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心念与命运(一)

      总目录:
           第一章 心念与风水
           第二章 心念与面相
           第三章 心念与命运
           第四章 心念与物境
           第五章 心念与徵兆
           第六章 心念与鬼神
           第七章 心念与轮回

           第一章心念与风水

           心胸宽大能发宿福
  
  信风水的人,都想借风水而发福,然而,风水之所以能引发过去(世)的福业,除了有形的龙、穴、砂、水的峦头配合得好,及八卦原理的催运以外,最重要的还是无形的心力。个人的心念与三元催运的道理有异曲同工之妙。
  比方说,宽宏的心胸和安静的心智都是一种很强而又无形的力量。
  为什麽宽宏的心量会使风水发达呢?
  台北市八德路的某某电子公司,有一位年轻有为的丁老板。他的祖父是一位地理师,十年前迁祖坟,进金後,一直安泰而且小有进步。
  一九八四年,丁老板邀请楚皇先生观看他的祖坟。他的祖坟堂前是能纳千军万马的盆地,案星数层,远在数里外,朝朝拜堂,有一禄马砂在数公里之遥,水神也远在十公里外,银带环绕。内局龙砂过堂,有情环抱,虎砂温顺,蜂腰抱龙而过,确实是峦头有情,配合卦运催符下元的气象,坟穴又坐甲向庚。
  丁老板这六年来不断发达,无不受祖坟的风水灵气所影响。
  楚先生问丁老板:「这坟是否为贵祖父所迁?」
  丁老板回答:「是!」
  楚先生说:「贵祖父是重峦头派!」
  丁老板答道:「正是!」
  楚先生再问:「此坟迁後,您必一发如雷!」
  丁老板答:「我的祖父曾经说:『大房必大进!』果有此事?」
  楚先生感叹地告诉丁老板:「可惜!可惜!」
  丁老板问:「为何可惜!」
  楚先生答道:「依照此坟的气势,金阶三层,外带禄马,十年内应能有数亿的基业。老丁啊!老丁啊!您想不想如此?」
  丁老板急忙问:「有什麽方法如此?」
  楚先生回答:「我观此坟,禄马正逢运,可惜金阶案星都在数里之远,贵祖父能选择这种格局和方向,非常高明。但如果子孙没有宽大的心胸,去容纳此数里外案星、禄马及水神的力量,也只能得到内局龙虎的力量,不是吗?老丁!您仔细想一想!」
  丁老板说:「楚兄!我愿闻法!」
  楚先生回答:「您每天待人处事应保持宽宏的心境,多积阴德,有空可观想在贵祖父坟前,放大心量吸收远在数里外的金阶、案星、禄马、水神的气,对您必有益处!」
  丁老板从小受他祖父的薰陶,知道风水有影响力,他照楚先生的话去做。不出数年,他的事业便已辉煌腾达了。

            心智安宁,可通福地
  
  安宁的心智能使人产生灵感。
  诸君如果能够把握这个原则为祖坟择穴或迁葬,会引发福力。
  风水是一门深奥而又众说纷纭的学问,一般人颇难窥其全貌,更何况要判别吉凶?
  楚皇先生告诉朋友:风水这门学问没有标准的教科书,如果地理师有不同的意见时,身为主家的您,当然要自已去决定,而决定的方法是要保持清净和安宁的心智。您可以自己坐在地穴上,细细观赏山水之情,而达到忘我或无心时,便可能产生第六感(超越感官的知觉),就照虔诚挚时所引发的灵感去决定吧!
  住在新庄的石政聪居士,本来从事电子业,一九八五年不幸经营失败,尝到无业旁徨的苦恼。
  在这时候,他认识了楚皇先生,楚先生南下观看石居士的父坟。该坟葬在公墓,乃是戍山辰向,路冲在龙边(甲),旱龙的格局,难怪石居士虽然努力经营事业,却惨遭败笔!
  楚先生回台北後,在土城的公墓区,为石居士的父亲找到一处别人已经迁走的墓穴,并带石居士来看。
  楚先生对石居士说:「这是别人发凶,而且已经迁走的地穴,您父亲进迁在此,您敢不敢用!」
  石居士回答:「一切由你作主,反正我也看不太懂!」
  楚先生说:「这墓穴是葫芦形,明堂近水有二池,一大一小,恰似葫芦的形状。可惜的只是凹风(寅风)扫穴!如果在坟墓的作法上,能作一道葫芦形的高围墙,把墓穴筑低,方能免除寅凹风的扫射!现在您就念著佛号,细细观想令尊的坟墓作好以後,恰似葫芦吸水的景象吧!」
  石居士果然一边念「南无阿弥陀佛!」一边向四周观赏。楚先生也念著佛号。数分钟後,大地突然寂静了。
  石居士说:「我看到:水池中浮出了一条金线,通达此坟,堂下好像有很多人在朝拜!」
  楚先生问石居士:「您所看到的金线是否在这方向(西山卯向兼辛二分)?」
  石居士答道:「正是!」
  楚先生说:「我真替您高兴!这是祥瑞之象,表示这坟地可以用了!」
  迁坟後,石居士改行做香火与佛具的买卖,这行业岂不是与万人朝拜的景象有关吗?更妙的是|石居士家中的佛舍利,快速地成长滋生,把舍利塔的玻璃给挤破了。每天出生的舍利子多得难以计数!他为了分送这些舍利子,只好设计和制造了一座精美如法而且金碧辉煌的舍利塔,以低价流通,并广受国内外的佛教徒所喜爱和赞赏。
  由此可知:在宁静中所产生的灵感,也是风水学上一个无形的重要法则!一片的善心和净念能将风水逢凶化吉,并且引发福报!

            心境不同,感受迥别
  
  古人说:「山不在高,有仙则灵;水不在深,有龙则灵。」同样的情形,住家的风水好坏,也不在於盖得很高大、华丽。屏东有一栋漂亮的别墅,占地一千多坪,游泳池、篮球、鸟园、假山样样齐全。可惜小偷来闹了三次,主人不断加高围墙,甚至还栏上铁丝网,您想:宵小之徒会因此而罢休吗?
  德国有一栋全世界最大的别墅,里面有近千间房间,不但有图书馆,而且有健身房及各式的球场,从卧室走到图书馆就需要二十几分钟。这栋价值数亿美元的别墅,被阿拉伯的富豪买去了,听说每年的保养费就高达数百万美元。这麽大的别墅就算送我,我也养不起。
  很多人羡慕豪华的别墅,但是忘记隐藏在背後的烦恼、孤寂和压力。很多富人因为缺乏文化水准、审美观念及宗教情操,而把房子布置得庸俗不堪。一栋花费数千万元的大别墅其风水未必比一小栋平房好。
  有的人家中各种摆设,全为了向人炫耀,因此他非常欢迎亲朋好友来参观,络绎不绝的人潮,使他自已疲於应付,弄得身心疲惫,不得安宁。有的富人却走了另一个极端,对於他人常怀戒惧之心,在他的眼中,陌生人就是不安全、不可信任的象徵,他宁可在围墙装上铁丝网、高压电和玻璃碎片,而把自己困锁在庭院深深的坚固堡垒,孤寂过日。
  我在新竹县新丰附近看见了一位开朗快乐的农夫。他在田地旁边,围了大约有两百多坪的土地,中间盖了一栋漂亮的二楼别墅。别墅前有八十坪的庭院,旁边有二十坪的假山和凉亭,别墅後面也有八十坪的菜园。整栋别墅都是他自己设计的,他多方参考,拍了二、三十张照片,然後自己精心规划,画好蓝图,再请建筑师校阅。院子里的假山、水池、凉亭和花草也全出自他的构想,他们全家大小一齐工作、拔草,表现快乐融洽的样子。尤其难得的是所有窗户都没装铁窗,连外出和夜晚时,门也从不上锁。惠而浦的洗衣机放在後门旁边的屋檐下。他很大方地说:「我家里没什麽贵重物品,如果小偷来了,要冰箱、电视……随便他搬好了!」
  在乡下来说,他住的那栋别墅是相当豪华的,但是他丝毫没有傲气。尤其难能可贵的是他那种平易近人的态度,我以一个陌生人的身份,请求参观他的房子。他不但详细为我介绍一花一木和各种景观,而且引导我登堂入室,欣赏他的精心杰作。他侃侃谈及他健康的人生观,而且时常面露笑容,洋溢著信任及开朗的神情,使我深受感动。

            三种吉地,无德莫求
  
  地理的学说与天人的道理相应。人要看地,天要看人;人要选择好的地理,地也要选适当的人选。想要得到上好的地理,那谈何容易啊!
  地有三种等级,得到地的人也分三层。上等的地理,上应星象,下呈地舆,自然天工形成,而没有假借丝毫的人力,如果不是圣贤豪杰、孝子忠臣,或广积阴德的人,无法获得这种佳地。
  中等的地理,是八卦生成,其中的景象变化,配合金木水火土五行,而构成一团佳气。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人,也无法得到这种地理。
  下等的地理,有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀,足可以庇荫先人的灵魂。如果不是善恶平均、不做亏心事的人,必无法得到这种地理。
  所以,上天永远不会把吉祥的地理赐给不善的人。如果我们能够虔心向善、勤修阴德,何必担心没有吉地可居住呢?奉劝下界的苍生,欲求吉地,须先培育好的心地才行!
  有些世人误听堪舆(风水)的学说,亲人逝世尚未满两年,便想迁移改葬,藉亡人的骨骸以图自己的富贵。这种做法,已经违背了天理,岂能如愿以偿呢?
  我们应当知道:上天早已命令司掌福禄的神只,查明死者生前及其後裔,依据他们的善恶功过,事先分配了上吉、中吉或下吉的地理,只有亲人死後三年以内,才准寻找吉地,一经安葬以後,不得东迁西移,以希求自己的显贵发达。假使明知故犯,即有消灭家运的顾虑。
  因此,杨公先师写了一首诗说:
  「吉穴真龙行处有,须从道德早先筹,
  龙真穴吉能招福,无德之人莫强求!」
  (译自《命运在您心上》第二十七页)

            有德之人,堪居福地
  
  江西有一位书生善於堪舆,到湖南的道州去旅游,遇见一块风水绝佳的土地。当他正在眺望时,有两个人来了,一个身穿华贵的衣裳,一位手里拿著罗盘,东张西望地说:「这块地风水不好!」
  书生暗中笑那位地理师胡说八道。他走来跟那两个人谈天,互相询问对方的籍贯和姓氏。穿著华丽的人是城里的富家子,手里拿著罗盘的是一位地理师。地理师听说书生从江西来,便说:「江西出了有名的地理师,你一定很高明吧!」
  书生谦虚地露了两手,地理师十分折服,告诉富家子邀书生回家。
  书生住在富家子的家中,他想说出前日看见的那一块地,心里又默想:「如果不是福德很大的人便配不上这块地!」他住了很久,看见那位富家子的行谊不太有福德,因此,就秘而不说。
  正巧富家的姻亲萧公,想要埋葬双亲,拜访居住在富家的地理师,书生也应聘前往。
  萧公是一位长者,乐善好施,乡里的人都公认他是善人。书生也以为他可能配得上前面那块土地。於是,就告诉萧公,以高价买到那块土地。书生为那块土地点穴开墓後,过几天就要安葬了。
  书生告诉萧公:「这块地不是福德很厚的人配不上,您是一位德高望重的长者,然而天意不可知,违反天意必有大罪过,您何不预先在那墓穴住宿一晚,试验一下,如果不是您的地,应当会有奇异的徵兆!」
  萧公遵照书生的话去做,当天晚上,他跟儿子一同住进墓穴,并且盖上芦苇和草席。
  到了三更半夜,他听到呵斥声,从芦苇的空隙中窥视,看见许多旗帜、仪仗和侍从在前面引导,有一位身材魁梧的男子骑马过来。
  萧公心里想:「在这荒郊野外的夜晚,怎麽会有达官贵人经过呢?」当他在惶恐疑惑时,那批人马已经停在墓穴旁,勒马停住,叱责侍从人员说:「这是何孝子的地,萧某人竟然胆想占据,赶快擒他出去!」
  萧公很害怕,在墓穴中叩首大声地说:「我本来就考虑如果我占据这块不应属於我的地,可能会遭到天谴,所以我住宿在墓穴以预卜吉凶,既然您已经告诉我了,我愿意立即迁让!」
  坐在马上面的人回答:「念你是一位长者,姑且原谅你。如果你能够帮助何孝子埋葬父亲,我应当另外给你一块好的地理。你赶快把墓穴掩埋起来,以免灵气外泄!」才说完话,就像风驰电掣那麽快走了。
  过了一会儿,又恢复寂静。
  天亮後,萧公父子回家把经过告诉书生,将墓穴封好。他们四处寻找何孝子,可是没有人认识何孝子。
  有一天,书生独自一个人到郊外去踏青,走得稍远,来到一个小镇,突然下起大雨,他在米店的走廊下避雨。
  天色转暗後,舂米的人都休息了,只有一位年轻人还在舂米。书生觉得很奇怪,就上前询问他。他回答:「家母年纪老迈,要吃肉才会饱。我提早工作和晚一点休息,可以多赚一些,奉养我母亲!」
  书生问他贵姓,他回答:「敝姓何!」书生心里暗自想:「难道他就是何孝子吗?」
  书生想要暗地观察他事奉母亲是否诚敬,等到他舂完米後,书生就藉口说:「天雨路远,今晚我是否可以向你借住一宿!」
  何孝子答应後,书生拿出五锭银子交给何孝子说:「请你帮我准备晚餐!」
  何孝子很惊讶地说:「吃一顿饭,那里用得到这麽多钱呢?」
  书生回答:「剩下的钱,就供养令慈好了!」
  何孝子不肯接受,他说:「我竭力事奉家母,非常心安。无功而接受客人的银钱,义理上讲不通!」
  书生勉强他接受,他才收了一锭银子到市场买一些酒菜,和书生一齐回家。
  何孝子家只有两间房间,里面是老母亲居住的房间,何氏夫妇住在外面那一间。外面那一间房间的前半部是●,虽然狭窄,可是却相当整洁。
  何孝子回到家,先进入房内禀告母亲,因为有客人借宿,母亲就召唤媳妇赶快沏茶,不要怠慢客人。不久,何孝子来了,请客人进入房间说:「我家里贫,没有多余的房间。我已经告诉内人跟母亲一起睡,先生跟我在同一张床,希望您不要嫌弃!」
  坐好後,何孝子又去端茶,接著又端出一瓶酒和一道菜放在桌上,对书生说:「恕我不能陪您!」说完,何孝子急忙进入。书生从门缝窥视,看见:桌上有两个盘子,一只刀子,一只汤匙。何氏夫妇两人扶起母亲坐好,母亲吃饭,夫妇两人左右侍奉,调羹进肉,非常快乐的样子。
  吃饱後,何太太收盘子,何孝子亲自侍候母亲盥洗,然後夫妇二人对坐而食,只有少许黄菜。
  书生边吃边偷看,内心更加赞叹佩服。
  不久,何孝子出来,看见客人已经吃完了,又再端茶,告诉书生说:「您的棉被和枕头都准备好了,您走远路非常辛苦,请先睡,不要等我!」
  书生点点头,何孝子又走进母亲的房间,书生又暗中窥视何孝子的行为。看见何孝子靠著母亲坐下,一五一十地叙述今天在街上所发生的趣闻,来安慰母亲,母亲表情非常高兴。过了一阵子,母亲疲倦想睡觉,何孝子便安放枕头,拂擦床席,并且亲自为母亲解衣,扶持老人家上一号(小解),何太太也在旁边侍候,丝毫没有疲倦的样子。
  等到母亲睡了,何孝子又帮她背按摩。直到听见母亲睡著的呼吸声,何孝子才离开。他走出房间时,步履非常轻,好像怕母亲惊醒。
  书生佩服他的孝顺出於至诚,而且想到神的话不错。等何孝子出来,询问何孝子说:「令尊去世多久了,已经入土了吗?」
  何孝子哭著说:「家父已经逝世四年了,何某人不孝,只有做工奉养母亲,而无力安排丧葬事宜,家父的棺木迄今仍寄放在社庙。」
  何孝子讲得非常痛心,书生看见他声泪俱下,安慰他说:「你不要伤心,我居住在萧老先生家,他老人家有一块风水非常好的土地,我应当乞求他赠送给你,而且我还可以出资帮你安葬!」
  何孝子说:「我与先生素昧平生,怎麽敢一下子接受您的大恩大德呢?况且那块地既然有主人,纵使承蒙先生哀怜,恐怕说了也没有益处!」
  书生回答:「你不必耽心!我知道萧老先生一向慷慨好施,喜欢成人之美,他明白你的孝心,一定会答应的!三天後,你不要出去,我邀他来!」
  何孝子哭著致谢:「先生所说的话如果应验了,我没齿难忘您的大德!」
  书生再度安慰他,而後就寝。
  天还没有亮,书生醒来,发现何孝子不知道跑到那里去。等到早晨起床後,看见何孝子端著碗,从外面进来。询问之後,才明白:何老母想吃汤圆,何孝子四更入城买汤圆回来,往返走了二十里。书生听了更加赞叹佩服。
  书生回到萧家後,把经过告诉萧老先生。萧老先生很高兴地说:「这是神叫我们这麽做的!既已经找到人,我那敢吝啬呢?」
  隔了三天,萧老先生和书生拿著土地的所有权状(地契或地券)一齐赶往何家。才到门口,听到何氏夫妇哭得非常伤心。萧老先生和书生大吃一惊,入内询问,才知道:何老夫人在书生离开後,突然得了重病,药石无效,竟然在翌日晚上暴毙。
  何孝子看见客人来,以头叩地大哭一场。萧老先生怜悯他,出钱帮助他买棺木和安葬,拿出那块地契送给何孝子。书生为他选择日期和安葬事宜,安葬费用都由书生负担。
  安葬完毕後,何氏夫妇一齐来致谢,请求萧老先生让他俩在萧家做佣工以偿还那块土地的价值。萧老先生惊讶地说:「你的孝诚感动上苍,得到神明的庇佑,我那敢贪天的功呢?」并且把从前发生的那段事情告诉何孝子,对他说:「你是一位孝子,我想跟你做朋友,都不一定如愿以偿,那里敢叫你委屈做我家的佣人呢?我看我们家有许多空房间,如果你不嫌弃,何不携带家眷来这里与我们住在一起,你大可不必担心生活问题!」
  何孝子向萧老先生致谢,推辞不敢当。萧老先生坚持地邀请他,何氏夫妇於是就留在萧家,为萧家管理出纳的总务。
  经过一个多月,萧老先生告诉书生说:「起初神明答应我,帮助何孝子安葬双亲後,另外给我一块吉地,现在这句话应当灵验了,你何不去找找看呢?」
  书生回答:「我不是靠看风水谋生,如果不是因为你老人家的事尚未办完,我怎麽会住在异乡这麽久呢?神明已经答应您,我想一定可以找到一处好的风水,目前我尚未发现中意的,希望您再等一段时日!」
  从此以後,书生每天到田野山谷间,去寻访地气凝结的穴和山的龙脉。找了一个多月,毫无所获,身体和精神十分疲惫。
  有一天,他路过何老夫人的坟墓,徘徊远眺,忽然看见数丈外,隐隐约约又出现龙脉。书生寻迹前往,果然得到真龙,原来它是跟何老夫人的墓同源并发。书生再三仔细观察,发现这块地的尊贵虽然稍逊一些,可是财富可达百万。於是书生就禀告萧老先生去购买这块地,为他择日下葬。
  事情完毕後,萧老先生以一千两银子酬谢书生。书生坚决婉拒地说:「我从前对您说过:我不是靠看风水谋生的。希望您留下这笔款子救济贫困!」
  萧老先生不得已,摆设筵席为书生饯行,何氏夫妇也来叩头哭著致谢。
  书生回乡後,立即考中进士。萧老先生埋葬双亲後,日运昌隆,富甲一方。不久,他的儿子也考中进士,当了翰林,後来做到方伯(古代一州之长,称为方伯。东汉以後,称刺史为方伯。唐朝的采访使、观察使,明朝和清朝的布政使,也称方伯,可以说是一个行政区域的首长)。
  何孝子的孙子何文安公(凌汉),乙丑年考取探花,做了大宗伯(礼部尚书),成为当代的理学名臣。公子绍基,乙未年考取解元,当上翰林,做了数次学院的主考官。
  萧何这两家的富贵,传到今天依然不断绝。
  坐花主人汪道鼎先生说:「孝是五常之首,百行的根源。当何孝子在当佣工和酒保中打杂时,没有奇特的才能与特殊的气节,动人听闻,而天地庇佑他,鬼神尊敬他,终於使门庭光大,子孙昌隆。孝德的感应,这麽地神奇而且迅速!那位书生尚义而忘利,萧老先生敦厚而乐善,他们都蒙受许多福报,不是很恰当吗?」(译自《坐花志果》第一至第七页)

