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佛法是究竟的改命之道,易学算命术等并不究竟

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注:八字算命历史悠久,好者颇多,笔者也是其中之一。自考入大学,受一知名教授的影响,10年的时间里迷恋于此,逢书必购,逢事必占,花去了大量的精力。也恰是10年前的一天,夜不成寐,忽然想起辩证法上的内因与外因的关系,并以此分析八字命理,似有所悟,于是不再论命。后受《了凡四训》的启发,转而学佛,开始了解了因果法则和佛法的基本道理,感到很有收获,于是草成此稿,以求教于方家。

什么是八字?
所谓八字就是以天干和地支表示的年、月、日、时,因年、月、日、时各有一个天干和地支,共八个字,故称八字。

既然八字是天干和地支,那么其本质是什么呢?
笔者以为,它是指一个人离开母体来到世间时所处的空间和时间的标志。如用平面直角坐标系来表示,横轴是时间,纵轴是空间,0点就是此人来到世间的生命起点,即所处的时间与空间,而时间与空间的结合则是广义上说的环境,也就是外因,而这种外因正是前世业力的显现。

那么,内因是什么?
笔者以为,内因即心,但不是那个肉团心,而是指人的慧命,也可暂称之为精神。
  
讲清了上面的内因与外因,就可以回答下列问题:

一、为什么大多数人算命能够比较准确?
这是因为前世带来的业力即外因力量太大,而这个人内心的力量相对来说极为弱小。特别是在现代社会中,好多人自私贪婪成性,一味追求物欲,整天想的是升官发财、金美女,做的是伤天害理、损人利己,如此下去,当然其心力只能越来越弱而不会增强,而相对来说外因则显得更加强大,一个足够强大的外部力量就成了决定一个人命运的主导力量,所以会算得很准。因此,我们可以得出结论:八字算命术是可以准确地推算出一个人的命运轨迹的。

举个例子:比如一个火箭,虽然里面有动力燃料,但由于没有点火,内部力量发挥不出来,我们人力想怎么放置它都可以,它也只能听我们的安排老老实实地在发射架上站着,外部的力量已经完全决定了它的命运。
  
所以从理论上讲,算命术是比较准确的,特别是对那些不修心的人来说,百发百中也是完全可能的。
  
二、为什么少数人算命不准?
回答这个问题仍可以从上面火箭的例子作说明。
由于这个火箭内部有燃料,当它点火后,内部燃料爆发出的力量会逐渐增大,大到一定程度,它就会摆脱人力的控制,脱离发射架飞向太空,这时外因只是条件,已经不能成为命运的决定力量。因此,我们可以得出结论:八字算命术是不可能完全准确地推算出一个人的命运轨迹的。
  
就我们个人来说,如果不断地修心,完善自己,持续积功累德,你的心力定会越来越大,同时,对外力的反作用也会逐渐增强,如此以来,你就会逐渐偏离原来的既定轨道开始新的人生。这时,算命越来越不准也就不难理解了。
  
三、八字算命术带给我们的几点启示:

1、一味算命没有意义。
一个人整天只是想知道明天是什么而不努力地加以改变,就会沦为宿命论者,其结果必然是不思进取,得过且过,枉来人间走一遭,这样的人生还有什么意义?


2、命运是可以自己把握的。
命运是先天的安排,更是后天的努力。作为一个有责任感的正义之士,要时刻以“制天命而用之”标准鞭策自己,广行六度,自觉觉他,无我利人,这样的人生才是积极人生,才有意义。
  
3、把握改命的究竟之道。
一些人对阴宅、阳宅、占卦、相面、八字等十分热衷,明白了上面的道理就会发现,这些都不是究竟之道,改命的究竟之道只能是佛法。
  
从佛法上讲,心外求法即外道。这些外道是不是都没有价值呢?笔者以为非也。这些术数之学有一定的道理,佛法并不完全反对这些,作为一个法门,有其存在的必要,只是相对于正道来说走了弯路而已,同时,从根本上讲,它只是一种助缘,非决定人的命运的最根本力量。

那么,对待这些法门的正确的态度是什么呢?
笔者的建议是:在佛法的指导下,研究这些外道的同时能够运用修心的方法趋吉避凶,使吉的变得更吉、凶的变得不凶,上合天道,下顺民心,如此才有些意义。正是在这个意义上,佛法反对算命是很有道理的。因为,既然是心是佛,是心作佛,心生万物,心能转物,还有什么吉凶之别呢?这时,算命当然也就变得毫无价值!你再去找人测算明天的吉凶祸福,还有什么意义呢?! 

