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不二法门:不可偏废、两面全包、不分别执着

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ooo123,2010

【不二法门】

其实如果执着于说或不说,就非不二
又或者执着于不二,就不是不二
不二法门就如同佛陀在楞严经解释如来藏的说法
是是,是非,& 非是,非非
就是不可偏废,两面全包,却又完全不执着,这点在很多大乘经上都是如此说

这种不执着不是凡夫用嘴巴说说的,我们一般凡夫无法做到,
例如我们凡夫可能见女色起淫心,受毁谤起瞋心...
如楞严经所说“理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽
不二法门的道理也是如此。

其实二是指分别执着,并非两个的意思,不二就是不分别执着,为二就是分别执着

【次第说法】

不同修行次第,解说佛法就不太相同
一般众生执着于[有],我执深重,
所以用许多表法为方便善巧来引导众生,逐渐教导因果报应,行善断恶,
之后根据其根器
有的逐渐教导[不净][无常][苦][空](小乘空义)的小乘法
有的引导发起大乘心行菩萨道普渡众生,自利利他
最后又以[空][有]不着,引入实相义不二法,
又能以[妙法莲华经]行[方便波罗蜜]普渡众生,故称为圆,真正空有不二

虽业力不可思议,但是众生亦不可思议,愿力亦不可思议,
因为许多网友习惯上网阅读贴文,较少有机会自己阅读佛经,
故节录本篇经文以供参考,(亦是按照佛說宣揚此經)
建议佛弟子当在意境上逐渐体会,而不是误解经义好高骛远不明善惡舍弃现有基础戒行

本篇经文中有诸多菩萨讲解,意思很清楚,故不做说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

【经文摘录】
 
维摩诘所说经 姚秦三藏鸠摩罗什译


  尔时,维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者!云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。」

  会中有菩萨名法自在,说言:
「诸仁者!生、灭为二。法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门。」

  德守菩萨曰:
我、我所为二。因有我故,便有我所;若无有我,则无我所,是为入不二法门。」

  不眴菩萨曰:
受、不受为二。若法不受,则不可得,以不可得,故无取、无舍,无作、无行,是为入不二法门。」

  德顶菩萨曰:
垢、净为二。见垢实性,则无净相,顺于灭相,是为入不二法门。」

  善宿菩萨曰:
是动、是念为二。不动则无念,无念则无分别,通达此者,是为入不二法门。」

  善眼菩萨曰:
一相、无相为二。若知一相即是无相,亦不取无相,入于平等,是为入不二法门。」

  妙臂菩萨曰:
菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者,无菩萨心、无声闻心,是为入不二法门。」

  弗沙菩萨曰:
善、不善为二。若不起善、不善,入无相际而通达者、是为入不二法门。」

  师子菩萨曰:
罪、福为二。若达罪性,则与福无异,以金刚慧决了此相,无缚、无解者,是为入不二法门。」

  师子意菩萨曰:
有漏、无漏为二。若得诸法等,则不起漏、不漏想,不著于相,亦不住无相,是为入不二法门。」

  净解菩萨曰:
有为、无为为二。若离一切数,则心如虚空,以清净慧无所碍者,是为入不二法门。」

  那罗延菩萨曰:
世间、出世间为二。世间性空,即是出世间,于其中不入、不出,不溢、不散,是为入不二法门。」

  善意菩萨曰:
生死、涅槃为二。若见生死性,则无生死,无缚、无解,不生、不灭,如是解者,是为入不二法门。」

  现见菩萨曰:
尽、不尽为二。法若究竟,尽若不尽皆是无尽相,无尽相即是空,空则无有尽、不尽相,如是入者,是为入不二法门。」

  普守菩萨曰:
我、无我为二。我尚不可得,非我何可得,见我实性者,不复起二,是为入不二法门。」

  电天菩萨曰:
明、无明为二。无明实性即是明,明亦不可取,离一切数,于其中平等无二者,是为入不二法门。」

  喜见菩萨曰:
色、色空为二,色即是空,非色灭空,色性自空;如是受想行识、识空为二,识即是空,非识灭空,识性自空。于其中而通达者,是为入不二法门。」

  明相菩萨曰:
四种异、空种异为二。四种性即是空种性,如前际、后际空故,中际亦空,若能如是知诸种性者,是为入不二法门。」

  妙意菩萨曰:
眼、色为二,若知眼性,于色不贪、不恚、不痴,是名寂灭;如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二,若知意性,于法不贪、不恚、不痴,是名寂灭。安住其中,是为入不二法门。」

  无尽意菩萨曰:
布施回向一切智为二,布施性,即是回向一切智性;如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,回向一切智为二,智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者,是为入不二法门。」

  深慧菩萨曰:
是空、是无相、是无作为二。空即无相,无相即无作;若空、无相、无作,则无心、意、识,于一解脱门即是三解脱门者,是为入不二法门。」

  寂根菩萨曰:
佛、法、众为二。佛即是法,法即是众,是三宝皆无为相,与虚空等;一切法亦尔。能随此行者,是为入不二法门。」
(附注:这边可能有网友会混淆,所以特别说明
有网友可能会认为佛法僧众为三怎会为二
其实二是指分别执着,并非两个的意思,不二就是不分别执着,为二就是分别执着
另节录一经文供参考
什么是依[义]不依[语] ~ 大方等大集经
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=249731&highlight=
语者。若入世法中而有所说。
义者。解出世法无文字相。
......
语者。称说三宝无量功德。
义者。三宝功德离欲法性同无为相。
......)

  心无碍菩萨曰:
身、身灭为二。身即是身灭,所以者何?见身实相者,不起见身及见灭身,身与灭身无二无分别,于其中不惊不惧者,是为入不二法门。」

  上善菩萨曰:
身、口、意善为二。是三业皆无作相,身无作相即口无作相,口无作相即意无作相,是三业无作相,即一切法无作相。能如是随无作慧者,是为入不二法门。」

  福田菩萨曰:
福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空,空则无福行、无罪行、无不动行,于此三行而不起者,是为入不二法门。」

  华严菩萨曰:
从我起二为二。见我实相者,不起二法;若不住二法,则无有识,无所识者,是为入不二法门。」

  德藏菩萨曰:
有所得相为二。若无所得,则无取舍,无取舍者,是为入不二法门。」

  月上菩萨曰:
闇与明为二。无闇、无明,则无有二。所以者何?如入灭受想定,无闇、无明;一切法相亦复如是。于其中平等入者,是为入不二法门。」

  宝印手菩萨曰:
乐涅槃、不乐世间为二。若不乐涅槃、不厌世间,则无有二。所以者何?若有缚,则有解;若本无缚,其谁求解?无缚、无解,则无乐厌,是为入不二法门。」

  珠顶王菩萨曰:
正道、邪道为二。住正道者则不分别是邪、是正,离此二者,是为入不二法门。」

  乐实菩萨曰:
实、不实为二。实见者尚不见实,何况非实?所以者何?非肉眼所见,慧眼乃能见,而此慧眼,无见、无不见,是为入不二法门。」

  如是诸菩萨各各说已,问文殊师利:「何等是菩萨入不二法门?」

  文殊师利曰:
「如我意者,于一切法,无言、无说,无示、无识,离诸问答,是为入不二法门。」

  于是文殊师利问维摩诘:「我等各自说已,仁者当说,何等是菩萨入不二法门?」
时维摩诘默然无言。

  文殊师利叹曰:「善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。」

  说是入不二法门品时,于此众中,五千菩萨皆入不二法门,得无生法忍。

 

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