            谦以让人,配好风水
  
  林观是福建莆田人。
  他遇到异人指点他一块风水绝佳的土地。那位异人说:「这块土地非常好,但是不知道你的福是否配得上它!」
  林观说:「我的德行很差,献这块土地与我宗族里的人共同分享,族里很多人,或许会有一位有福德的人!」
  异人回答:「即此一念,便知你的福德非常厚!」
  於是,林观便取族里二十几口棺木,与双亲一起葬在这块土地。
  後来他生了儿子元美,中了进士。孙子林翰,曾孙林廷和林廷机,以及玄孙林,三代出了四位尚书。
  异人只提到福,林观便谈及德。於是异人才同时说出「福德」这两个字。如果能够体会福德两个字合起来和分开的意思,就明白一半以上了。(《德育古监》第一五○页)

            先积厚德,遇白兔坟
  
  皇帝的教师杨少荣,是福建省建宁人。
  他的祖先累世都以操渡船为生。有一次,下雨很久,溪水高涨,横流冲毁百姓的住宅,溺水的人顺著河流而漂下。其他船夫都捞取货物,杨少荣的曾祖父和祖父只有救人,对於财货一无所取。同乡的人都笑他愚蠢。(因为救人不但没赚钱,而且可能还要供他们吃住。)
  等到杨少荣的父亲出生,家境已经逐渐宽裕。有一位道者告诉他:「你祖父有阴德,子孙应当显贵,应该埋葬在某某地方!」於是杨家就把先人的遗体安葬在那里,这块地穴就是现在的白兔坟!
  後来生了少荣,弱冠登第,位至三公(相当於现在的首相),加封曾祖父、祖父和父亲为一品官,子孙贵盛,到了现在还有许多贤人。(《感应类钞》第九十二页)

  将好风水,捐给学堂
  
  范仲淹,字希文。他小时候,父亲就过世,家境非常贫穷。每天吃一小块粥,勤奋刻苦读书,以天下为己任。他时常以「读书人应当先天下之忧而忧,後天下之乐而乐」来勉励自己。
  有一天,他问一位算命先生:「我将来可以当宰相吗?」
  算命先生回答:「不行!」
  范仲淹再问:「我能不能成为名医?」
  算命先生惊讶地说:「你刚才理想那麽高,为什麽一下子降低这麽多呢?」
  范仲淹回答:「只有宰相和名医可以救人!」
  算命先生称赞他说:「你有这种仁心,真是当宰相人才!」
  後来,范仲淹考上进士,做了「秘阁校理」。他博通六经,许多学者都来请教他,他为他们讲解不倦。
  他拿出自己的薪俸来请四方游士吃饭。儿子们有时没衣服,便穿著游士的衣裳外出,范仲淹也觉得颇自在。
  不久,他当了「右司谏」,遇到旱灾和蝗虫害,奏请皇上派遣特使调查救济。他禀告皇上说:「假如宫中半日没有吃,会怎麽样呢?」
  宋仁宗产生恻隐之心,命令范仲淹去安抚江淮的灾民。每到一个地方,就搬出仓库的粮食救济灾民。
  他奏请皇上除去政治上十几种弊端,後来做了「参知政事」(为宰相副职,简称「参政」)。敌军侵犯边陲,他自己请求亲赴边疆。麟州发生寇匪,许多人请他不要去,他为了修筑旧寨,招服流亡的人,免除他们的租税,并且把酒的专卖权开放给人民经营,河外从此便恢复安宁。
  他生性好施,凡是贫穷的亲戚或没亲戚关系的贤者,他都施舍。当他刚显赫时,他想照顾亲族,力不从心者长达二十年。从西陲挂帅到参大政後,他常在故乡买千亩良田,号称「义田」,以帮助族人,达到每天有饭吃,每岁有新衣,婚娶凶丧有补助的理想。他从族里选择一位年老而贤能的人,主持计划和出纳。
  有一天,他得到钱氏南园,想要搬去居住。听到风水先生告诉他:「住在那里,子孙会出公侯卿相!」
  范仲淹回答:「只有我们一家人独享富贵,不如附近的人都能在这里受教育。得到富贵的人,岂不是更多吗?」
  於是,他就把那块地捐献出来兴建学校。(注)
  他与富郑公(即富弼)共同管理朝政时,看见监司簿有不才的官员,他便一笔勾消(撤职或资遣)。宰相富弼说:「一笔勾消很容易,但恐怕被撤职或资遣者一家人会伤心?」范仲淹回答:「让一家人伤心总比让一路的人伤心好吧!」他处理这件事情非常得体,不会以小惠为仁。
  他逝世後,皇上号「文正」,并追封他「魏国公」。他的儿子纯仁也当宰相,纯佑、纯礼和纯粹都是有名的卿侍。(《德育古监》第五十九页)
  (注)范文正公曾经认为:命、运、风水、阴德、学问,这五大要素影响人的一生。由此可知他本人也深信风水是确有其事。平常人煞费苦心、千方百计去求得风水吉宅,范文正公竟然把它捐献给学堂。如果他不相信风水,那麽捐出南园还情有可说。他明明相信风水,又能把好的风水献给大众使用,这是多麽难能可贵与高尚啊!

            葬以安亲,孝思为重
  
  宋徽宗大观初年(西元一一○七年),罗巩就读於太学,曾向神祈祷自己的前程。梦到神告诉他:「令尊和令慈逝世很久了,你不安葬他们,已经得罪阴间的官吏,希望你赶紧回家,不必再问自己的前程!」
  罗巩抗议说:「我尚有兄长,为什麽惟独我有罪呢?」
  神回答:「因为你是读书人明白礼义,令兄才学平庸不足责怪!」
  那一年,罗巩果然逝世。
  (评)葬就是藏放的意思,骨肉得所藏则平安。我曾见世俗有兄弟数人,迷惑於各房风水的理论,以致相互阻挠,拖延岁月,甚至看见子孙苟且丢弃而後才作罢。
  葬是让父母得到平安,父母安则他所生的子女都会平安。青龙白虎、明堂分管的理论,我考查古代的葬经,并没有这种说法。如果一方偏枯太厉害,则此处风吹水走,也绝非吉地。对某一房不利,别房又怎能得到利益呢?
  我希望安葬双亲的人,只一心以安父母为主,则下葬自然容易而且快速。阴地不如心地好,如果我们能尽孝心,又何必担心子孙不会显贵和昌隆呢?但对於吝惜钱财和花费的人,随便草率地处理双亲的遗体,妄假速葬的藉口,而轻率地把父母的遗体丢弃在水泉和蚁穴之中,这乃是更加不孝,这又不可同日而语了!(《德育古监》第十四页)

            乐善好施,乃获吉地
  
  苏洵、苏轼和苏辙是宋朝文坛的三位巨匠。相传他们文章会那麽出名,跟苏轼(东坡居士)曾祖母坟墓的风水有关。
  苏东坡的祖父端正道人,乐善好施。曾经有一位异人,接受他许多恩惠。那位异人因此告诉端正道人说:「你对我这麽好,我无法报答,我有两个穴地,一个会致富,一个会尊贵,希望你选择一个穴!」
  端正道人回答:「我希望子孙读书,而不愿他们有钱!」
  於是,那位异人便邀他去眉山,指示穴地後,叫他拿著一盏灯,在穴地上点燃,虽然有风,灯火仍不会熄灭。端正道人便把自己母亲的遗体下葬在那块地。
  端正道人生了苏洵,苏洵又生了苏轼和苏辙,文章名震天下。
  苏洵遇到大家饥荒或收成欠佳时,便卖田地来救济乡里的灾民。等到稻谷成熟,别人要偿还时,他却坚辞不接受。甚至,家产弄光了好几次,仍然毫不後悔。他的儿子苏轼和苏辙,後来却成为一代名儒。(译自《因果报应之理论与事实》第二七二页)

            宅心仁厚,自然得福
  
  宣城的沈少参,选择了一块风水绝佳的葬地,挖土一看,发现是古代的坟冢,里面写著这是上个朝代某位有名长者的坟墓。
  沈少参急忙用土把它掩盖好,他怕别人再度挖到这个坟墓,所以又立了一块墓碑,以让别人有所识别。
  那一天夜晚,他梦到一位峨冠博带的长者来向他致谢,并且说:「你掩盖我的坟墓,我受你的恩德已经很厚了,何况又再立碑,我没什麽好报答你的恩德,就送一位状元郎做你的儿子好了!」
  不久,他的儿子沈少林诞生,年轻时就考取功名。(《德育古监》第一○一页)

            济人利物,欣逢佳穴
  
  吴诚的父亲,济人利物,孳孳不倦。
  同乡里有一百户人家,欠官府银两,无法缴纳。他们共同商议:卖妻子来偿还。
  吴老先生听了,感叹地说:「夫妻半途拆散,是多麽难受的事啊!我庆幸自己不致饥寒交迫,而且尚有能力想办法解决,怎麽能袖手看人夫妻离散呢?」
  因此,老先生便代他们缴纳欠款。
  数年後,他找地埋葬双亲,找到百户产那块地,他便出一倍的价钱买下该地。当时他本来把父母葬得太高,忽然雷雨交加,送下一处绝佳的地穴。
  不久,就生了吴诚兄弟四人,个个都登科,大振家声。(《德育古监》第九十九页)

            常存善念,地灵人杰
  
  喜马拉雅山附近的村落里有一座寺院,自从建寺以来,人们在寺里只许谈论生命、慈悲、安详、和谐、真理等语言。日子久了,这座寺院便酝酿了一股很强的念波,许多病人走进这座寺院,疾病便告痊愈。由此可见:心念对於风水和环境的影响。(取材於《生命的旋风》第二一五页)

            不砍树木,正合天意
  
  从前有一个人名叫陈,请地理师来监定祖坟。看见坟墓前面有一棵大树,是种植在别家坟墓的旁边。
  地理师告诉陈:「那棵大树会闭塞天心,一定要把这一棵除掉,你才可以考取功名。我劝你买一只鱼刺暗中毒死这一棵树!」
  陈不肯,他说:「别人跟我一样,都想讨得吉利,何况这棵大树长得这麽茂盛,我怎麽忍心砍掉它呢?」
  不到一年,那一棵大树突然被大风拔去,天心豁然开朗,他的儿子陈,考试连连奏捷,当了御史。(《感应篇汇编》第三卷第九十四页)

            心地善良,阴地转吉
  
  唐朝的温大雅,生性非常孝顺,他与彦博、大有这两位弟弟都颇负盛名。
  当大雅转任礼部侍郎黎国公时,正好要改葬他的祖坟。堪舆家观看那一块地以後,说:「这块地对你弟弟吉祥,却不利於你!」
  温大雅答道:「如果像您所说的,我将可以含笑而终了!」
  彦博当到中书令、虞国公,掌管军机政务,终生清廉为政。
  大有出任中书侍郎,清河郡公。
  大雅的第五世孙温造,也当上礼部尚书。(《唐书》温大雅传)
  (评)许多人说:「阴地即是心地,温大雅心地善良,所以阴地也随著改变了。」(《历史感应统纪》第三卷第八十一页)

            以坏风水,砥砺自己
  
  费长房跟随一位有道的老翁进入深山学法。老翁让他独自生活在一群老虎中,费长房不感到恐惧。然後,老翁又叫他卧在一间空屋子里,有一根朽旧的大绳索悬挂了千斤大石对准费长房的心脏上,好几条蛇咬著绳索,他仍不移动身子。
  老翁又叫费长房吃很臭的便,费长房感到厌恶。老翁告诉他说:「你快要得道了,只可惜功亏一篑!」(《後汉书》方术传)
  (评)照堪舆学的说法,大门对著别人的柱子、屋角,或者睡在横梁下,都属於凶煞而且不吉利的现象,没想到那一位老翁竟然以凶险的处境来考验费长房的道行。说实在的,那一座家宅能样样吉祥呢?当我们家宅的某一部份风水不好时,如果花小钱即可改善,那就改一改。万一,经济或其他因素不允许我们改变风水,那就必须面对坏风水,把它当做一种考试,利用它来砥砺自己多积阴德,用它来警惕自己不可放逸造恶,或者把它当成化解业障的逆增上缘,那岂不是很妙吗?

           第二章 心念与面相

           心为相本看心知相
  
  古时候有一句谚语说:「有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。」这句话说明:一个人的相貌是会随著他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相,可是他却经常起慈悲心,那凶相不久便会转化为吉相。反过来说,纵使他现在满脸福相,如果他不知行善积德,经常起贪爱和憎恨的念头,那福相便会逐渐消失。所以,心是面相的枢纽,看相不如看心。
  人的心相有三十六种:
  明知当官辛劳,却仍然愿意为人民的公仆,服务大众。
  做事刚柔并济。
  欣慕善行,亲近君子。
  有美好的食物会分送他人。
  不靠近小人。
  时常积阴德,给人方便。
  从小能帮忙治理家务。
  对来乞求的人,不生厌恶心。
  克制自己,利益他人。
  不促成恶事,不嗜爱杀生。
  听到或遇见事情,心不惊慌。
  与人约定,不会失信。
  不轻易改变行持和操守。
  睡前常静思自己的过失。
  勇往直前,不耽心过去,也不为往事沾沾自喜。
  不让人产生憎恨心。
  不文过饰非,不掩饰自己的缺失。
  为人做事圆融周到。
  受人惠恩和帮助不会忘记。
  心量广大。
  不欺善怕恶。
  怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。
  不帮助强人欺侮弱者。
  不忘故旧的情谊。
  常做有益公众福利的事业。
  不多说话,不打妄语。
  得到别人的赠与,常心生惭愧。
  谈吐井然有序,声音轻柔。
  当别人正在言谈时,不插话。
  时常谈论善事和别人的优点。
  不嫌弃粗衣淡饭。
  随时随地表现适当的方圆曲直。
  听到善言善事,行之不倦。
  了解别人的饥渴劳苦,而且时常加以体恤。
  不挂念他人的旧恶与前隙。
  故友有难,竭力济助。
  做到上面三十六项,将来(或来世)便可以位极人臣,长寿善终。如果做不完全,则福祸相折;做得越少,福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史(相当於现代的省主席),做到十项以上的人,可以做上县令或辅佐官,做到五项或七项的人也会大富。(译自《命运在您心上》第二十六页)节首一念仁善,顿改贫夭.裴度是唐朝人,年轻时,一贫如洗,在乡下的私塾中以教书糊口维生。他的学问虽然渊博,无奈时运不济,屡试不中。
  有一天,他走到街上,经过一座寺院,看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以後,才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久,说:「你天生贱相,今生不但没有希望考取功名,而且眼光外浮,纵纹入口,是一种乞食街头、饥饿而死的相!我看你甭考了!」
  裴度听了,心里非常伤心,整天垂头丧气,连教书都无精打采。
  数天後,裴度到香山寺去漫步,看见寺里有一位妇人跪在佛前,喃喃祈祷,祷告完毕,匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱,解开一看,是非常贵重的物品,一个翠玉带和二个犀带。他想:这一定是刚才那一位妇女所有,於是坐著等待失主。
  到了下午四点钟,那位妇女满头大汗,气喘吁吁,匆匆地进门,扫视案桌一遍,不禁哇然大哭。
  裴度上前问她,妇人哭著说:「家父病重,家产当尽,昨日我请到名医,略有起色,所以今天早晨,我赶去亲戚家,借到一条玉带,准备典押借款,做医药费。我行经此寺,顺便入寺祈祷,不料心急匆忙,忘记携走玉带,等我到了典,才发现遗失玉带。我没有钱,家父一定无法活命,尚有家母和弟妹待养,我不知道怎麽办才好!」说完,又大哭起来。
  裴度奉还原物,妇人拜谢而去。
  裴度回家途中,又遇到一行禅师。才走离数步,一行禅师呼唤裴度转身,对他说:「你必定做了一件很大的阴德,我看你的容貌,蛇入口变为玉带纹,不但不会饿死,而且将来有无量的福报,可能会出将入相!」
  裴度怕一行禅师讽刺,回答:「爱说笑!大师说话怎麽前後矛盾呢?」
  一行禅师回答:「七尺长的身体不如一尺长的脸,一尺长的脸不如三寸长的鼻子,三寸长的鼻子不如一点心!」
  裴度笑著说:「人心怎麽相呢?」
  一行禅师回答:「要知天上意,须在云中取,要知心内事,须辨眼中神。你积了阴德,目光不浮,紫气贯睛,口角纹长过陂池这部位,而且胡子均匀变美。做了阴德,脸上的相便会有所改变,你必定享受极贵的福禄无疑!」
  於是,裴度就把刚才在香山寺,拾还玉带的事告诉一行禅师,禅师也嘉许他的善行。
  那一年,裴度便考取进士,由於官运亨通,过了十多年,他升任「博办大学士」(相当於今天的副行政院长),不久,又升为首相。他升任首相的经过非常曲折:
  裴度起初奉朝廷的命令,出使蔡州,向诸军宣达政令,回到朝廷後,裴度向朝廷呈奏攻取叛贼的书状。
  王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军,因此暗中潜伏京师,刺死掌握大权的重臣,而且杀害了宰相武元衡。他们三度用剑袭击裴度,第一剑,砍断了鞋带,第二剑刺中裴度的背部,却只划破了他的内衣,第三剑轻微刺伤裴度的头部,恰巧他戴了毡帽,所以剑伤不深。正当叛贼追杀裴度时,裴度的随从王义,抓住叛贼而呼叫,叛贼回身用刀砍断王义的手,裴度才能逃脱。由於裴度逃走过於仓促,不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了,所以才舍离而去。
  皇上说:「裴度能够脱险,全是天意(其实是他的福报)!」於是命令裴度为「淮西招讨使」,而平定了淮西的内乱,并且封他为「晋国公」,经常奉命出使边地诸国。四夷的君长,一定会询问裴度的年龄相貌,由此可见中国和夷族对他是多麽敬畏和佩服!
  裴度事奉四位皇帝,始终表现了很好的品德。他有五个儿子,也都被朝廷赐封爵位。(《唐书》「裴度传」)
  (评)裴度在香山寺拾获贵重的玉带,看见遗失玉带的妇女来了,才把玉带奉还她。那位妇女感动得流出眼泪,拜谢他,裴度笑著说:「你还是尽快回去救令尊吧!」後来精通面相和命理的人告诉他:「阁下积了阴德,前程万里,不是我所能预知的!」
  裴度遇到叛贼,三度被砍杀而没死,这岂不是韩愈所说的:「盗贼砍不死,是神在扶持吗?」其实,这正是裴度良好的品德所造成的。
  为什麽裴度还玉带这件事能使他转短命为长寿,变贫贱为富贵,而且得到这麽大的福报呢?
  因为君子和小人的差别就在一个贪念。裴度的心比较清净,不但对他人所遗失的贵重物品无动於衷,即使生死的问题,他也能置之度外。他心量宽广,所以福德也广大。如果他真的以归还别人的遗物,心中一直庆幸自己拥有很好的德行,甚至向人大肆吹擂,那麽他所得到的福报也就微少了。(《历史感应统纪》第三卷第一百二十二页)

