
亦无声、香、味、触、法界;应无眼识界,
亦无耳、鼻、舌、身、意识界;应无眼触,
亦无耳、鼻、舌、身、意触;
应无眼触为缘所生诸受,亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;
应无地界,亦无水、火、风、空、识界;
应无因缘,亦无等无间缘、所缘缘、增上缘;
应无无明,亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;
应无布施波罗蜜多,亦无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;
应无内空,亦无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;
应无四念住,亦无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;应无苦圣谛,亦无集、灭、道圣谛;
应无四静虑,亦无四无量、四无色定;应无八解脱,亦无八胜处、九次第定、十遍处;
应无一切三摩地门,亦无一切陀罗尼门;
应无空解脱门,亦无无相、无愿解脱门;
应无极喜地,亦无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地;
应无五眼,亦无六神通;
应无佛十力,亦无四无所畏、四无碍解、十八佛不共法;应无大慈,亦无大悲、大喜、大舍;
应无无忘失法,亦无恒住舍性;应无一切智,亦无道相智、一切相智;
应无预流果,亦无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;
应无一切菩萨摩诃萨行,亦无诸佛无上正等菩提;
应无佛,亦无法、僧;
应无道,亦无果;
应无杂染,亦无清净;
应无行,亦无得、无现观,乃至一切法皆应是无?”


    时,具寿善现白佛言:“世尊,我于是法无惑无疑,然当来世有苾刍等或求声闻乘、或求独觉乘、或求菩萨摩诃萨乘,彼作是说:‘佛说一切法皆以无性为其自性,若一切法皆以无性为自性者,谁染?谁净?谁缚?谁解?彼于染、净及于缚、解不了知故,破戒、破见、破威仪、破净命,由破戒、见、威仪、净命,当堕地狱、傍生、鬼界受诸剧苦,轮回生死难得解脱。我观未来当有如是可怖畏事,故问如来、应、正等觉如是深义,然我于此无惑无疑。”

    佛言:“善现,善哉!善哉!如是,如是,如汝所说,于一切法皆以无性为自性中,有性、无性俱不可得,不应于此执有无性。”

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