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平等心、平等性、无分别

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文殊师利,如来平等无上中下,常行舍心。文殊师利,如来不作是思惟:‘如是众生我为说胜法,如是众生说不胜法。’亦不思惟:‘此众生大意,此众生中意,此众生小意。此乐善法,此乐恶法。此人正定,此人邪定。’如来智光明无如是分别,已断一切分别想故。以众生有种种善根故,如来智慧故有种种。

文殊师利,如诸草木依地增长,彼地平等离诸分别,如是一切众生善根,依如来增长。声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,乃至裸形尼乾子等,一切外道善根,亦依如来增长。如来平等无有分别,亦复如是。文殊师利,如虚空平等无下中上,如来平等亦复如是,众生自见有下中上。

文殊师利,如来无如是意:‘此众生乐施,我当说施。’戒、忍、精进、定、慧亦如是。何以故?如来法身平等,离心意识无分别故

文殊师利,一切诸法悉皆平等,平等故无住,无住故无动,无动故无依,无依故无处,无处故不生,不生故不灭。若能如是见者,心不颠倒,不颠倒故如实,如实故无所行,无所行故无来,无来故无去,无去故如如,如如故随法性,随法性故不动。若随法性不动,则得法性;若得法性,则无希望。何以故?已得道故。若得道则不住一切诸法;不住一切诸法故,不生不灭无名无相。文殊师利,若众生著一切法则起烦恼,起烦恼故不得菩提。”

文殊师利,菩提者与虚空等。虚空者,不平等非不平等;菩提者,亦不平等非不平等,如是法相如来所觉。

——度一切诸佛境界智严经


善现,若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提,当于一切有情住平等心,不应住不平等心;当于一切有情起平等心,不应起不平等心;当于一切有情以平等心与语,不应以不平等心与语

是菩萨摩诃萨不观视他好恶长短,平等怜愍而为说法

是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,持此布施俱行作意,及依此起心及善根,与诸有情平等共有回向无上正等菩提,如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。(戒、忍、精进、定、慧亦如是)

——大般若经

观一切佛平等深法。得一切智。

安住无上最胜法中。平等正观一切众生。分别了知一切诸法。远离诸恶永舍虚妄。除灭一切烦恼习气。

此菩萨摩诃萨为怨亲故。以诸善根回向等无差别。何以故。菩萨摩诃萨。入平等观无怨亲故。常以爱眼视诸众生。

——华严经

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