            舍财助人,凶相消失
  
  清朝光绪年间,杭州有一位非常出名的算命先生,名叫陈七。由於他的面相术很灵验,所以大家给他取了一个「鬼眼七」的雅号。
  当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。
  「鬼眼七」这位相师判薛二的第一位朋友说:「你秋季後会升官!」判第二位朋友说:「你一个月後会得财!」相师看了薛二,大吃一惊,说:「你面有灰泥的颜色,恐怕逃不出五十日会毙命,可能活不过中秋节啊!」
  薛二的第一位朋友是衙门的文书。有一天,他行走山路时,听说巡抚大人到山中打猎,他就驻足观赏。不久,看见一只大灰熊追赶一个人。他为了救人,在路旁捡起木棍,直扑上前,与大灰熊搏斗起来。过了一会儿,又来了好几位军爷,才合力把大熊打死。事後才发现:大灰熊所追的人就是巡抚大人,巡抚大人为了感谢他的救命之恩,便保他升为一个小县的知县。
  薛二的第二位朋友是一位秀才,他的祖父病危,通知在外的子孙回来送终,并且吩咐家人:谁先回家,就把後花园所埋的五千两黄金送给他。由於这位秀才的孝思很浓,所以连夜赶回故乡;他到了家门,祖父尚未断气,立即赠送他五千两金子。
  薛二眼看跟他一齐面相的两位朋友都已应验,认为自己大概难逃恶运了,於是拿出钱财,广行善事,造桥路,施棺施药。他想:死亡迟早会来,我有什麽好担心和忧虑的呢?
  有一天,薛二到钱塘江去散步,看见一个人好像想投江,薛二立即上前,把对方抱住,并且问他轻生的原因。
  他回答:「我名字叫胡瑞,是扬州人。我集中数位兄弟的资金来杭州买货,不料昨夜一阵飓风,使货船沈没,我虽保住一条小命,但想来想去,无颜返回故乡,不如一死了之,所以才想投江自尽。」
  薛二听了,好言相劝,并且捐助他二千五百两银子。胡瑞请薛二留下姓名,薛二坚辞不肯。
  中秋节过後半个月,薛二在街头漫步,又遇到相师鬼眼七。鬼眼七惊讶地说:「薛先生!你脸上灰泥色不见了!你应死不死,必定做了大善事,将来还会得上寿呢!」
  这时候薛二心里才明白「相从心转,为善保寿」的道理。他对相师笑笑,说明原委,并且感谢他指点。
  後来,薛二一心向善,活到九十岁才无疾而终。(《命运在您心上》第十九页)

             修堤兴学,相貌显贵
  
  温汝适,别号坡,是广东省顺德县龙山乡人,乾隆四十九年考取进士。(他尚未发达以前,相师说他这一生只能做到四品官)。
  乾隆五十九年,广东的至大堤围崩决。温汝适因为丁忧返乡,目睹百姓流离失所。他知道修筑堤防不是一件易事,依照旧例都依据田地大小徵税,可是他不完全依照以前的方法,他劝顺德县的富豪,捐资完成堤防的修筑。除此之外,他又设立义学,乐於行善助人。
  後来,他回到京城,那位相师看了他的面相,很惊讶地说:「你回乡一定种了许多福德,不然面相和骨格怎麽改变许多呢?你可以升上两品官了!」
  温汝适把经过告诉相师,相师笑著说:「相由心生,你的前程不可限量啊!」
  後来,他历任广西、四川和山东的主考,又主持陕西甘肃学院,升到兵部侍郎。他的儿子温承悌,道光六年考取进士,进入翰林院,做了刑部主事官。(《因果报应之理论与事实》第二七七页)

            相随心转,枯荣立现
  
  宋朝时,有高孝标和高孝积两个双胞胎兄弟,举止言谈和才思颖悟都像同一人。十六岁时,他们一齐考上秀才。婚後,父母为使媳妇能辨认丈夫,命令他们穿著不同衣裳和鞋子,以便辨认。
  有一天,他们遇到陈希夷先生,陈希夷看了他们的面相以後,说:「你们两人眉清目秀,鼻梁挺直,嘴上有红色的痣,耳白而轮廓鲜红,气清神澈,都是科第中人。况你们现在眼耀彩色,必主同科高中!」
  到了秋试时期,他两兄弟便同时赴京,寄住在亲戚家里。邻居住了一位年轻貌美妖艳的寡妇。孝标一心向学不为所动。孝积把持不住,竟然跟那少妇私通。後来被人发觉,告诉寡妇族人。寡妇畏罪,竟然投河自尽。
  秋考完毕,他们兄弟又去拜见陈希夷先生。
  陈希夷看了大吃一惊,说:「你们兄弟二人的相已经改变很大了,一位变得更好,另一位变得很坏。孝标眉现紫彩,眼耀文星,必定高中。孝积翠眉有变,双目浮睛,朱唇色翦,耸直的鼻梁赤而黑,白色的耳朵乾而焦,神色颓然枯槁,气冷而散,这一定是损坏道德而使面相改变。这场考试不但考不取,反而有夭亡的预兆。」
  发榜後,孝积落第,抑郁而死。
  後来,孝标当了大官,声名显赫,子孙众多而且贤能。他七十大寿时,陈希夷先生也来祝贺,并且即席发表感想:「看出一般人的面相是容易的!但是人的命运却不容易说得丝毫不差,因为命在天,相在人为。如果能顺应天理,合和人事,则世世必昌。人的精神忽聚忽散,人的志气忽忽弛,有诸内必形诸外(有了心念就会影响相貌),上苍大公无私,福可以因为罪恶而消减,罪也可以善功相赎,生於心而发於面,逃不过他人的一双眼睛,这叫做福祸无门,惟人自召。」
  高孝标全家老少,对陈希夷先生所说「求福避祸」的道理,非常欣赏和佩服,大家用笔写成座右铭,时时加以警惕。(《命运在您心上》第十四页)

            心存谦让,阴骘满面
  
  张士选年幼时,父母便相继过世了。他叔叔抚养他,好像是自己亲生的孩子一样。
  他叔叔有七个孩子,有一天,他叔叔告诉张士选:「我应当给你分财产,将财产分成两份!」
  张士选说:「我不忍让诸位堂兄弟合得一份,请您分成八份!」
  叔叔不答应,张士选也再三推让。最後叔叔只好依照张士选的话去做。当时张士选才十七岁,便预先被推荐入京城。
  与张士选同住在一起的人共有二十几位。有位算命先生看完每一个人的面相以後,指著张士选说:「能在南宫高第的,只有这一位少年人!」
  同宿舍的人斥责算命先生说:「我们久经各式考场,难道反而不及那个乳臭未乾的小子吗?如果放榜後,没被你说中,我就要吐口水在你脸上!」
  算命先生回答:「我对文章外行,但是我看这位年轻人满脸阴骘气,所以我才推崇他!」
  放榜後,算命先生的话果然应验了。(《感应篇注训证》第七十七页、《感应篇汇编》第二卷第五页)

             拯饥救溺,福泽绵长
  
  广东鼎湖山庆云寺的主持大慧长老,养气悟道的工夫相当深厚,知道一些天机。他已经七十多岁了,却仍然仙风道骨。虽然他精通医术和面相,却不随便轻易表现。
  当时高要县的县令来到庆云寺游览,随行的有位姓刘的幕僚官,因为与大慧长老熟悉,知道他精於命理,便告诉县令。县令便请大慧长老为自己看相。
  大慧长老推辞不了,只好勉强答应县令的请求。他请县令躺著休息,而自己垂眉合掌,盘腿端坐约半个小时。接著又请县令垂足闲坐,心情放轻松。
  大慧长老定神凝望,便以佛偈告诉县令说:「生灵操在手,积德能保寿。」
  县令又问:「我的前途如何呢?」
  大慧长老微笑地说:「老衲愚昧,不敢预言您的前程。大德之人自有福泽。只要您能保持虔诚的仁爱心,便是县民的大幸。」
  县令知道大慧长老不轻易畅谈,发现他说话很含蓄。於是茗茶完毕时,便请刘幕僚官私下去探问玄机。
  大慧长老坦白告诉姓刘的幕僚官:「老衲观看县令的相,发现他脸上的光华和瑞气已经消失了,呈现灰黑色的气。他的掌上产生暗白的气色,他的寿命恐怕不出一年。幸好原来的气色尚未退尽,表示:险中有救,命不该绝。他身为百里的父母官,举手投足,布施政令,关系著百姓的性命安危。如果他本著一念的善心,去拯救溺水和饥饿的百姓,未尝不可以造福万民。所以老衲最後断言他积德保寿,并不是空口乱说话啊!」
  姓刘的幕僚一直点头说:「是!是!」他不敢直接把话禀告县令,只是委婉地告诉县令:「老僧的意思是│尊县在数个月内,必须做出一件拯救许多苍生的善事,才可以增长寿元!」
  不久,西潦一带泛滥成灾。洪水在一夜之间涨了数尺,淹没了农田,接著又淹浸许多房屋。不少灾民身溺水中,急声呼救。
  县令亲临附近的高冈了望,惊心惨目,一时无法处理善後。只见年壮而且勇敢的乡民纷纷驾小船逃命,但是年纪较小的孩子婴儿却没有援救,任他们在水中浮沈。
  见到这种情景,县令突然下令:救起一位小孩的人,可以获赏一两银子,多救多赏。於是,有船的人家相继出动拯救小孩,一共救了四百多位孩子。
  後来,县令升任惠州的知府。当他路过罗浮山时,又会晤了大慧长老。大慧长老一看见他,便说:「阿弥陀佛!善心人终於得到报应,您的福泽以後绵长了。」(取材於《命运在您心上》第八页)

            克己助人,面相遽变
  
  赵明甫,字仁美,是天水人。
  他精通春秋三传(左传、公羊传、谷梁传),起初他只做了江表太兴县的县尉,因为政绩很好,而升任蒲县的县令。
  他一向明白自己的福、禄、寿。他时常告诉别人:「我的官位不会超过邑令,我的寿命不会超过六十岁,现在我已经五十四岁,为期不远了。然而,我还有一件心事未了,就是女儿尚未嫁人!」於是,他便请人物色县里有道德、学有所成的人做女婿。
  恰巧有一位算命先生经过,拜访赵县令,谈及县令的官禄与寿命,跟县令本人的看法完全一样。县令说:「这些事情我也晓得,我只有一个女儿还没嫁人,其余就没事了!」
  不久,他为女儿找到一位婢女,帮忙料理家务。有一天,他叫婢女去打扫庭院,婢女忽然伤心地哭泣起来。
  赵县令问婢女:「你为什麽哭呢?」
  婢女回答:「我姓干,家父曾经当过这县的县令,我也在这里帮过忙,因为想到过世的父母,所以不知不觉就泪流满面!」
  赵县令问:「令尊的大名怎麽称呼?」
  婢女答道:「家父名德麟。」
  县令想了一想,说:「你是我的亲戚,怎麽结果会变成这样呢?」
  婢女回答:「我小时候遇到兵荒马乱,被人掠去卖,所以才落得如此下场!」
  赵县令告诉妻子说:「我们的女儿不怕嫁不出去,她的嫁妆暂时停止购置,我们先把这位女子嫁出去!」
  於是,县令便对大家说:「我最近认了一位侄女,她要先许配给人!」并且为她选了一位贤良的夫婿。
  隔了几天,那位精於看相的算命先生在半路上遇到县令。他看了一下,便奇怪地说:「您的容貌怎麽变得这麽快呢?」
  因此,他随县令返回衙门,一再仔细观看。他告诉县令:「我上次看您的面相,寿命不长。今天看了以後,发现您的福禄与寿命,改善了许多。难道您在政坛上有什麽特别的作为,不然,就是替人平反冤狱?」
  县令回答:「没有啊!我只是帮一位孤女办理喜事而已!」
  算命先生说:「这就对了!除此之外,又有什麽好求的呢?」
  後来,赵县令果然活到高龄。(译自《搜神记》、《宗人笔记》、《因果报应之理论与事实》第二八八页)

           心存善念,逢凶化吉
  
  从前有一位书生,姓焦名雄,与数位同学赴京赶考。
  有一天,他们将船停在岸边,正好遇到一位算命先生。算命先生告诉焦雄说:「阁下眼光的神失散,鼻准呈现赤色,脸色和皮肤的颜色好像猪肝,都是凶兆。你这次赴京,不但无法高中,恐怕还要防著死神降临,你不如返乡为妙!」
  焦雄听了,虽然心生不悦。但是他曾经读过圣贤书,心性还相当善良。他连忙向算命先生道谢,并没有把算命先生的话记在心上。
  翌日,船楼上有一位婢女,将水泼到河中,不小心遗失了一个金手镯。金手镯夹在船舷的缝隙中,被一位水手看见,藏在他的怀里。
  过了一会儿,船楼上传来了一阵喧闹声。女主人指责婢女偷拿金手镯,婢女无以自白,从窗蓬上窜出,想要投水自尽。
  焦雄本来就非常善於游泳,看见婢女投河,他急忙下水,救起婢女,并且暗中寻找水手,交还那个金手镯。不但婢女的冤情大白,水手也没有拾遗的恶名,真是一举两得。
  由於风浪过大,船被迫停留了十几天。恰巧那位算命先生又来了,看见焦雄,凝视了好一阵子,便拱手祝贺焦雄说:「公子有了善行,逢凶化吉,已经把戾气化为祥光了,真是可喜可贺!」
  焦雄问:「您为何这麽说了?」
  算命先生回答:「相公鼻头的气色,从前是赤色,现在已经变为嫩黄了。双眉有紫彩而带润,双目像龙鳞那麽光亮明澈,脸上呈现五彩,表示文星显现,你必定可以高中科举。」
  焦雄摇摇头说:「船被风浪耽搁多日,就算今天开航,算一下日期,连考场都赶不上了,那能再谈到功名呢?」
  算命先生再仔细看他的面相,断言说:「我观察你的气色,已经改祸为祥。你此行必然考取功名,前程远大。即使赶不上应考,也可遇到特殊的皇恩,你不可不去!」
  焦雄因此决心进京。当他抵达京城时,忽然听说考场失火,试卷付之一炬。皇帝下令重考,焦雄便得以入场应考。他果然文星高照,大魁天下。在放榜前,有孩童唱歌说:「场中不失火,那得状元焦?」意思是说:「如果考场不失火,那里能得到姓焦的状元郎呢?」(《命运在您心上》第七页)

            保持正念,化解凶相
  
  徐性善与杨宏是好朋友,他们赴京赶考时,住在同一栋屋子。有一位精通面相的高僧告诉他:「徐性善会饿死,杨宏会成为政要名流!」
  那一天夜晚,杨宏突然想到屋主有一位年轻貌美的千金,因此他就计划用厚礼行贿求欢。他邀徐性善一齐去,徐性善严词劝阻他。
  翌日,那位精於面相的僧人又来了,看了徐性善的面相,大吃一惊。他说:「旦夕之间,你怎麽满脸阴骘纹呢?你将来一定会显贵。」
  神僧又看了杨宏的面相,说:「你的气色比昨天差多了,你虽然能跟徐性善一齐考取功名,可是名次远不及他!」
  放榜後,神僧的预言果然应验了。
  (评)徐性善因为杨宏得到福相,而杨宏的前程却又赖徐性善的劝止而得以保存。片刻的正念,成就了两位书生的功名,或者也是老僧那番话的激励呢?
  如果不是徐性善的福至慧生,则他势必终生卑贱,而本来应当显贵的杨宏可能会丧失功名,我们能不对老僧的相术感到惊讶吗?(《感应篇注训证》第一六五页)

