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甚深十二因缘 ~ 大般涅槃经

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ooo123,2010

甚深十二因缘 ~ 大般涅槃经

善男子。众生起见凡有二种。一者常见。二者断见。如是二见不名中道。
无常无断乃名中道。无常无断即是观照十二因缘智。如是观智是名佛性。
二乘之人虽观因缘。犹亦不得名为佛性。
佛性虽常。以诸众生无明覆故不能得见。又未能渡十二因缘河犹如兔马。
何以故。不见佛性故。

善男子。是观十二因缘智慧。即是阿耨多罗三藐三菩提种子。
以是义故。十二因缘名为佛性。
善男子。譬如胡瓜名为热病。何以故。能为热病作因缘故。十二因缘亦复如是。

善男子。佛性者。有因有因因有果有果果。
有因者即十二因缘。
因因者即是智慧。
有果者即是阿耨多罗三藐三菩提。
果果者即是无上大般涅槃。

善男子。譬如无明为因诸行为果行因识果。
以是义故。彼无明体亦因亦因因。識亦果亦果。果佛性亦尔。

善男子。以是义故。十二因缘不出不灭不常不断非一非二。不来不去非因非果。
善男子。
是因非果如佛性。
是果非因如大涅槃。
是因是果如十二因缘所生之法。
非因非果名为佛性。
因果故常恒无变。
以是义故。我经中说十二因缘其义甚深。无知无见不可思惟。
乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻缘觉所及。

以何义故甚深甚深。众生业行不常不断而得果报。
虽念念灭而无所失。
虽无作者而有作业。
虽无受者而有果报。
受者虽灭果不败亡。
无有虑知和合而。

有一切众生虽与十二因缘共行而不见知。不见知故无有终始。
十住菩萨惟见其终不见其始。诸佛世尊见始见终。
以是义故。诸佛了了得见佛性。

善男子。一切众生不能见于十二因缘。是故轮转。
善男子。如蚕作茧自生自死。一切众生亦复如是。不见佛性故自造结业流转生死犹如拍毬。
善男子。是故我于诸经中说。若有人见十二缘者即是见法。
见法者即是见佛。佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。

善男子。观十二缘智凡有四种。一者下。二者中。三者上。四者上上。
下智观者不见佛性。以不见故得声闻道。
中智观者不见佛性。以不见故得缘觉道。
上智观者见不了了。不了了故住十住地。
上上智观者见了了故。得阿耨多罗三藐三菩提道。
(附注:这边和无量义经讲的相符合,因为众生根器不同,所以对文字产生不同解义,而有不同果)

以是义故。十二因缘名为佛性。佛性者即第一义空。第一义空名为中道。中道者即名为佛。佛者名为涅槃。

大般涅槃經 ~ 十二因緣

善男子。十二因緣一切眾生等共有之亦內亦外。
何等十二。
過去煩惱名為無明。
過去業者則名為行。
現在世中初始受胎是名為識。
入胎五分四根未具名為名色。
具足四根未名觸時是名六入。
未別苦樂是名為觸。
染習一愛是名為受。
習近五欲是名為愛。
內外貪求是名為取。
為內外事起身口意業是名為有。
現在世識名未來生。
現在名色六入觸受名未來世老病死也。
是名十二因緣。

善男子。一切眾生雖有如是十二因緣。或有未具。如歌羅邏時死則無十二。從生乃至老死得具十二。色界眾生無三種受三種觸三種愛。無有老病亦得名為具足十二。無色眾生無色乃至無有老病。亦得名為具足十二。以定得故故名眾生平等具有十二因緣。

善男子。佛性亦爾。一切眾生定當得成阿耨多羅三藐三菩提故。是故我說一切眾生悉有佛性。

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