佛法:跳出轮回的必然选择

按语:前不久,应一些同修的建议,笔者结合自己的体会草成了《佛法:究竟的改命之道》这篇材料,并在网络上发布。意想不到的是,此文不但得到了众多不相识的朋友的赞誉,而且还诚恳地提出了许多好的建议;更多的朋友联系笔者,或是想知道自己的命运轨迹,或是想与笔者交流经验,共同探讨八字算命的技艺等。因自己精力有限,同时考虑到一些问题带有普遍性,于是整理成此稿,也算作为《佛法:究竟的改命之道》的续篇,并请各位朋友指点批评。

命运是人人想知而又不能尽知的一个普遍问题。是否有命运的存在,不同的人有不同的答案。以佛法来看,命是有的,但并不是一成不变的。《佛法:究竟的改命之道--辩证分析八字命理引发的思考》这篇文章说的就是这个道理,这一道理早在《了凡四训》中阐明,并不新鲜。在一定意义上说,笔者只是尝试用自己的方式说明袁了凡先生早已说清楚的道理,结合自己的认识复述一下,其目的无非是想给那些整天想算命的朋友一个提醒,仅此而已。换句话说,是想告诉大家:不要整天热衷于算命,要把人生的重点放在改命上。知而不改,失去了算命的意义;知而能改,才是我们的目的。但笔者看到,众多的改命者大都把重点放在增加现世的福报上,这样做并非不可,但终非究竟。真正的佛法,不仅能增加我们的福报,更重要的是,它还是我们跳出轮回的必然选择,是驶达彼岸的不二法般。也就是说,改命仅是开始,跳出轮回、普度众生才是我们的最终目的。
  
下面将最近与各地朋友交流中集中谈到的一些问题分别加以整理,请大家指正。
  
一、命可有定数?
  有!这是一个人的前世造成的,佛教称为业,基督教称为原罪。既然不是现世造成的,称之为业似乎更恰当,这样也易于人接收。
  以佛法看来,业有三类:善业、恶业、无记业。善业多,则今世易享荣华富贵,恶业多则现世贫多难。无记指的是一些无关善恶的行为,影响不计。由此可以看出,一个人命的定数即是指他先天带来的善业和恶业的总和,因此命有时也被称为先天命。
  
二、命可改否?
  当然可改。就现世来说,业是外力,心是内力,持续地增加心力,就可逐渐反作用于业,使命运偏离原来的既定轨道,当心力远远大于业的力量时,你就可完全把握自己的命运。“我命在我不在天”,这句古语说的就是这个道理。
  
三、男女姻缘可改否?
  可改。但有难度。因为这是两人的共业决定的。要转此业,需要两个人共同来努力。如仅凭一人之力,而对方不配合,仅可在一定程度上发生变化,要想从根本上转变是较难的。
  
四、如命可改,世间富贵可求否?
  完全可求,但是需要达到一定的要求。尤其是此人的心地与行为必须符合一定的条件。
  
学佛,不仅要理入,更要行入。信解行证,最终要落实在行动上。以《了凡四训》为例,上面明确提出了改命的条件,道理很简单,但实践起来却并不简单。在当今这个时代,如一个人坚持依此要求自己,恐怕会在一定程度上招来一些人的白眼,真正一步步落实起来并非易事,没有大丈夫的气概和决心是不行的。因此,一个人不接收这些条件却想改变命运,无异于异想天开。
  
生活中我们还经常发现,一些人只想靠烧香、磕头换来佛菩萨的保佑而不去积极地将佛法落实在实践中,这样的人能否真正达到目的值得怀疑。否则,岂不是说诸佛菩萨心中有私,有求才应,不求不应?如此“普”度众生如何解释?
  