            为民忍辱,化解三煞
  
  有一天,东汉光武帝的第八儿子东平王出外打猎,在路上遇到一位老先生。老先生拍手唱歌说:「人死为羊,羊死为人,无人知觉,可悲可笑!」
  东平王觉得奇怪,便停马问他。老先生回答:「我听说四川中部有一只猿猴,有人抓了猴子,母猴便肝肠寸断。柳州也有一只小狐狸,抱著母狐狸的皮,碰撞石阶而死。虽然它们都是禽兽,也知天性,何况您面带三煞,更宜多行善事,而改凶相为吉相!」
  东平王问:「做什麽善事可以改掉凶相呢?」
  老先生回答:「您贵为王爷,什麽善不可以做呢?只要您说一些有益老百姓的话,凶相就会改变。」
  三年後,东平王又遇到老先生。老先生走向东平王的面前,向他恭喜:「殿下的肚子里已经产生坚固子了!」
  东平王问:「怎麽见得呢?」
  老先生回答:「我看您的神满气充、声音和雅、眼睛一点都不昏晦而且表现出定力的光芒,这跟三年前已经大不相同了!」
  东平王问:「什麽叫做坚固子呢?」
  老先生回答:「凡是成佛作祖的人,有了舍利子,便成金刚不坏之体,眉间时常放出光明。积德的人,性行和善根坚固,肚子里便产生坚固子,眼睛必充满定力的光芒!」
  东平王说:「我没积什麽德,只是当我为民服务,被毁谤时,忍辱不退而已!」
  老先生说:「您忍受毁谤,为民请命,不知有多少生灵得到益处了,很好!很好!我想您将要增添寿命了!」(《命运在您心上》第十页、《前汉书》东西王传)

            修行解厄,逢凶化吉
  
  邱长春来到河东时,看见一座庄院开著大门。他便想进去化斋,正好有一个小厮走了出来。邱长春说:「我是远道而来,特到善庄化一顿饭。」
  小厮听了,即入内去,过了一会儿,手中捧著一盘饭菜出来,放在庄前的石墩上,请长春用饭。
  当长春正要来吃时,忽然看见一位五十余岁、须发半白的老先生从里面走出来,瞧了长春一眼,用手在盘内取了两个蒸交给长春,其余的叫小厮端进去。
  邱长春心中不太高兴,对老先生说:「那位小哥捧饭食出来,与贫道结缘,您为什麽叫他端回去呢?莫非老先生舍不得,或者贫道不堪消受,请您明示!」
  老先生笑著回答:「只有一顿饭,我怎麽施舍不起呢?这是因为道长无福消受啊!」
  邱长春大惊说:「我连一顿饭都消受不得,其中必有缘故,希望老先生明白教导我!」
  老先生答道:「愚下自幼精通麻衣相法,行走江湖多年,断人穷通寿、荣枯得失,毫不差错,江湖上给我取个绰号,叫做赛麻衣。刚才我观看道长的相貌,是不得吃饱饭的。如果吃饱一顿饭,便要饿上好几顿,不如少给一点,使你顿顿有得吃。这是愚老一番好意,非舍不得也!」
  长春听了,点一点头说:「老先生正说中我的败处,不差分毫,请您为我重相一遍,看我修行能成道否?」
  赛麻衣又为邱长春仔细看相一番,然後说:「不能!不能?休怪愚下直言,我看你鼻端两条纹路,双分入口,这叫做蛇锁口,应主饿死,其余别处部位虽美,然终不能免此厄。此厄既然不能免,又怎麽成道呢?」
  邱长春问:「这凶相可以改吗?」
  赛麻衣答道:「相定终身,有什麽法子改变呢?除非死了一次才能消除。不管你是富贵贫贱、在家出家,该饿死的终究会饿死,逃躲不过,无法可解。我说几个古人的例子给你听听!」
  「周朝末年,赵武灵王有饿死的面相,他两个儿子争夺王位,恐怕他有变爱的心,将宫门封锁,并派士兵把守宫门。两个兄弟的部队在宫外相杀,长达数月之久,宫中粮食断绝,宫中的人大多饿死,赵武灵王饿了七天,未沾茶水,看见宫前树上有个鸟巢,爬上长梯,只拿到一个鸟蛋,正当他要吃蛋的时候,大鸟飞来,他吓了一跳,手一放松,蛋掉落地面而被摔烂,竟然饿死。
  汉成帝时,有一位宠臣名叫邓通。算命先生预言他会饿死。於是,他便禀奏成帝说:「臣邓通,居家清廉,家无积蓄,相士说我应该饿死,我觉得家境如此淡泊,将来恐怕当真会饿死!」
  成帝回答:「朕能使人富贵,也能左右人的生死。相士的话,有什麽凭据呢?朕赐云南的铜山供你铸钱,使用一年,便可以得到十几万文铜钱。十年以後,你的家产百万,怎麽会饿死呢?」
  邓通自以为从此以後,便可以一劳永逸,安享富贵。没想到过了不久,成帝便驾崩了。太子登基後,文武百官奏邓通狐媚老王,以饱私囊,竟敢将国家的铜山私自铸钱使用,扰乱金融的罪实在不小。
  皇上看了本章,心中恼怒,命令刑部官将邓通的家产没收充公。姑且念他是先帝的旧臣,不忍心诛戮,打入天牢。许多官员又奏了邓通的其他罪状。皇上下令停止邓通的饮食。邓通饿了七、八天,临死时想喝一口水,狱卒突然生起恻隐之心,端了一碗水要给他喝。狱官看见,大喝一声,狱卒心头一慌,碗中的冷水倾倒在地上,邓通活活被饿死。
  伯夷、叔齐他们两位贤人知命,情愿死在首阳山下。梁武帝和後秦王苻坚不知命,一位饿死在台城,另一位饿死在五将山。知命不知命,该饿死的终要饿死,岂能逃过呢?」
  邱长春听了赛麻衣的一番话,心里凉了半截,辞别赛麻衣,一心想学伯夷和叔齐两位贤人知命顺天。走到溪边,在大石上饿了八天。因为他是修行人,神气饱满,不轻易饿死。如果换上平常人,早已一命呜呼了。到了第九天,上游下雨涨水,邱长春等死等得不耐烦,跳入水中,闻到飘流水中鲜桃的香气,伸手拿来吃,不觉精神大振,饥渴顿消。
  他想:我在水边命不该绝,一定要在高山上才会死。於是,他走上秦岭,找到一间人迹罕到的小庙中,偃卧在蒲团上,又饿了八、九天。遇到了十几个强盗,因为做了一桩好买卖,一来献神,二来分赃,所以带饮食来庙中聚餐。其中有位名叫赵壁的强盗叫邱长春来吃汤面,邱长春不肯吃,他将邱长春扶起来,抱住脑壳,灌了两碗,邱长春霎时肚里饱暖,恢复生机,口中埋怨说:「看看我的大事已妥;又遇到你们这些人,弄这莫名其妙的饮食给我吃,使我又要多受一番磨难,真是求生既不可得,求死也费许多工夫!」
  邱长春视死如归、顺天知命的态度引起强盗们的兴趣,强盗们想接济一些银两给邱长春,他不肯接受。邱长春说:「诸位与我不同,我前生从未布施救济别人,所以今生无法消受别人的供养。诸位是前生存有债账,那些人骗了你们的钱财,所以今生相见拦路讨取,加倍偿还。如果对方没有欠你们,你们即使遇到他,也轻轻放他去了!」
  邱长春一番话,感动那群强盗洗心革面,改过向善。
  後来,邱长春想将自己锁在树上饿死,有一位采药人告诉他:「你这麽做实在太傻了!你的迷执多麽深啊!相貌决定终身,只对一般人而言,如果是大善或大恶的人,相貌就不一定准。相有内外之分,有心相和面相。外相不及内相,命好不如心好。大善人的相随心改变,心好相也变好,该死者反得长寿,逢凶化吉,遇难成祥。大恶人的相也随心改变,心恶相也变凶,该善终的反而恶死,转福为祸,喜变成忧。所以福寿绵长的人一定是忠厚传家;寿命短促必定为人轻薄;该贫贱而转富贵是由於他心存济世;该富贵反而贫贱的人是因为他只意图利益自己;该饿死反而吃用不尽的人,是因为他爱惜米粮;该吃用有余反而受饥饿的是因为暴殄天物;子孙贤贵的人必有好生之德;没有後嗣的人,大多没有仁慈心。这是心相的大略,面相又有什麽做为呢?何况你是大修行人,能扭转乾坤,改变造化,相怎麽限定你呢?只要你从心性下功夫,有决心有毅力,有一天必会成就道业。否则凭白饿死,死後也难免当饿鬼,在生既然对众生无益,死又有什麽用呢?」
  这一席话,使邱长春如梦初醒。他努力用功修道,果然修炼成仙。
  後来,赛麻衣又见了邱长春的面貌,大吃一惊说:「老朽只知相面,不知相心。现在道长相随心变,是我所没预料到的。从前你双纹入口,叫做蛇锁口,应主饿死,如今这两条纹路,双分出来,绕在承浆位上,这承浆又生了一个小红痣,配成格局,叫做二龙戏珠,贵不可言,应受帝王供养,福德不可限量,岂是愚老所能知道的吗?」(《七真史传》第八十五页至九十五页)

            诵经放生,脱离灾厄
  
  有一天,唐朝的高僧一行禅师遇到了三刀和尚,告诉他说:「我看你一身好像火喷,头部好像沥血,这是头与身躯的灾戾之气,恐怕难逃白刃的劫难。何况,你眼光暴躁而且眼珠外露,眉毛粗大而且逆竖,你应该好好修持戒律,化凶相为吉祥!」
  三刀和尚问:「我终身守己行善,忍辱无瞠,怎麽会有杀身之祸呢?」
  一行禅师答道:「不然!有些人本来没有凶相而惨遭极刑,是因为今生自己作孽而变相。有些人尚未遭受极刑,而就先现出刑戮的相,是因为前世妄杀人命,没有酬偿而今生预现凶相。纵使奉公守法,也可能遭受无辜的刑罚与灾难!」
  三刀和尚问:「怎样修持戒律,才可以免除灾厄呢?」
  一行禅师回答:「你要脱离灾难,必须虔诵金刚宝忏,放生活命,便能化解这凶相!」
  三刀和尚遵照一行禅师的指示去做,经过一年左右,他果然无辜被人陷害,而且即将处死。
  一行禅师去狱中探望三刀和尚,告诉他说:「你的凶相已经脱身了,所以不用耽心了!」
  三刀和尚问说:「真奇怪!我没事时,你断言我凶。我有祸时,你却说我吉,这是什麽缘故呢?」
  一行禅师答道:「你从前的相,头与身体有凶戾之气,气血与六阳不相接,现在观察你的眼珠由暴露而转为慈祥安定,眉毛由粗大逆竖而变得修长垂盖双目,头与身戾,变得血气贯通六阳,德光隐焰於五窍三堂,相貌已经有明显改变了。」
  後来,他临刑时,连被砍了三刀,脖子都没有受伤。
  刺史问三刀和尚:「你到底是有道德,还是有法术呢?」
  三刀和尚答道:「我既没有道德,也不会法术。只是去年有一位禅师告诫我有杀身之祸,所以我每天早晚虔诚读诵金刚般若波罗密多经,才觉悟到杀身时没有我相、人相、众生相!」
  於是,刺史便赦免他的罪,所以大家都尊称他「三刀和尚!」(《命运在您心上》第九页)

             发慈悲心,转化恶相
  
  曹彬是宋朝的一位大将,他帮宋太祖平定天下,功劳很大。
  有一天,曹彬遇到精於相术的陈搏(希夷)先生。陈搏告诉曹彬:「你的边城骨隆起,印堂宽阔,目长光显,必定可以早年富贵。所忌讳的是颐削口垂,可能晚年没有福气。今後你出兵作战,宜网开一面,得饶人处且饶人,或许可培植一些晚福!」
  曹彬听了陈搏的建议,心里颇为认同。平时对於蛰藏在地下的各种昆虫,都不忍心加以伤害。
  起初曹彬带兵攻打四川,占领遂宁,他部下的将士都主张要屠城,曹彬坚持禁止屠杀。士兵们掳获了敌方的妇女,曹彬下令开辟房屋妥善地加以保护,绝对不许有奸淫非礼的行为。到了战争结束後,对於有家可归的妇女,发车旅费遣送还乡;无家可归的女子,也都替他们准备聘礼选择佳偶嫁人。因此民众都很感谢曹公的德政。
  後来曹彬奉命攻伐江南。李煜危急。曹彬派人告谕他:「事情和局势演变到这样,我所惋惜的是全城的老百姓,如果您能归服,实在不失为上策!」
  曹彬因为不忍心生灵涂炭,所以当城快攻下来时,他便忽然说自己有病无法去巡视战事。同僚的武将们都来探望他的疾病。
  曹彬对来探病的将士说:「我的疾病,绝不是吃药能够痊愈的。只要你们各自诚心诚意地发誓,攻克江南那一天,决不妄杀一个人,那我的疾病便可痊愈了!」
  将士们听了曹彬的话,大家无不焚香对天发誓。那里知道这样做得到江南的人心,翌日,民众们都箪食壶浆以迎接王师。曹彬没用武力就收复江南,他不但保全了李煜君臣,而且保全了千万人的性命。
  凯旋後,他只带一些图书和衣物回京城。他又遇到陈博。陈搏告诉他:「数年前,我看你的相,颐削口垂,那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已经改变了。你口角颐丰,金光聚耀於面目和须眉,你不但能增加官禄、延长寿命,而且後福不可穷尽!」
  曹彬问:「什麽是金光呢?」
  陈搏答道:「金光就是德光,它宛如一种晃亮的紫光。一个人如果积了大阴德,脸上便浮现金光,眉毛也现出彩光,眼睛表露神光,头发出现毫光,皮肤呈现祥光,身上的气外明而内彻,不但增长寿命,而且也能福荫子孙!」
  曹彬果然应了陈搏的预言,晚景非常美好,活到九十六岁高龄才安详逝世,皇上追封他「济阳郡王」。
  他有九个儿子,长子曹玮、次子曹琮、三子曹灿都是一代名将。连幼子曹●,也被封赐王爵,子孙昌盛无比。
  (评)顾九畴说:「古代人说:『三代都做将领,是道家所忌讳的』。然而,当将领如果能像曹彬那样,正可以广作功德,又有什麽忌讳呢?」(取材於《相法秘传》第九章「改相变相秘诀」、《德育古监》第六十三页、《历史感应统纪》第四卷第六页至第七页)

             酷爱垂钓,吉相变凶
  
  童年,我是幸福美满的,父亲是位信用诚实,且热心助人的善良商人,母亲更是勤俭持家,家境安康有余,一家大小欢乐融融。
  每当夕阳染红天边,父子俩总会出现在芦苇丛影的溪畔钓鱼,这是父亲唯一嗜好,由於勤劳经商,平时很少休假,都利用晚上到溪河垂钓,而我亦成为当然伴者。
  父亲是位钓鱼老手,无论技术上,或鱼讯都很清楚熟练。手钓嘛!一盏小灯直照浮标,只要浮标上下浮动或闪动,适时扬竿一拉,少有落空,遇上钓著大尾时,则需忽紧忽松,随著鱼儿挣扎方向,顺著它折腾一番才拉出水面,再用手网网上。每当拆钩时,有时鱼嘴鱼眼都给钩破了,而鱼嘴还一张一合喃喃的,似是埋怨,又像是咒骂。当用轮钓时,钓鳗鱼更是可怜,由於鳗鱼吃东西是用吞食的,所以连鱼钩一起吞到肚子里,每当拉起时,鳗鱼绞痛的身形「打结曲」扭成一团,状似非常痛苦,如今想起钓鱼真是残酷,也真是愚痴!
  国中毕业不久,有一天从外面回来,刚一踏入家门,只见母亲和兄姊们哭成一团││父亲得胃癌了,看到这一幕情景,内心起了一阵阵的抽痛与哀伤,全家笼罩在一片愁云惨雾之中,而过去所憧憬的美满家庭,天伦之乐,一刹那间也化为乌有。
  父亲送医时,母亲总是泪流满面哀求医生,无论如何要救救他,医生剖腹检视後,又将之缝合,摇摇头说:「没有救了。」如此辗转送医,剖腹缝合,经历三次,最後一次在家人要求下,勉强将胃切除,其实癌细胞已扩散到其他部位了。父亲从医院返家後,虽然家人百般安慰,然而他知道自己已经没有希望了,由於不断痛苦折磨,肚子也日渐扩大,每当父亲呻吟哀号,翻来滚去时,我总是想到鳗鱼被钓上,挣扎成团的情形,同时也想到父亲钓鱼返家杀鱼剖肚,就和他在手术台上的剖腹手术并无两样啊!就这样每天痛苦哀嚎了数月,父亲终於与世长辞了。出殡那天,整条街的人家,都自动设香案送别,并且到处谈论惋惜著说:「阿龙这个人,这麽善良,热心助人,怎麽会这样早逝,天公真是没眼睛喔!」母亲一听,更是涕泪俱下,抱著棺木,哀喊著:「你怎麽这麽狠心放咱而去,相命的说你『人中』很长可活百岁,想不到你这麽早就去!」年少的我,只能在旁跟著哭泣,唉!真是无常啊!
  一直到我长大学佛以後,我才了解,虽然家父一生行善,但是不知佛理不懂因果,以钓鱼为嗜好,为娱乐,残杀众生无数,虽有长寿相,但杀生是最容易受现世折寿报的,况且杀生果报是最难承当的。由平时皮肉撞损绽裂,痛苦难堪的状况,可知被剖腹取脏之苦痛与忿恨,无怪乎佛教五圣戒,要以戒杀为首要。
  由於父亲钓鱼受现世报,因此我要奉劝以钓鱼为嗜好的人们,因果是丝毫不爽的,杀生果报最是可怕,钓鱼是杀生的行为,不应当把它当做乐趣,赶快回头吧!假若能皈依三宝,时时在佛菩萨前忏悔,定能减轻自己的罪业,努力学佛行,终有解脱的一天。(《人乘佛刊》第十卷第二期)

            草菅人命,损寿减禄
  
  唐朝时,有一位尚书,姓苏名,年轻时有人替他看相,看相的人告诉他:「你将来会当到尚书,最後是二品官!」
  苏病危时,请灵媒来看病。灵媒说:「您的寿命已经到尽头,无法再延长了!」
  苏把看相者的话告诉灵媒,灵媒说:「本来确实如此!因为您做桂府时,曾经杀了两个人,他们在阴间控告您,所以才减少您两年寿命,而且当不到二品官!」
  苏莅临桂州时,曾经有两位官吏控告县令,苏一气之下,杀死那两位官吏。苏想起这段往事,长叹而死。(《广异记》、《历史感应统纪》第三卷第九十四页)

            第三章 心念与命运

            积大阴德,改造命运
  
  明武宗正德初年,安徽有一位商人名叫王善。他已四十岁了,还没有孩子。
  有一位精通风水的算命先生,预言吉凶祸福特别准确,一看见王善,就忧愁地说:「你尚没有儿子!」
  王善回答:「对呀!」
  算命先生说:「你不但无子,到了十月,更有大灾厄!」
  王善很相信那位算命先生的话,急忙赶到苏州整理财物回家。当时正值梅雨季节,河水高涨,不能坐船,他只好暂住在旅馆中。
  到了晚上,雨停了,他到河滨散步,看见一位少妇投水自尽。他急忙呼叫渔夫说:「谁把这位少妇救起来,我就给他二十两金子!」
  许多渔船竞相拯救,那位少妇才能活命。他照数付钱後,问那位少妇:「你为什麽要投河呢?」
  少妇回答:「我丈夫出去帮人做工,家里养了一头猪,想要偿还租金,昨天把猪卖了,没想到得到假的银子。我怕丈夫责备,又觉得贫苦不堪,所以不想活了!」
  王善听了很同情她,问那头猪值多少钱,并且加倍救济她。
  那位少妇回家时,在半路遇到她的丈夫,一边哭泣,一边把事情经过告诉她的丈夫。她的丈夫感到怀疑。
  太阳下山後,夫妇俩人就到王善住的地方对质。王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子叩门,王善问:「你是谁?」
  少妇回答:「我是投水的妇人,特别来向你致谢!」
  王善很严肃地说:「你是少妇,我是孤客,夜晚不宜相见,赶快回去!如果你有意,明天邀你先生一起来!」
  她丈夫的疑惑当场消释,很惶恐地说:「我们夫妇同在这里!」
  王善披著衣裳,走出户外,忽然听到房子轰然一声。王善惊讶地回头看了一下,床後的土墙,因为久雨而倒塌,把床压碎。否则,王善就首当其冲了。
  夫妇赞叹和感谢王善而後离去。
  王善回到家乡,又遇到那位算命先生,算命先生很讶异地说:「你满脸阴骘纹,一定做了很大的阴德。你不但已经免去灾厄,而且获福无有限量!」
  後来,王善果然连生十一子,两个儿子登第,而他也活到九十八岁才逝世。(《感应篇注训证》第三十六页)

             命同相同,心念忽异
  
  豫章有两位双生子,他母亲临盆时,并肩而下,所以无法分辨谁是哥哥、谁是弟弟。他们不但相貌相同,连笑和哭的样子也完全一样,甚至亲生父母也无法分辨。
  等到他们会说话时,父母就给他们取不同的名字。就读私塾时,他们的聪明才智、文笔和字迹也非常相似。十六岁时,他们同补博士弟子。复试那一天,连主考官也因为无法辨别而大吃一惊。於是就把他们分发到不同的学校,并且笑著对他们说:「学校就是有次序的意思,分发到府里学校就读的便是哥哥,分发到县里学校就读的便是弟弟!」从此以後,才决定了谁是哥哥、谁是弟弟。
  等到他们结婚时,父母恐怕两位媳妇无法分辨,所以命令他们穿著不同的衣服和鞋子。
  翌年,他们又同一个月生了儿子,考试後又同时领取公家发给的俸粮,乡里的人都说:「他们的命运相同、相貌相同,大概每一件都相同了!」
  三十一岁时,他们又同考取科举,到省城赴试。所住的旅馆附近有一位年轻貌美的寡妇,私下挑逗那位双生哥哥,被他严正拒绝了。哥哥怕那位少妇又挑逗弟弟,因此就把寡妇想偷情的事情告诉弟弟,而且劝诫他:「你我的面貌相同,她既然挑逗我,必定也会挑逗你,你千万要谨慎,不要被迷惑,做出伤风败德的事情来!」
  弟弟表面答应哥哥,後来竟然跟那位少妇私通。起初少妇不知道他们是兄弟二人,彼此感情越来越好,因而跟少妇发誓说:「如果我考中,一定娶你为妻!」
  等到放榜,哥哥考取,弟弟却名落孙山。弟弟骗少妇说:「我现在虽然已考中省试,即将在明年春天赴京赶考,等我考上进士後,再来娶你,岂不是更光荣吗?」
  弟弟告诉少妇:他缺乏旅费,少妇因而把所有的积蓄都给他。
  翌年春天,哥哥又考中进士,少妇以为她的情人连续报捷,朝夕盼望他来迎娶,可是杳无音讯,忧郁成疾,暗地写了一封信寄给他,而後逝世。
  她写的书信寄到哥哥的手中,哥哥惊讶地诘问弟弟,弟弟无法再隐瞒了。
  次年,弟弟的爱子突然暴毙,他痛哭不已,双目忽然失明,不久死去。
  他哥哥享受福禄,生了很多贤贵的子孙,真可以说是五福临门。
  (评)相同的命运和相貌,因为心念不同,结果便完全不同。由此可见:吉凶祸福乃是人自己造作而非天生或自然造成的。(《德育古监》第一四二页)

            慈悲物命,能移定数
  
  浙江省会稽的陶石梁与张芝亭,一齐参访大善寺,看见有一位渔夫捕到数万条鳝鱼。
  陶石梁告诉张芝亭:「我不忍心这些鳝鱼被烹杀,想买来放生,但我的经济能力不足,希望您能劝导大众捐款,共襄善举,好吗?」
  张芝亭欣然答应,慷慨捐出一两银子,并且向大众劝募了八两银子,将所有的鳝鱼都买来放生。
  到了秋天,陶石梁梦见神明告诉他:「你本来不能考中科举,因为放生的功德很大,所以会考取!」
  那一年,张芝亭与陶石梁两人果然都同时金榜题名。(《莲池大师戒杀放生文图说》第一五二页)

            同时出生,生死不同
  
  纪晓岚的第六侄儿与他家中仆人的儿子刘云鹏,是同年、同月、同日、同时,而且在同一间屋子里诞生。
  照理来说,他们的命运应该相似,可是实际上却大不相同。纪晓岚的侄儿在十六岁那一年便不幸夭折,而刘云鹏却一直健壮地活著。
  纪晓岚因为这件事,而费神推究其原因。最後他说:「这可能跟命中注定的食禄(衣食福禄)有关!一个人一生的食禄多寡,在呱呱坠地的那一刻便已注定了!我的侄儿与刘云鹏同时出生,所以食禄相同。但因为我的侄儿生长在富贵家庭,从小娇生惯养,每天华衣美食,把一生的食禄都提早享用完毕,所以年轻时便夭折了。而刘云鹏却出生在贫贱家庭,整天节衣缩食,消耗的食禄颇有限,所以迄今才能健壮地活著!」
  难怪百岁高龄的人瑞很少是富贵中人,而且许多老人家时常劝我们节俭,不可暴殄天物,否则便会折寿。(《阅微草堂笔记》、《真相杂志》第六十五期第八十四页)

            心存善念,身命顿异
  
  袁尚宝的朋友养了一位童子,非常清秀,而且十分机警。袁尚宝为这位童子看相,认为对主人不利,所以吩咐朋友赶走这位童子。他的朋友虽然一向对袁尚宝的相术十分佩服,可是却不忍心赶走那位童子。袁尚宝讲了很多次,他的朋友终於遣走童子。
  那位童子被主人遣走後,没有地方住,便寄宿在古庙中。
  有一天晚上,童子看见墙角有一堆破衣服,里面包著一百两银子。当他想要拿取银子时,他突然感叹地说:「我的命很不好,所以才被主人赶出来,现在如果我再拿走这些东西,恐怕老天爷更不容我了!」
  於是,他就守在银子旁边,等待失主。
  翌日清晨,他看见一位妇人边走边哭,很旁徨地东张西望。童子问她,她回答:「我先生是一位军人,犯罪要被处死,某某指挥官负责办这个案子。我变卖财产,又向亲友借钱,才得到这些银子,想要献给那位指挥官。没想到走累了,进入这座庙休息了一会儿,却遗失银子,我丈夫恐怕必死无疑了!」
  童子又问了几个问题,妇人的回答与真相完全吻合。於是童子就把银子还给她。妇人想要分一些银子向他致谢,童子不接受。妇人只好带著银子赶路。
  那位妇人的丈夫因此而脱罪,妇人感念童子的德行,到处告诉别人。指挥官听了以後,十分讶异,拜访童子,并且收容他,留他住在家里。指挥官看见童子十分英俊聪明,非常喜欢他。由於指挥官年老无子,所以便认他为义子。
  数年後,童子继承指挥官的职位,回去拜谢故主,主人感叹地说:「没想到袁君的相术有这麽大的偏差!」
  故主留童子在家,等袁尚宝来了以後,便叫童子穿著朴素的布衣端出茶水。
  袁尚宝看了,大吃一惊,说:「这是从前那一位某某小弟吗?为什麽现在变成这个样子!」
  主人骗袁先生说:「他被赶出去以後,无依无靠,现在又回来了!」
  袁尚宝笑著说:「你不要戏弄我,他现在不是你的仆人,他是一位三品的武官!他的面貌和精神跟从前完全不同,难道曾经做了什麽善事,才变成如此!」
  童子仔细地说明事情的经过,那位朋友更叹服袁尚宝的相术神妙。
  (评)这位童子寥寥几句话,竟然流露出知命畏天的品格。说起来好像非常浅的道理,看见意外之财,能够有定力不起贪念,便是绝大的学问。(《德育古监》第一百一十页)

           义贼救人,後行大运
  
  某甲起初当乞丐,然後做贼,最後巨富,子孙有人名登仕籍。
  当他做小偷时,城里有一位大富人家,三世孀居,妯娌三人,都死了丈夫,没有子嗣,幸好小妇人怀孕尚未生产,大家都希望她生个壮丁,以传宗接代。
  在清明节当天,两位寡妇都到乡下去扫墓祭祖,由於路程遥远,往返需要三天,只有小寡妇有孕在身,不便去,留了一位老妇人侍候她。
  某甲暗中打听到这件事,认为这是下手的大好时机,打算利用富家人少时行窃。
  天色一黑,某甲就越过墙垣,看见小寡妇与老妇人,手里拿著灯,出来省视门户。於是,某甲就来到小寡妇的房间,藏匿在隐密的地方。小寡妇坐在灯下看书,老妇人在旁边好像有点醉的样子,小寡妇催老妇人去睡觉。小寡妇说:「你自己关门睡觉,不要吵到我!」於是老妇人就掩门而去。
  不久,有一位年轻人推门而入。某甲怀疑这位年轻人是他的同道,惊讶对方不等小寡妇睡觉,就闯进来。那位年轻人穿得很俊,小寡妇看见年轻人闯入,大吃一惊,站起来要呼叫。年轻人马上抱住小寡妇要求欢,小寡妇坚决拒绝,而且呼叫老妇人,老妇人没有回答,年轻人看见小寡妇不顺从,就从鞋袜中,抽出利刀,告诉小寡妇:「你不顺从,我就要杀死你!」
  小寡妇呵叱他说:「我们家世清白,不能蒙受无赖的污辱,你要杀就杀,我宁死不从!」
  年轻人把刀子放在小寡妇的脖子上,强迫她。
  某甲睨视许久,心中极为愤慨。突然从那位年轻人背後出来,夺取他手中的利刀,而反击那位年轻人,年轻人被击中额部倒在地上。妇人出乎意料之外,更加害怕,浑身发抖,说不出话。
  某甲立即出来,开门大声呼喊:「抓贼啊!」等邻居们都来了,问说:「贼在那里呢?那一个人是贼呢?」
  某甲由於义气和愤慨,而忘记自己是来行窃。到了这个时候,才恍然大悟,笑著说:「我是贼!然而,有比贼还更可恶的人。诸君何不跟我来呢?」
  因此某甲就引导众人进入小寡妇的卧室。当时小寡妇已避到其他房间,只有看见一个人躺在鲜血上,拿蜡烛照他,发现这位年轻人就是西邻的某乙。幸亏某乙伤轻未死,大家询问某乙为什麽来这里,某乙默不说话。询问某甲,某甲说出自己见到的经过。於是众人把他们两个人都捆绑起来。
  翌日天亮,大家把他们两个人押解到衙门。某乙反而诬告小寡妇与某甲通奸,而自己那天晚上因为捉奸才进入小寡妇的房里。
  某甲说:「我是一个小偷!有谁不知道呢?即使有妇人不守贞操,那里肯跟贼通奸呢?」接著,他不但叙述那一天夜晚发生的事情,而且招供近年来行窃的案件,以证实自己是一个小偷。
  衙门的官员核对档案卷宗相信某甲的话,於是严刑某乙,某乙才吐露实情。因为他羡慕小寡妇的姿色颇久,那天夜晚,他也是伺机前往,侍候小寡妇的老妇人接受他的贿赂而且已经串通计划好了。
  於是,县官依律法判某乙和老妇人入罪,表扬小寡妇的贞洁,推崇某甲的义行而释放某甲。
  某甲出狱後,仍然像过去那样行窃。有一天夜晚,他在乡镇偷窃,被主人发觉而逃走,追他的人很多,他误投绝地而无法出去。仓卒间,他看见一座破庙,越墙而入,并且藏匿在神桌下。
  由於他很著急,误撞身旁泥塑的神像,自己也因此昏倒。他在昏迷中,看见所撞倒的泥塑神像,从地上跳跃起来,青色的脸孔而胡须是赤红色的鬼卒,持刀呵斥某甲说:「你怎麽敢撞倒我?」说完,上前抓起某甲要杀他,某甲出力支撑抗拒。忽然听到殿上的神明说:「这个人保护别人的节操,成全别人的宗嗣,阴德很大,上帝已经赐与厚福,鬼卒何敢作祟呢?」
  不久,有人把青面的鬼卒抓去,打了数百下。神明又召唤某甲上来说:「丹墀(红色的阶地)下有巨金赏赐给你!」
  某甲叩谢而起,恍惚看见丹墀下金子堆积如山,急著走下阶道,摔了一跤而醒来。
  他醒来後,仰视天空三三五五稀疏的星星,黎明时晨曦微微地照射大地,他默默地忆想神明的话,沿著阶道而下,遍地寻觅,得到一个康熙年间的大钱,他以为鬼在作弄他,暂且捡起这枚钱币,乘著曙光行走到一个村落。看见路旁有一位卖熟山芋的人,他拿捡来的铜钱买山芋吃。
  不久,有一位老翁也来买山芋,跟某甲并坐,吃完山芋後,立即离去,遗留下一个长方形的钱袋(古称「搭连」)。某甲要起身时,看见这袋子,知道是老翁遗失的,打开一看,发现袋子里藏了两大锭黄金、百余锭番银、数百文制钱和四本帐簿。帐上记载没有收的银两多达数万。
  某甲恐怕卖山芋的人看见,急忙把东西掩藏起来。他心里想:「这难道是神赐给我的吗?然而,老翁遗失这本帐簿,怎麽收钱呢?纵使这是神明所赐,我也不可以接受!」
  因此,他又坐著等老翁回来。坐了好久一阵子,卖芋头的人发脾气地催他说:「你只给了一文钱,坐了这麽久,难道是要寄宿不成?」
  某甲回答:「不!」因而从袋子里拿出数文钱,再买山芋以等待老翁。
  老翁果然仓皇走来,汗流浃背,看见某甲还坐著吃芋头,就询问某甲:「你还没有走?刚才我遗失一个袋子,你见到了吗?」
  某甲笑著回道:「不是因为您老人家的东西,我早就走了!」
  说完,某甲就拿出袋子还给老翁,并且说:「您原来的东西都在这里!我只借用数文钱买芋头吃,希望您不要责备我!」
  老翁既没有打开看,也没有致谢,只说:「我住的地方不远,你何不与我一齐去呢?」
  某甲随老翁走了数里,到了一栋大宅院,门外木材堆积如山,老翁与某甲一齐进入庭院,到了中堂,老翁进入屋内,整饬衣冠後,又再出来,向某甲作揖说:「我是楚人,在这里设置木材行已经许多年了,各乡镇的木材行,都来我这里批购。我的资本数十万,大半的赊贷款项,都记载在刚才我遗失的帐簿里。幸好你归还我,否则,我就完了!请你收下我这一千两银子当做谢礼!」
  某甲坚决推辞,老翁见他的心意诚恳,因而询问某甲:「你从前从事何种行业呢?」
  某甲回答:「我没有学习什麽行业!」
  老翁又问:「你家里有什麽人呢?」
  某甲回答:「我孑然一身,没有家室!」
  老翁又问:「然则,你以什麽维生呢?」
  某甲回答:「我不敢欺骗您,我是一个小偷!」
  老翁很惊讶地说:「从前某县有一位义贼,能杀不良少年以保全守贞节的烈妇,就是你吗?」
  某甲:「是!」
  老翁说:「你现在又见利不取,心胸光明磊落。这是一般人所难做到的。我有百万家产,无人可以信托,你如果不嫌弃,何不跟我住一起呢?衣服、饮食和财帛,随便你使用,岂不是比当梁上君子(贼)好吗?」
  某甲很高兴地承诺,於是他就跟老翁住在一起。某甲认识许多字,老翁命令他代收各种帐款。他在老翁家里帮助了两年(或译为当了两年的出纳),勤劳、谨慎、精密而且丝毫不苟,老翁年老没有儿子,竟然认某甲为乾儿子,带他还乡,因为老翁离乡很久,乡人不知道某甲不是老翁所生的儿子。
  等到老翁逝世,某甲继承他的事业。子孙昌隆,有人考取乡试,当了观察郡守的官职,迄今还是楚国的大富人家。
  坐花主人汪道鼎先生说:「天道无亲,常与善人。以小偷那麽贱的行业,而有士大夫的居心,这是非常难得的,所以上天厚报他,不因为他是小偷而有所吝惜。然而,对於那些显贵的後裔,降低为卑贱的官职,他们的原因和由来,也可以依此类推而知。」(译自《坐花志果》上卷第三十六页至四十一页)