五、如何求世间富贵?
  “佛氏门中,有求必应”。
  学佛要一门深入,其实只要一门深入,佛法的八万四千法门都是好法门,关键看你是否能实践。像净土法门,简单易行,但人多不信。其实,一切佛法最后皆归净土,净土法是无上的显密大法。难信能信,易行能行,必定改命不在话下,成佛自然有余。其他法门也是如此,限于笔者的能力和认识,不一一列举。
  
六、人是否能超出轮回?想往生极乐世界是否能算出来?
  
这个问题是网上的一个朋友提出来的,想让笔者为其指点一下。现分别回答如下:
  
1、人是能跳出六道轮回的。包括释迦牟尼佛在内的十方诸佛就是成功的例证,这是毋庸置疑的。
  
2、能否跳出六道轮回,往生极乐世界,关键在自己,依靠算命是行不通的。
  
依八字算命术的理论,如先天注定此世要成佛,那就表明你已经是佛了,既然是佛,还要轮回,如不是你想来度众生,就是你成佛是假的。你成佛了都不知道,还像凡夫一样想算命,不是十分可笑吗?
  
再者,从释迦牟尼佛的成佛经历来看,他老人家不是生下来就成佛了,而是经过修行,历经磨难才最终证得菩提。如果有算命师说他老人家这一世要成佛,而他自己也认为如此,干脆就不修了,等吧,我想什么时候能成佛还很难说呢。
  
七、如何跳出轮回?
  
只是改命而不能最终把握命运,仍是不究竟的。笔者发现,在众多的想改命者中,以增加现世福报为目的的占绝大多数。通过修学佛法,得到更多的荣华富贵,不是不好,但我们要知道,想成佛跳出轮回,需要福慧俱足,达到两足尊。你一心只求福了,缺少了智慧,就像一只大鹏鸟,只有一只翅膀,无论它威力有多大也是无法飞上天空的。因为,要真正跳出轮回,需要福慧双修
  
那么,如何福慧双修跳出轮回呢?
  
笔者自己是个凡夫,还没有成佛,没有经验,在此以《三皈;五戒;十善;四摄;六度》一书的内容代为作答。此书是现代大德印光法师和茗山法师的讲述,语句通俗易懂,是进入佛门必须经过的步骤,也是学佛必不可少的基本知识。该书把实践学佛的内容分为三个层次:
  
(一)三皈,是进入佛门的第一步,佛法僧称为三宝,是佛弟子学习和景仰、依止的对象。不受三皈依的人,不能称为佛教信众。
  
(二)五戒十善,是自修阶段,三皈后就应依佛法的教导,受持五戒以修身,防止过失和不犯错误,使自己身心有了规范,向善的方向发展。十善是在五戒的基础上再扩大深入,是推已及人的过程,由消极的自利,走向积极的利他方面。
  
(三)四摄六度,专以利人度生为目的,一切都为利益他人考虑,不计较个人财产得失,生命安危,此是佛教的精神实质所在,修学的人,虽是凡夫,亦称菩萨,叫初发心菩萨。实际上,利他也包含自利,学佛的人在修学过程通过四摄六度,可以改变自私习气,扩大心量,磨炼志气,以救度众生苦难为己任,历久功深,必然成佛。
  
金庸先生说:“英雄到老皆归佛”。我的理解,这个“老”不但指年纪大,而且还有最后的意思。归入佛门,是因为历经人生的洗礼后你会发现,佛法是真正究竟的大法,是我们必然的归宿。
  
愿我们在学佛的道路上相互促进,共谱华丽篇章。

后记:笔者的声明。
  
1、笔者确曾花费10多年的功夫师从当今一著名易学大家研究命理,但那已经是10年前的事,放弃对算命术的研究已非一日。如想与笔者切磋算命术,恕不奉陪,请您勿怪。
  
2、为什么10年前放弃对算命术的研究?一是发现此术不究竟,想寻找更究竟的法门。二是开始明白“好易者不占”的圣人遗训,这正是当年老师反复强调的。因为既然已明其理,何必再占呢?三是自己悟性太差,水平低,此法门可能不适宜笔者。
  
3、欢迎各地的朋友尤其是佛友对笔者不断给予批评指导。交流的过程就是学习的过程,人各有长,取长补短,一个人才能不断进步。无论您批评得多么过分,笔者