             努力行善,扭转恶运
  
  明世宗嘉靖年间(西元一五二二年至一五六六年),江西有一位俞先生,名都,字良臣。他博学多才,十八岁便考取秀才,每次考试,都名列前茅。
  到了壮年,因为家境贫穷,而开馆教学生读书,与十几位同年进学的朋友,一齐创立「文昌社」,敬惜字纸、买物放生、戒邪淫杀生及各种口过。这样做了一年多,他前後考了七次试,都没有考上举人。
  他生了五个儿子,四个生病夭折,第三儿子长得很清秀,而且聪明,左脚底有两颗痣,他们夫妇非常疼爱他。没想到:他八岁时在邻里游玩,失去踪迹。
  俞先生生了四个女儿,只剩下一个。俞太太因为伤心过度,把双眼都哭瞎了。俞先生终年潦倒度日,生活非常贫困。
  他心里想:「我平生并没有什麽大过失,为什麽却惨遭上天惩罚呢?」
  过了四十岁以後,他每年除夕都用黄纸写上疏文,向灶神祈祷,请求代向天庭转达。这样经过了数年,也没有回报或反应。
  到了四十七岁那一年的除夕夜,他跟哭瞎眼睛的妻子和一位女儿,围坐在凄凉的房屋中,满面愁容,对目相视。
  这个时候,他忽然听到叩门的声音。俞先生拿著蜡烛,走去开门,看见一位头裹角巾(将四方巾折一角)、身穿黑衣的老丈,胡须及头发已经有一半变银白色了,老丈长揖就座,他说:「敝姓张,从远路而来,听说你家愁苦感叹,所以我特别来安慰你!」
  俞先生觉得老丈与众不同,所以对他非常恭敬。俞先生说:「我平生读书积行,迄今尚未考取功名,不但无法保全妻子,而且三餐不继、衣物缺乏。我还曾经焚烧了好几张疏文给灶神…。」
  说完,俞先生顺便叙述疏文的内容。
  张老丈说:「我知道你家的事已经很久了!你的恶意太重,专务虚名,疏文中充满著怨恨,亵慢上帝,恐怕所受的罪罚不止这样!」
  俞先生大吃一惊,说:「我听说:冥冥之中,鬼神必记录任何微小的善行,我发誓行善、遵守戒条已经相当久了,怎麽全部属於虚名呢?」
  张老丈回答:「例如就敬惜字纸这一项来说,你的朋友和学生经常用旧的书册字纸,来糊贴窗户和包裹物品,甚至还拿来擦拭桌面,你藉口说,不要弄脏,而後立即焚化。你每天都看到这些现象,却不告诫或劝导他们。只是在路上,捡几张字纸回来焚化,好做给别人看,有什麽益处呢?
  文昌社每个月放生,你只是随著大家奔波,(只随喜而未尽力,不是真正的随喜),因为别人而事情才能办成功,如果别人不做,你也不会主动去放生。其实,你的心中还没有萌起慈悲的心念,家中的厨房也常宰杀鱼虾和螃蟹等动物,难道它们就没有生命吗?
  谈到言语的过失,你习惯强词夺理,说一些风凉和尖酸刻薄的话,使别人倾服。当你说出口时,你的心中也知道有损厚道,但是你习惯在朋友的谈笑声,随风毁谤和讥笑别人,而无法自制。你的话语已经触怒了鬼神,不知被记录多少过失,你还以简朴忠厚自居,这是欺骗自己或者欺骗上天呢?
  你虽然没有做出邪淫的事情,但是你遇到别家漂亮的小姐,你一定仔细瞧看,你的心立即动摇,而不能驱除邪念,只是没有邪恶的因缘凑合而已,否则後果真是不堪设想。你反省自己面对美色时,能像鲁国的男子(注)那样吗?你吹牛说终身无邪色,可以面对天地鬼神,真是胡说八道!
  这些你发誓做到的戒条,尚且如此,何况其他呢?你每天所焚烧的疏文,我都转呈天庭。上帝派遣日游使者,考察你的善恶,发现你数年内没有一件可记录的善行,只是在你独居时,看见你的心中充满著贪爱、邪淫、嫉妒、急功好利、不公平、高傲而轻视他人、希求回报、报复旧仇的念头。这些不好的念头,都已经被日游神记录下来了。上天的责罚越来越严重,你逃避灾祸都来不及,怎麽还在祈求福报呢?」
  俞先生听了十分惊讶,惶恐地趴在地上,痛哭流涕说:「您既然知道我暗中所做那些事情,您一定是灶神,请您救救我吧!」
  张老丈回答:「你读书明理,也应知道慕善为乐的道理。当你听到一句善言,心生激励劝勉;看见一桩善事时,非常兴高采烈,但是不久便忘记了。由於你的信根不深,没有恒心,所以平生的善言善行都是敷衍而随俗浮沈,何尝脚踏实地去做一件事情呢?你满腔恶意,起伏缠绵,还希望和责求上天给你美报,就好比种了遍地荆棘,却痴痴地等待稻米的丰收,那岂不是很荒谬吗?
  从今以後,你应猛力摒除各种贪爱、邪淫、妄想等杂念,净化心念,时时存著善念,如果在能力范围内的善事,不希图回报,不务求名利。不论大小和难易,切切实实,耐心地做。如果力量做不到的善行,也要殷勤诚恳,充满著随喜的心,使善意圆满。第一要有容忍心,第二要有恒久心。切不可怠惰,自欺欺人。这样日子久了,自然有意想不到的效果。你们家事奉我非常虔诚,所以我才特别告诉你这些事。只要你赶快勉励修持善行,便可能挽回天意!」
  老丈说完,立即进入俞家的内室,俞先生随後跟进去。到了灶旁,那位老丈忽然不见了,俞先生这时候才明白他就是司命的灶神。
  俞先生因此焚香叩谢,并且在次日(即农历元旦),拜祷天地,发誓痛改前非,实行善事。给自己取了一个别号,叫做「净意道人」,以表示自己破除各种妄念和恶想的决心。
  刚开始修行的时候,他还是杂念纷飞,不是怀疑就是懒惰,悠悠过日,心念依旧浮沈不定。因此,他在家中厅堂所供奉的观音大士圣像前,叩头叩到流血。他虔诚地发出誓愿,愿善念永保清纯,精进行善,如果自己有丝毫放纵,永远堕入地狱。
  每天清晨,他敬诵大慈大悲观世音菩萨的圣号一百声,祈求菩萨暗中相助。从此以後,每一句言语、每一个举动、每起一个心念,都觉得好像有鬼神在旁,不敢欺心放肆。凡是对别人有帮助、对动物有利益的事,不论事的大小、自己的忙闲、别人的知不知、自己能力够不够,他都欢欢喜喜地去做,有时还委曲自己,直到善事圆满成就才停止。他随缘方便,广积阴德,并且逢人就以敦伦、勤学、守谦、忍辱与因果报应的道理,化导他们,不厌不倦。
  每到月底,他便合计自己一个月的行为和言语,在灶神的神位前,上疏禀告。这样持之以恒,行善成熟,动则万善相随,静则一念不起。
  经过了三年以後,当时他已经五十岁了。这一年是明神宗万历二年(西元一五七四年),宰相张江陵会试完毕後,拜访同乡的亲朋好友,想为自己的儿子寻找明师。许多人都推荐俞都先生,於是他便应聘来到京师,并且携带著家眷。宰相十分敬重俞先生的品德,帮他进入太学。
  万历四年,俞先生在京师参加乡试,而考取功名。次年,他又高中进士。
  有一天,他进入宫中,拜谒一位太监杨公公。杨公公命令五位义子出来拜见俞先生。那五位义子都是杨公公四处寻找,选做为後嗣,以娱乐自己老年的。其中有一位十六岁的义子,俞先生看起来,似曾相识,问他的籍贯,对方回答:「我是江西人,小时候误入粮船,我彷佛还记得我的姓名和乡里!」
  俞先生十分惊讶,叫他脱去左脚的鞋子,发现了两颗痣。俞先生大叫:「你就是我第三个儿子!」
  杨公公也颇讶异,询问原由後,立即将这位义子送还俞先生,并且随俞先生回寓所。
  俞先生急忙跑去告诉俞夫人,俞夫人抚著儿子大哭一场,血泪迸流,十六岁的儿子也哭了,他手捧母亲的脸颊而舐著她的双眼,俞母双目突然恢复光明。俞先生悲喜交集,不愿意再当官,想回故乡。於是,便向宰相提出辞呈。宰相非常赞叹他的义行,临别赠送许多厚礼,让他回乡。
  他回到家乡後,行善更加努力。他儿子娶得贤妻後,一连生了七个孩子,个个抚育长大成人,而且都继承了他的书香门第。
  俞老先生把自己遇到灶神,并且实行改过的事情写成文章,以训诫子孙。
  俞老先生身心安健,一直活到八十八岁。大家都认为这是实行善事、挽回定数的果报。
  这一篇传记是俞老先生的同乡後学罗祯所写的。
  (《袁氏训子四书详注》附录第五十九页至六十八页、《俞净意公遇灶神记》《感应篇汇编》第一卷第三十四页至三十七页)
  (注)鲁国的男子│《孔子家语》记载:鲁国有一位男子独自居住一间房屋,邻居有一位寡妇也独居另一间房屋。有一天夜晚,暴风雨来了。寡妇的屋子坏了,寻求庇护。鲁国的男子关著门而不接纳那位寡妇。鲁国的男子说:「我听说男女不到六十岁,不同居住在一起!」
  寡妇问:「你为什麽不如柳下惠那样能坐怀不乱呢?」
  鲁国男子答道:「柳下惠可以坐怀不乱,我却不行啊!我必须有自知之明,不可以勉强学柳下惠的坐怀不乱,才能达到最好的成效,而又不抄袭他的行迹!」(《袁氏训子四书详注》附录第六十二页)

            广积福德,改变命运
  
  邱普是琼山县(旧属琼州府,即今海南岛)人,家境富裕,好善乐施。
  春耕时,贫民没有谷子或秧苗播种,邱普随便他们来乞借,等到稻米成熟了,他只收回谷本,不再要利息。有人故意赖债不还,他不计较。
  有一年发生饥荒,邱普捐了数百石米救济灾民和乡里,可是各地仍然有许多人饿死在道路上,邱普买下荒郊野外的地,设立义冢,并且请人收拾遗骨,埋藏安葬。
  邱普生了一个儿子,单名传。娶媳妇後生了一个孙子,单名浚。邱传年轻时便不幸去世,大家都叹息和埋怨皇天无眼,辜负好心人。邱普也相当悲伤,但仍安於命运。
  邱普曾经告诉别人:「我小时候,遇到一位相师,他断定我富而不寿,无子无孙。後来,我又遇到占星家,他看我的八字,说我命短没有儿子,更不必谈到孙子了。他们的预言和推断都相同,我现在虽然失去儿子,幸好还有孙子,儿子虽然去世,可是我尚且健在,不是一半灵验,一半不灵验吗?或者不久之後我会死,接著孙子又死。最近有一位相士看我的骨格,说我已经脱胎换骨,与从前大不相同,我将来的福气不可计量,希望我好好努力行善。我修的福德没有报在儿子,而报在孙子。眼前我虽然受委屈,可是将来却能优游自在。我想问苍天,可是苍天很高,问了又没听到声音,所以我只好问寸心而已!」
  邱浚从小聪明过人。有一天下大雨,邱浚的位子被雨淋湿了,达官贵人的儿子正好回家,邱浚就移到他的位子。他回来後,喧吵不已。
  老师说:「你们不要争吵,我出一句上联给你对,如果你对得好,我就不怪你!」
  老师出了一句上联「细雨肩头湿。」
  邱浚马上对说:「青云足下生。」
  老师称赞邱浚的才华,引来官宦子不服,回去禀告父亲,父亲说:「邱浚真大胆,你去请他来!」
  那位达官贵人看见邱浚,便勃然大怒。没想到邱浚从容地答道:「移动书桌和小孩子争论都是一桩小事,您老人家胸藏万卷书,心量可包天,何必为这小事动气?」
  当时邱浚只有八岁,竟然有胆说出这种话,使官宦听了暗中惊奇。
  过了一会儿,那位官宦质问:「谁谓犬能欺得虎?」
  邱浚对说:「焉知鱼不化为龙!」
  官宦大吃一惊,以礼谢邱浚。
  邱浚後来考中解元,荣登进士,又进入翰林。明朝正统年间,他做了太子少保,武英殿大学士,成为一代宗儒。邱浚成名时,祖父邱普仍然健在,世人都说这是一个积善改变命运的很好范例。(《因果报应之理论与事实》第二七五页及三一九页)

           慷慨解囊,寿长子贵
  
  清朝时,有一位黄永爵先生,是崇明人。算命先生断定他没有儿子,而且只能活到六十岁。
  有一天,他看见有一艘南洋船,遇到风浪,即将翻覆,急忙出了十两银子,买两条渔船去拯救受难的人们,全活了十三条人命。
  他又遇到那位算命先生,算命先生吓了一跳,说:「你满脸阴骘纹,一定有很盛厚的福德。你不但有儿子,而且会荣登大魁,你自己也上寿而终!」
  後来,他果然生了一个孩子名叫「振凤」,康熙十八年(西元一六七九年)考上状元。黄永爵先生活到了九十几岁而且善终。(《感应篇汇编》第十九页)

            命有定数,诚可转移
  
  梁朝的进士崔,做到了太子宾客的官职。他生性十分孝顺,而且很乐於奖励後辈读书人。
  他参加公众场合,时常端坐寡言。他曾经说:「话太多,不但惹人喜爱或讨厌,有时甚至冒犯别人的禁忌!」
  他指示和命令仆人工作,也用宾客的礼节,纵使炎夏和寒冬,也从不冒犯下人。
  有一天,他梦到两个人走在前面引路。一个人计算里程,说:「已经三十里,可以停止了!」
  另一个人说:「这位先生应当再前进三十八里!」
  他们照所说的话,又再走了三十八里。然後两个人都停了下来。
  不久,崔惊醒过来,他懂得梦,知道那是代表自己寿命的极限。所以,六十七岁那一年,他便请求退休。翌年,他果然逝世了。(《五代史》崔传)
  (评)读这则传记,知道寿命有预定的现象,而且也可以转移的。行走三十里,应当停止,是表示崔命中注定的数目。再前进三十八里,是崔修善的报应。

            苛待妻子,削尽福运
  
  斐章是河东人。年幼时,曾随父亲斐胄镇守荆门州。
  有一位法号昙的僧人,客寄在斐胄的官邸,能知道吉凶祸福。他非常看重斐章,并且断言:「将来斐章的官位一定胜过父亲!」
  斐章弱冠时,娶了李小姐。数年後,他父亲移镇守太原,斐章也随从任职。他把妻子丢弃在洛阳,过门而不入,因为他的心里,已经别有所锺。
  斐章的妻子李氏自感薄命无福,穿著粗布衣,束发露髻(古代贫士所束的一种发形),读佛经,以简单的蔬菜配饭。
  有一天,昙法师又来到太原,与斐章谈天。昙法师一看见斐章,惊讶地说:「贫道十年前曾经预言你必定显贵,你的福气现在却完全削减光了,这是什麽缘故呢?」
  斐章把自己苛待妻子的事情禀告昙法师,昙法师说:「夫人的生魂控诉天帝,天帝要惩罚你的罪行了!」
  十天後,斐章被部属杀死。(《德育古监》第三十一页至三十二页)

            不济胞弟,亏德削禄
  
  刘彻的家境相当富裕,学问远近驰名,可是屡次应试,都没有登第。
  同乡里有一个人,名叫朱轼,家境贫穷,在邻里教学童。到了岁末时,朱轼领到束修(学生交给教师的学费)回家,在半路上遇到一位农夫,身带铐锁,哭得十分伤心。
  朱轼问:「老兄!你为什麽哭泣呢?」
  农夫回答:「我向政府借青苗的钱,无法偿还!」
  朱轼拿出全部束修,为他偿还所欠的银子,农夫因此被释放了。
  当时,刘彻正向神明祷告自己的前程。他梦到神明告诉他:「你有微少的官禄,但是因为德行有亏,所以无法获得!」
  刘彻问神明:「我的德行那里有亏损呢?」
  神明答道:「令弟欠官府银钱,你无动於衷,不去帮助他。他差一点就没命了,难道不是你亏德吗?」
  刘彻说:「这是我弟弟自己不肖,我有什麽罪呢?」
  神明回答:「过路的人看见令弟的样子,尚且於心不忍。你是他哥哥,为什麽毫不动心呢?你不知道朱轼代令弟缴纳种苗钱的事吗?他将获得阴德的果报了!」
  刘彻醒来以後,拜访朱轼,果然有这一件事。他黯然神伤,彷佛有所失。
  朱轼生了三个儿子都贤达显贵,而刘彻却终身不第。
  (评)在这世间,有许多人都像刘彻那样,不去济助兄弟。他们总是以兄弟不肖为藉口。而不想一想:如果兄弟真正贤能,那里还需要你的济助呢?
  兄弟甘心穷困潦倒而死,我们自己固然难逃冥司的责罚。兄弟不甘心穷困潦倒,而在外面为非作歹,岂不是连累到全家吗?他不甘心穷困潦倒,而在家里酝酿怨恨,甚至兄弟反目成仇,我们可以不引以为监吗?(《德育古监》第二十三页)

            恭敬得福,亵渎遭殃
  
  楚国中部有一位孝廉在庙里面读书,他出入神像的面前,必定恭敬地作揖。
  有一天夜晚,他的妻子梦到神明告诉她:「你先生非常尊敬我,他本没有儿子,我已为他请求天帝,得了一个儿子了!」
  妻子问:「我先生有考取功名的希望吗?」
  神明回答:「希望你们行善有始有终,我应当尽力请求天帝,但如果功名和禄位的名册已经定案,恐怕就不一定能奏效了。」
  孝廉回家後,妻子将这件事禀告他,他说:「我只有出入时礼敬神像,并没有诚恳地祈祷其他事情!」
  有一天,孝廉留妓女在庙里过夜。当天夜晚,他太太又梦到神明告诉他:「你先生亵渎神明,刚好有夜游神来考察,现在已经禀奏天帝,他的功名和子嗣都没有希望了!」
  翌日,妻子促请孝廉回家,询问他昨天夜里做了什麽事,孝廉隐瞒不说,妻子就把昨晚的梦告诉孝廉,孝廉若有所失,便选择了一个吉日,聘请数位道士来祈福消灾。没想到法会刚做完,听到台阶下有铁绳的声音,孝廉立即暴毙身亡。(《感应篇注训证》第八十九页)

            误杀无辜,折损禄寿
  
  唐朝的娄师德,早年做一般平民时,曾经生了一场重病,梦到:一位身穿紫衣的人来到床前,引导他走了数里路,看到了一座官府,上面写著:「地府院」。进入地府院,看到一个房间,上面写著:「司命所」,掌管世人福禄和寿命的资料和书册。有一位穿绿衣的人,取出卷轴阅读,上面写著娄师德的姓名,并且记载了禄位,在某年某月,出入台辅,而且活到八十五岁。
  於是,他便惊醒了。
  後来,他出任了许多官职,都跟梦中所记载的一样。等到他做西凉的统帅时,有一天,他看到一位身穿黄衣的人说:「我是冥府的差吏,奉命来请你!」
  娄师德答道:「我曾经见过司命的册子,上面记载我会当到上台的高官,而且享年八十五岁,怎麽这麽早就结束呢?」
  阴差说:「你当官时,曾经误杀无辜,所以官禄和寿命都减少了!」
  阴差说完话,忽然消失了。
  娄师德三天後便逝世了。
  我们应当想一想:像娄公那样廉明厚恕,尚难免於滥杀无辜,执法的人可以不谨慎吗?(《历史感应统纪》第三卷第九十三页)

            学养不足,难解厄运
  
  年羹尧字双峰,是清军镶黄旗人。他在康熙年间,考上进士,不久升为四川和川陕的总督,又因为平定西藏和青海的暴乱,被赐封「一等公」的殊荣。他虽然机勇善战,可是却跋扈嗜杀,加上他依恃功劳,骄傲放肆,为雍正皇帝所忌,而下狱赐死。
  年羹尧小时候,他的父亲年遐龄带他到山中的寺庙游览,遇到一位道人。那位道人抚著年羹尧的头,说:「他异常尊贵,可惜却没有後福!」
  年遐龄觉得十分惊讶,问道人说:「您有没有办法化解他的灾厄?」
  道人答道:「有!」
  年遐龄一直恳求道人帮忙,道人说:「如果他能跟随我学三年,便可以变化气质!」
  年遐龄因此邀请道人住在年家,道人答应了。
  道人来到年家,便选择了高楼,与年羹尧居住和生活在一起。道人向年遐龄索取该用的家俱放置在楼上後,立即叫人砍断楼梯,饮食和大小便都用绳索吊器皿上下,等到三年届满,才能下楼。年遐龄一切事都遵照道人的约定去做。
  第一年,家人偷听到楼上有运动和步伐的声音,好像是在练习武术的样子。第二年,家人听到朗诵书本的声音,直至夜晚,尚不停息。第三年,寂静无声,从另一栋楼房遥望,则看见年羹尧与道人相对瞑坐。家人认为:道人以前所说的变化气质,大概就是如此。
  到了三十个月的时候,年遐龄的妻子生病,急著要见爱子,年遐龄阻止她,她打床,大声哭泣。年遐龄不得已,才架上梯子,爬上高楼,呼唤著年羹尧的名字。
  道人张开眼睛,说:「事情搞砸了!」
  年遐龄非常後悔地追问原因。道人感叹说:「他只具备学术,而涵养不够,将来必定由於气盛而丧失性命。这实在是天数啊!」
  於是,道人便辞去教职。後来,年羹尧的命运果然如此。(《因果报应之理论与事实》第三八三页至三八四页)
  年羹尧以军法来治家,赏罚非常严明。有一次,他请江苏一位姓沈的举人到家中教导自己的儿子。年府上下僮仆很多,每天都跪著递奉茶杯和盥洗用具,沈举人觉得不太自在,因此吩咐僮仆说:「你们不需要这麽多礼,我自己来就行了!」
  有一天,沈举人正在沐浴,年羹尧看见僮仆不遵照他的命令,跪著奉上浴巾,大发脾气,叫随从把那位僮仆拖出去,过了一会儿,告诉沈举人说:「他对先生不恭敬,我已经把他杀了!」
  又有一天,年羹尧与沈举人一齐进餐,饭里头有稻谷,沈举人用筷子把稻谷挑了出来,年羹尧用眼睛暗示随从的人把厨师斩首。过了不久,献上头颅,并且说:「这位厨师择米不精,留他有什麽用呢?」
  沈举人大吃一惊,以後便不敢随便说话了。
  不久,年羹尧出征青海,告辞沈举人,吩咐他好好教儿子,并且说:「等我回来!你再走!」沈举人恭敬地答应。
  数年後,年羹尧立功返乡,沈举人请求年大将军允许自己回乡探望亲人,年羹尧答应了。
  当时年羹尧的威名最显赫,他派遣仆人送沈举人,到了江苏,巡抚以下的官员都到郊外迎接。仆人引导沈举人回到家中,发现房宅、庭院、器物、奴仆都具备了。沈家的人说:「数年前,年大将军便派人来营建沈家新宅,最近又添购了许多器物和图书,而且沈举人的父母也得到丰盛的赏赐。」沈举人惊喜万分,几乎怀疑是梦境。
  过了数年,年羹尧由於功炳而召来妒忌,因为过度受宠而衰败。不久竟然被逮捕和询问。当他的船经过吴江时,沈举人知恩报德,急忙赶去拜见年羹尧。年羹尧把幼子托付沈举人。沈举人答应而後才回去。
  隔了数天,有人在半夜叩著沈家的大门,沈举人开门,发现是年羹尧的儿子。沈举人藏匿年羹尧的孩子,将他认为自己的儿子。年羹尧被杀後,沈举人便教养年羹尧的儿子长大成人。(译自《因果报应之理论与事实》第三百八十三页)

            第四章 心念与物境

            心有杂念,物不感通
  
  有一个人非常喜欢海鸥,他每天清晨就到海上(边),与海鸥一起游戏。飞来的海鸥不下百只。
  他的父亲说:「我听说海鸥都跟你一齐游戏,你何不抓几只回来,让我玩一下?」
  翌日早晨,他又到海上(边),海鸥却只在天空飞舞而不下来。
  所以说:最高的语言是摒弃话语,最好的行动是没有刻意的行为。想要运用各种分别心来了解智慧,那实在太肤浅了。(译自《列子》黄帝篇第十一则)

            诚信不疑,处处无碍
  
  商丘开在晋国的范子华家做客。范家的门客,经常作弄商丘开,向他开玩笑,可是商丘开却一直信以为真。
  有一天,他们指著河流弯曲的深水处,告诉商丘开说:「那里有珠宝,你游泳过去,潜个水便可以得到!」
  商丘开游过去,又再游了回来,果然找到一颗宝珠。
  不久,范家的仓库发生火灾。范子华先生告诉商丘开:「如果你能进入火中拿出有文彩的丝织品,我便有赏赐!」
  商丘开进入火中,往还搬出主人所吩咐的东西。在熊熊的烈火中,他的身体丝毫没有烧焦。
  众人向他道谢而且请问诀窍。
  商丘开说:「我没有什麽秘诀,我以为你们所说的都是真话,惟恐自己的诚心不够,无法澈底奉行,不知道形体的施为,也没有考虑到利害关系,专心一志便没有忤逆的事物发生,如此而已!」
  孔子知道这一件事,便告诉学生说:「至信的人可以感化万物,感动天地、鬼神,纵横六合而无所障碍,它的大用岂只在进入水火和险境平安而已吗?商丘开相信不诚的假话,仍然能如愿以偿,没有障碍。何况对方和我都出於真诚呢?(那威力可就更难以想像了)」(译自《列子》第二卷)
  杨仁山评说:「『对方和我都出自真诚』这一句话,可以做为念佛往生净土的实证。阿弥陀佛发大愿接引众生,是他的真诚。众生念佛往生净土是我的真诚。商丘开相信不诚的假话,诚信缺少了一边,他犹然如愿以偿。佛和我都出自真诚,那有不往生净土的道理呢?」(译自《历史感应统纪》第一卷第八十页)

            慈孝之人,家有祥光
  
  隋朝时,有一位孝子姓华名秋。他母亲过世後,他便在坟墓旁搭盖一间小茅庐。
  有一天,郡县里举行大规模的猎捕行动。有一只兔子跑进茅庐,藏匿在华秋的膝盖下面。猎人来了觉得十分讶异,但不再追究。
  从此那只兔子便时常在华秋的小茅庐住宿。後来皇帝下诏表扬华秋的门闾。
  有一年盗匪横行,他们来到华秋的茅庐附近,便互相告诫说:「我们不要侵犯孝子!」乡里赖以全活的人数非常众多。(译自《隋史》孝行传)
  (评)观看兔子跑进茅庐,藏匿在华秋的膝下,足见孝子的住处,必定有祥光瑞霭,能庇护众生,解除他们的畏惧和恐怖。
  从前佛在世时,有一只鸽子被老鹰所追逐,投入佛的身影内,鸽子的畏怖立即消失。观世音菩萨在《妙法莲华经》的「普门品」里说:「一切众生如果称念我的名号,或看见我形像,便能远离系缚的恐怖,远离身心逼迫和性命危险的恐惧。」
  华秋只是一位凡夫,自然不敢跟佛菩萨的境界相比。然而,他对众生起慈悲和孝顺心,是菩萨发心的开始。直到成就佛道,也不过圆满这心而已。就根本上来说,人能孝顺,即与佛菩萨心没有两样,所以跟物类的感应也不可思议!(译自《历史感应统纪》第二卷第一四八至一四九页)

            仁德所被,害虫回避
  
  汉朝的卓茂,曾经学过诗经和礼记,对儒学颇为通达,生活恬淡、消遥而且热爱真理。他从少年到老年,从来没跟别人发生争执。
  有一天,他刚接受朝廷的礼召,出任丞相。当他从相府走出来时,有人指认他骑的马匹是对方的。
  卓茂问说:「您的马遗失多久了?」
  对方答道:「大约有一个多月!」
  卓茂拥有那匹马已经一年多了,他心里知道对方误认,但仍默默解开马的缰绳,将马牵给对方,让对方拉著车子而去。
  卓茂告诉他:「如果发现这匹马不是您的,请您牵来丞相府还我!」
  隔了几天,那位马主另外找到原先遗失的那一匹马。於是他便将卓茂的马送回丞相府,并且叩头道谢。由此可见卓茂随和不爱争执的个性。
  卓茂出任密令时,非常关心百姓的福利,他视民如子,经常发觉人民的优点而加以教导,自己的嘴里从不说难听的话语。数年後,教育和道德的感化非常盛行,每个人都路不拾遗。
  汉平帝时,发生了蝗虫灾害。河南省二十几个县的受灾情形都十分严重,但蝗虫却不进入卓茂所管辖的区域。
  汉光武帝即位後,先拜访卓茂,说他名冠天下,应当接受重赏。汉光武帝请他出任「太傅」,封他「褒侯」,并且赐他两个儿子官爵。(译自《後汉书》卓茂传)

            慈悲物命,感现瑞相
  
  吴宜霖的爸爸是一位爱护动物的老先生。有一天,他的儿子去山里捉了三只兔子,准备杀来进补,他便趁机把兔子全部放了。他们父子俩为了这一件事,起了争吵,差一点大打出手。
  老先生很伤心地进入佛堂拜佛,没想到所焚烧的檀香末却现出兔子的图案,样子非常逼真,连他的儿子看了以後,也开始归向佛门。
  有一年的雨季,因为下了太多雨,马路淹了水,水退了以後,有两条鱼被搁浅在路上,吴老先生经过,顺手将那两条鱼放入水中,他回家後,佛堂所烧的檀香末,又呈现出两条鱼的形状,见者无不称奇。杨连成居士手上就有这些照片,有兴趣的人可以去找他阅览。
  有一天,邻居准备杀一只狗补冬,把狗倒绑在一条绳子上。吴老先生看见狗挣扎和可怜的样子,又不敢得罪邻居,脱口冒出一句:「我没办法救你,阿弥陀佛!你赶快来救它吧!」
  绑狗的绳子突然断落,那一只狗很欢喜地跑来跪在吴老先生的面前。
  吴老先生挥手赶狗逃走,狗以为老先生要打它,调头往外跑,跑了几步路,又回来向吴老先生点头致谢。
  吴老先生说:「你要谢阿弥陀佛,不要谢我,现在你还是赶快逃命吧!」
  那一只狗好像听懂人话,带著感谢的眼光,向前奔跑。(杨连成先生口述)

            精诚所至,金石为开
  
  有一次,李广出外打猎,看见草丛里的石头,误以为是老虎。拉弓射出一箭,射中那块大石,箭镞深入石中。
  李广上前察看,发现是块石头。重新再射了几箭,始终无法射入石头。(译自《史记》第一百零九卷)
  有一天夜晚,楚国的熊渠子看见乌黑中一大块石头,以为是伏卧的猛虎。他拉弓一射,箭镞也没入石块中。
  这两件事同出一辙,足知一切惟心所造,而非虚构也。(译自《历史感应统纪》第一卷第七十九页)

            生公说法,顽石点头
  
  竺道生,本来姓魏,是钜鹿人。他居住在彭城,祖先都是当官的。他的父亲是广戚县的县令,被乡里的人称为善人。
  道生年幼时非常聪明,领悟力很强,他的父亲知道他不平凡,所以十分疼爱他。
  後来,道生遇到了竺法汰,归依了佛门,而且跟随竺法汰学习佛法。他十五岁,便登座说法,赢得长老和名士们的赞赏。
  他曾住在庐山,研读佛经和修行长达七年之久。後来又与慧、慧严法师一齐云游长安,并且向鸠摩罗什学习佛法。关中的僧众无不称赞他的神悟。
  随後,他返回都城,住在青园寺,写了许多佛学论著。当时六卷的《泥洹经》已经先流传到京师,道生剖析经中的义理,建立一阐提成佛的说法。
  当时大本的《大般涅盘经》尚未传到,守旧的学者和法师们都反对道生的观点,认为他提倡的是邪说,排斥并且将他赶出寺院。
  道生法师来到平江的虎丘山,以竖立的石头为听众讲解《涅盘经》。当他讲到「一阐提有佛性」时,他问石头:「我所说的道理契合佛心吗?」没想到石头都点头答应。
  後来,他云游庐山,住在销景岩,听说昙无谶大师在北凉重新译出《大般涅盘经》的後品,这时候才验证了道生的理论正确无误。(见《高僧传第一集》第七卷、《释氏稽古略》第二卷)

           心有分别,钵有轻重
  
  中国最伟大的译经家鸠摩罗什,七岁出家。十二岁时,随他母亲(龟兹国王的妹妹)来到月氏北山,有一位阿罗汉看见鸠摩罗什,觉得非常惊讶,告诉他母亲说:「你应当时常守护这位小沙弥,如果他到了三十五岁不破戒,便可以大兴佛法,度人无数,与优波多一样。假如守戒不完全,那他只能做一位有才艺的法师而已!」
  不久,他们母子进入沙勒国,鸠摩罗什将佛钵顶在头上。他心里想:「钵这麽大,为什麽却这麽轻呢?」
  一起这种念头,他马上感受钵的重量太大,自己的力气无法负荷,他叫了一声:「好重哟!」佛钵立即掉落地面。
  他的母亲问说:「你刚才不是顶在头上好好的,怎麽突然无法承受呢?」
  鸠摩罗什答道:「孩儿的心中有了分别,所以钵才有轻重的不同!」(译自《高僧传初集》第二卷第三十二页)

           物由心生,相随业转
  
  干宝的父亲有一位十分宠爱的婢女,因此他母亲非常嫉妒她。
  干宝的父亲逝世後,他母亲便将那位婢女推入墓中。当时,干宝他们兄弟年纪还小,并不晓得。
  经过十余年,母亲逝世时,干宝打开坟墓,发现那位婢女栩栩如生地趴在棺木上。干宝用车子将那位婢女载回家,经过了一天,那位婢女才苏醒。
  婢女告诉干宝:「这段期间,令尊经常拿饮食来给我,他对我的恩情与生前完全一样,所以我在地下并不觉得厌恶。他还告诉我许多干家吉凶祸福的事情……。」
  婢女所说的那些事情都被干宝证实了。不久,她不但嫁人而且还生育子女。
  干宝的哥哥曾经因病而断气,经过了一天而体温仍然没有变冷。後来又活醒过来,并且说看见许多天地间鬼神的事,他好像从梦中醒来,而不知道自己曾经死亡。
  干宝因此搜集古今神只及灵异人物的事迹,写了一本二十卷的《搜神记》。书成之後,他拿给刘观赏,刘告诉干宝:「你可以说是灵界的董狐(注)了!」(《晋书》干宝传)
  (注)董狐是春秋时代晋国非常正直的史官。《左传》「宣二年」记载:晋灵公暴虐无道,想杀害正卿赵盾,赵盾逃亡,尚未出离国境,赵盾的族人赵穿便弑杀晋灵公。赵盾回到晋宫,并没有纠正或查办赵穿。董狐就在朝廷上写著:「赵盾弑杀君主!」孔子说:「董狐是古代的好官吏,他书写史实毫不隐瞒!」後人把不畏权势,据实报导的笔法,称为「董狐笔」。
  (评)有人会怀疑墓门封闭,鬼怎麽拿饮食进去呢?其实,物质由於心念而改变,也随著业力转动。我们眼睛所看的现象,手所拿的东西,怎会是真实的呢?关於「大小相容,一多相入」的道理,佛经早已说过了。(译自《历史感应统纪》第二卷第三十九页)

            福缘差别,所见不同
  
  明朝时,嘉兴有一位商人,积蓄了数百两银子,贮藏在陶瓮中,上面放了两只金钗,埋在地下。
  儿子窥到父亲藏宝,暗中偷挖出陶瓮,发现瓮中只有清水。他用手在瓮中试探和搅和,没有找到什麽东西。於是,便又将盖子封好,埋在土里。
  後来,父亲打开陶瓮,拿取银两,数目丝毫没有减少,只是上下的次序搅乱了。他便问妻子说:「我把金钗放在银子上面,怎麽现在却跑到下面呢?」
  他的儿子把原因说出来,大众都感到非常惊讶。因为父亲的钱财,儿子尚且不一定能拥有,何况是非分的妄想或觊觎呢?(明朝陈良谟所著《见闻纪训》、《历史感应统纪》第三卷第四十七页)

            黄金害人,如同毒蛇
  
  《大庄严论》记载:释迦牟尼佛与阿难在荒郊野外行走。在稻田旁,看见了埋伏的宝藏。
  佛告诉阿难:「这是大毒蛇!」
  阿难回答:「是!」
  当时有一位农夫,听佛说有毒蛇,立即跑去看个究竟,发现了真金。他说:「没想到出家人所说的毒蛇,却是真金!」
  於是,他便将金子带回家。他原先非常贫穷,衣食欠缺,因为得到那些金子,家境变得很富裕,开始穿绫罗绸缎,吃山珍海味。
  国王对他突然变富十分讶异,便把他关在监狱中。他从前所得到的金子已经用光了,不但无法出狱还要受刑罚。他自言自语说:「世尊毒蛇!阿难毒蛇!」
  狱卒听了,跑去禀告国王,国王问他原故,他才说:「从前我在田里,听佛世尊以黄金比喻为毒蛇,今天我才领悟其中的道理!」
  大象因为牙齿而焚身,匹夫本来无罪,因为身上带著贵重的璧玉而有罪。许多知识份子都能说出这道理,然而,聚集钱财的人多如牛毛,舍散家财的人却像凤毛麟角那麽少。
  这是什麽原故呢?没有别的,因为人们悭吝和贪爱的习气很重,喜舍的心难以发出来。只有像古代的贤人那样随顺施舍,为子孙逃避灾祸,为众生造福,才是真正善於用财。(译自《历史感应统纪》第一卷第一五七页)

           心生贪念,黄金变蛇
  
  明神宗万历年间(西元一五七三年至一六二七年),湖北省孝感县有两个人,一位姓刘名尚贤,一位姓张名明时。他们两人非常友善,甚至还发誓要同生共死。
  有一天,他们行走时,看见地上闪闪发光,挖掘到竹笋形状的银块。於是,他们便互相约定,祭祷神明之後才能取用。
  等祭祷完毕,他们在一起饮酒。刘尚贤暗地将毒药放入酒器中,敬张明时乾杯。张明时也在腰部暗藏斧头,想趁刘尚贤酒醉时,动手砍杀他。
  结果刘尚贤先被斧头砍死,张明时不久也毒发身亡。他们两家的妻子知道缘故,挖掘地下,始终没有找到银志块。
  由此可知:不仅外面的黄金可变「毒蛇」来杀人,内心的「毒蛇」也可变黄金来杀人。(译自《感应篇集证》、《历史感应统纪》第一卷第一五七至一五八页)

           贪非份财,得不偿失
  
  有一位姓杨的先生,看见一位妇女从门前经过,掉下了一只银簪在街道的石板上。
  杨先生等那位妇女走了很远以後,才出去寻找银簪,但一直没有找著,只看见一只蚯蚓在石板缝隙。他踌躇和懊恼了很久。
  过了一会儿,有一个人经过那地方,捡到银簪。杨先生大呼说:「这只银簪是我掉落的!」并且牵住那个人的衣角,不让他走。那个人只好买一条鱼给杨先生。
  杨先生走回家里,叫太太煮鱼和把酒弄温。没想到有一只猫把鱼衔走,把酒打翻,连盛鱼的瓷盘也摔破了。(《历史感应统纪》第三卷第四十七页)

            欲求多福,返观自心
  
  晋朝时,桓玄纂位。当他入宫时,床座忽然下陷,群臣大惊失色。
  殷仲文禀告桓玄说:「由於圣德深厚,所以大地不堪负载!」
  桓玄听了,非常高兴,命令他辅佐政事,并且赏赐他许多财物。因此殷仲文所用的车乘、马匹、器物和服饰都极为考究和华丽,并拥有数十位歌妓和妾女,整天奏著音乐而不中断。他生性贪财又吝啬,经常收受别人的贿赂,家里有了一千斤金子,却仍时常感到不满足。
  桓玄被刘裕打败後,殷仲文跟著桓玄向西逃走,把所有的珠宝和珍玩都埋藏在地下,後来都变成土。
  晋安帝(义熙)初年,殷仲文弃暗投明,做了东阳太守。何无忌十分仰慕殷仲文,殷仲文也答应要顺道拜访何无忌。何无忌更加钦佩,命令文人殷阐等人撰写义构文,以等待殷仲文的光临。
  没想到殷仲文精神恍惚,没有经过何府。何无忌怀疑他轻视自己,大发脾气,告诉刘裕。於是殷仲文便被刘裕杀死。
  殷仲文临终前照镜子时常看不见自己的脸,数日後便遇害了。(译自《晋书》殷仲文传)
  (评)珍宝变为土和照镜子看不见脸,都是古来很少听到的事情。珍宝变成土是因为福气已不能拥有那些珍宝了。照镜子看不见脸是因为精神已消耗光了。
  桓玄的床座下陷,殷仲文说是由於「大地不堪负荷!」真是太会谄媚和阿谀了。何无忌怀疑殷仲文傲慢而致他於死地,这是殷仲文在九泉之下直呼冤枉的。
  根据《异苑》的记载:晋朝太元年间,桂阳的徐孙在江上行驶时,看见岸上有许多金钱,立即靠岸将钱搬到船上,不久,那些金钱全都变成废土。又在义熙年间,新野的黄舒田也曾得到一整船的金子。卜卦的人告诉他:「三年内不要动用这些金子,你便可长保富贵!」黄舒田按捺不住,无法遵照卜卦者的吩咐去做,那船金子於是变成土壤。这种事情在晋朝当代便曾发生三次,由此可以推知它并非虚构。
  由这则事例可以证知:十法界(佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱)中,一切环境或依报,纯粹都是业力所感现的。佛国和天宫因为福德的业力强大,所以感现摩尼七宝。人类由於罪多福少,而感现土石和瓦砾多而金银少。许多畜生都居住在粪土上,在饿鬼和地狱界里,罪业轻的众生感现粪便和污秽,罪业重的众生感受猛火的煎熬。以慧眼观察这些现象,则是空幻;以俗眼看这些现象,又却都是实在的存有。一切现象都是唯心所造,变幻不可思议。我们想自求多福,只要返求诸心(回过来反省自己的心念),就行了。(译自《历史感应统纪》第二卷第六十四页)

            心量狭小,身高随减
  
  在减劫时,每过了一百年,人的平均身高便短少了一寸。经过了一千年,则短少一尺。释迦牟尼佛出世时,人的身长都在八尺左右(佛的化身长一丈六尺),现在已经过两千多年,应当短少了两尺多,所以现在人大多在五尺多上下。
  总而言之,平均寿命增加时,身高也随之长大。平均寿命减少时,身高也随之减少。到了疾病和瘟疫的灾难後,寿命更加短促,身材也愈小,只有两手或三手的高度。当时人们都以稗(音ㄊㄧㄅㄞ,是两种米粒细小,难以食用的禾本科植物)为最好的食物。生活器具都呈现刀杖的形状(现在有些妇女的簪珥已有刀斧的形状)。
  有人挖掘隋唐以前的古墓,发现古人的骨骼比较粗大,比现代人长了两尺多。《天人感通记》说:「蜀(四川)地都城的旧址,本来在青城山上,现在的成都,从前是内海。……到了晋朝,有僧人看见地上有许多裂缝,挖掘後,在船底下找到了人的骨骼,每具尸骨都长达三丈余,因为迦叶佛时,人的平均寿命是两万岁的缘故。」
  我曾经读了《孔履记》,该书记载孔子的鞋子,相当於清朝官尺一尺三寸(清朝官尺一尺约等於现在三十一公分),则孔子的脚足绝不像现代人那麽短小。
  我又读了《周礼》,上面记载:周代的斧柄长达三尺,宽三寸。由此可见古人的手不像现在人的手。甚至服饰和器物,凡在百年以前的东西,必定比现代还要大一些。这岂不是人类身体的形状逐渐变小,器物也随而变小吗?(《阴骘文广义节录》上卷第四十一至四十二页)
  建於数千年前的埃及金字塔,都是用巨石堆砌而成。现代人躯干短小,看到那麽雄伟的建筑,很难想像古埃及是怎麽做到的。现在的脚踏车轮圈直径顶多二十七寸,有的女士甚至只骑二十寸的,我小时候看到的二十八寸脚踏车,现在已经没有生产了。

            道德衰败,众福消减
  
  唯有德的人,才能有福。当人类的平均寿命减少後,一切都随之减少。当道德日趋堕落时,人类的福报也逐渐减损了。
  简单地说,像七宝逐渐隐没,五谷逐渐欠收,衣食逐渐艰难,容貌逐渐丑陋,资赋逐渐昏愚,精神逐渐衰弱,风俗逐渐骄慢,六亲逐渐不和,赋税(或工作)逐渐繁重,水灾、火灾、盗贼、暴力及色情逐渐猖獗,宗教和佛法逐渐凋零,善人逐渐减少,真正饱学的儒士逐渐稀少,谤佛的人逐渐受到推崇,富人逐渐低俗而且吝啬。
  世俗的文章,有时会不准确或不灵验,但如果出自内典(佛经),则字字有根据。
  夏朝、商朝和周朝三个朝代,都使用黄金和白璧(玉),动则以多少万镒(一镒为二十四两)和百双来做计算单位,未尝纯用白金。到了汉朝,才参用白金。许多小国都有夜光的璧玉和照乘的宝珠,不像现在那麽罕见。明清时代铸造钱币和器皿采用较低品质的银(低银),就是将赤铜参杂在银里,这表示银已经不足够了,到後来,便又完全改用铜钱,这难道不是七宝逐渐隐没的徵兆吗?
  古人所说的「百金」,就是一百锭金子,每一锭金子有五两或十两重,宛如现代人所说的「条块」。汉文帝说:「平均十户人家便有一百锭金子。」苏子说:「兴兵十万,每天要花费一千锭金子。」如果一锭金子,只有一两重,则汉代一般家庭只有十两金子,而每一位士兵的饮食、刀械、器物,每天只用了一分银子,有这个道理吗?(《阴骘文广义节录》上卷第四十二页)
  周朝的一百亩田地相当於清朝的二十二亩,这二十二亩土地的收成,足可供给九位粗壮的农夫食用。古人每一餐饭必定吃了一斗米,一个人整年所吃的米粮,约等於(清朝)七十几石。九个人应当有六百五十石左右,这表示每一亩田地可以收获三十石。我小时候的所见所闻,我们家乡每亩田地可收脱粟三、四石。从清康熙二十二年(西元一六八三年)以後,从前每亩能收三石多的田地,都收获不到三石,这不表示五谷逐渐欠收吗?
  明穆宗隆庆末年及明神宗万历年间,有人重修昆山的荐严禅寺,取出瓦间所填塞的稻束,好像是隋唐的故物,它的稻穗长达一尺多,估计当时的收获量,每亩田地,必能收获十余石,现在稻穗的长度已不满四寸。
  (注)经济学上的「土地报酬递减定律」说:土地会因为不断地耕种,而产生养分减少、收获量递减的现象。
  古代的国家没有十年的积蓄,叫做「不足」。没有六年的积蓄,叫做「急」。汉朝和唐朝的极盛时期,还能够跟古代的「不足」相比。现在纵使想求「急」,也已经办不到了,这不是衣食艰难的徵兆吗?
  古代的王公贵族,不耻下交住在岩穴的野人和隐士;纵使地位像卿相那麽崇高,亦不畏辛劳,非必要不乘坐马车;现在有许多新官一上任,便藐视故友,收受贿赂,仗势欺人,而且过著豪华奢侈的生活,这不表示风俗骄慢吗?
  古代的高僧遇见天子不必报名,皇帝下诏书给出家师父一定称呼对方为「师」。唐太宗为三藏圣教写序,极为尊敬和推崇,玄奘法师圆寂,唐高宗告诉左右大臣说:「朕失去国宝了!」而且还罢朝五日,以示哀悼。(详见《高僧传》)景龙二年,中宗皇帝敕高安令崔思亮,迎接僧伽大师至京城,皇上及文武百官都自称「弟子」。(详见《金汤篇》及《佛祖统纪》)
  宋朝宋太祖、太宗、真宗、仁宗都兴隆大法,他们有时亲自驾临寺院,有时请僧侣到宫中说法,现在的官吏和士人倨傲,时常有看见佛像不参拜,遇到高僧没有礼貌的现象,这岂不是佛法凋零的明证吗?
  孔子和颜子建立儒家的义理,只贵身体力行,而不尚言说,厚於自治,而薄责於人。孟子批评杨朱和墨子,是出於万不得已;譬如大黄和巴豆,良医偶而用它,并非每天的生活必需品。现今有些人,只捡拾几句来毁谤佛法,便说自己是程子和朱熹再世。那些谤佛的人,有著一种夸张自大的习气,讲不了几句,便排斥别人的说法,而坚持自己的见解才是绝对真理,这不是真儒稀少的徵验吗?(《阴骘文广义节录》上卷第四十二页)

           尽人之性,感化恶贼
  
  汉朝的赵咨,做到敦煌的太守。後来他因病辞官,返回故乡,亲自率领子孙,务农耕作以维持生计。
  有一天夜晚,一群盗贼到赵家打劫。赵咨事先知道这件事,恐怕母亲受惊,先到门口迎接盗贼,并且准备饮食款待盗贼。
  赵咨说:「家母的年纪已经八十岁了,她老人家生病,需要安静休养。乞求你们能留下少许的衣物和粮食,至於拿走我妻子和儿女的任何东西,我都毫无吝惜!」
  盗贼们心生惭愧,跪在地面上说:「我们侵犯贤人,实在太不成体统了!」
  说完,盗贼们奔走离去。赵咨拿著东西追上去,要赠送他们,却没有赶上。
  赵咨因此声名大噪,朝廷徵求他出任「议郎」(顾问及参与评议的官职),他推辞不到。朝廷再三徵召他,他不得已才应召,後来他升任东海的宰相。(译自《後汉书》赵咨传)
  (评)这是一则以孝亲而感化盗贼的故事。赵咨只孝顺自己的父母亲,跟别人似乎没什麽关系,竟然能使盗贼叩头悔过。虽然赠与财物,盗贼也不拿走,这种感应不是很不可思议吗?因为人同此心,心同此理,能尽自己的心性,即能尽人的心性,能尽人性,自然可以转恶为善,化贪为廉。
  孟子说:「听到柳下惠的风范,卑鄙的人会变得宽惠,浇薄的人会变得敦厚!」何况亲身领受他的教训呢?(译自《历史感应统纪》第一卷第一四六页)

           心性柔软,与人无诤
  
  直不疑任职郎官(掌管宿卫侍从的官职)时,同寝室有人请假返乡,误拿走另一位室友的金子。金子的主人以为是直不疑拿的。直不疑立即向他道歉,并且买金子偿还他。
  等到请假的室友回来,将金子归还原主,主人感到非常惭愧。
  直不疑因此被尊称为「长者」,後来官拜御史大夫(职掌上奏、监察及弹劾的最高行政首长,兼副丞相,是三公之一,官位极为显赫),皇上封他为「塞侯」。(《史记》直不疑传)

           善体民心,感降甘霖
  
  田仁会出任平州刺史时,有一年,平州发生乾旱。平州刺史自己曝晒在炎阳下祈雨,不久马上下起甘霖。
  当地因此流行了一首歌:
  父母育我田使君,(田刺史像父母那般护育我们,)
  挺精诚兮上天闻。(他的精诚感动了上苍,)
  中田致雨兮山出云,(稻田下雨,山上升起云朵,)
  仓廪实兮礼仪申,(人民丰收,各个知礼有义,)
  愿君常在兮不患贫。(希望你时常在任,我们就不必担心贫穷了!)
  (《唐书》田仁会传)
  (评)平反冤狱和虔祷神灵而导致乾旱时期普降甘霖的事迹颇多,怎麽可以说天人没有感应呢?近代人一概把它当做迷信?试问身为百姓父母的政府官员,有谁肯为人民在烈日下祈雨,而长时间忍受炎日的烤晒和折磨呢?(《历史感应统纪》第三卷第一百零五页)

            冤狱平反,降及时雨
  
  唐朝的颜真卿,以监察御史的身分,出任河西陇右军使。五原一带有冤狱,久而不决。颜真卿到了以後,立刻得到公正的判决。
  当地的乾旱,因为冤狱平反後才开始下雨。大家把这一场雨称为御史雨。(《唐书》颜真卿传)

            政化清明,水质甘美
  
  北齐时,乐陵有一位太守,姓房名豹。政治清明,政令简单,而且不侵扰百姓。
  由於他所治理的县郡靠近海边,井水多半又咸又苦。房豹请人挖凿一口井,却获得甘美的泉水。大家都以为是房豹良好的政治和教化所导致的。奇怪的是当房豹罢官归隐後,那一口井水又变咸了。(《北齐书》循吏传)

            杀戮无辜,上干天和
  
  五代十国时,荆南国的高季昌,听说楚国的君主马殷重用了高郁,国家开始强盛,内心感到忧心忡忡。
  於是,他就派了间谍去告诉马殷的儿子马希声说:「高季昌听说楚国任用高郁,非常高兴,因为将来灭亡马家的人必定是高郁!」
  马希声听信谣言,刻意以假的命令杀死高郁。马殷因为年事已高,平常不管事,所以不知道这件事。
  高郁被杀那一天,到处生起大雾。马殷觉得奇怪,便告诉左右的人说:「我曾经跟随孙儒,孙儒每次杀死无辜的人就会发生大雾。难道今天有人冤死吗?」
  翌日,官吏把真相告诉马殷,马殷说:「我实在太糊涂了,竟然杀死有功勋的老朋友,我将不久於世了!」
  翌年,马殷便逝世了。(《五代史》楚世家)
  杨祭春说:「粤寇破扬州,每当两军战斗,枪林弹雨,血肉纷飞时,那一天总是阴雨风霾,充满愁惨的气象。这件事我经验许多回,屡试不爽!」由此我们知道:无辜的杀戮,会干扰上天的和气。(《历史感应统纪》第三卷一七二页)

            第五章 心念与徵兆

            有穷亲来,是福气象
  
  有一天,罗惟德先生拜访刘寅,流露出欢喜的脸色,说:「今天有一件很愉快的事!」
  刘寅问原因,罗先生回答:「刚才有十几位贫穷的亲戚,因为饥荒,从远地来我家,我把从前积蓄的钱财全部拿出来,发送给他们,全家没有一个人阻碍我,所以我觉得很愉快!」(《功过格》)
  《景行录》说:「富贵家庭有贫穷的亲戚往来,便是忠厚有福的现象,现在的人反而引以为耻,而且感到厌烦,这是多麽丑陋啊!」
  窦禹钧家里没有黄金翠玉的装饰品,没有穿著华丽的妻妾,可是赖以全活的人,不可胜数。这就是真正的惜福,真正的善用!
  古德有一首诗说:「忽闻贫者乞哀声,风雨更深去复来。多少豪家方夜饮,欢娱未许暂停杯。」这真令人感叹,岂止是欢娱,甚至当他们腹胀、呕吐、秽藉时,还可能不断地吃喝呢!所以一个富人吃了一顿山珍海味,就能够让贫穷人吃了七天。一桌满汉全席,足够给穷人吃上一整年。仔细想想:一个人下箸夹菜的次数又有多少呢?可是陪他一齐吃喝玩乐的宾客暴饮暴食,行为不检点的酒女,一大伙人吃得杯盘狼藉,这些都全部折算在他一个人的福禄上。不如节省下来,多作几年享用,布施贫苦,救济危急,把福禄留给子孙领用!
  从前甘矮梅先生精通五经,很多人跟他学习。他的弟子有一位当了御史,来拜访他,他留御史吃饭,只是葱汤、麦饭而已。他吃了一口,说了一首诗偈:
  葱汤麦饭暖丹田,麦饭葱汤也可怜!
  试向城头高处望,人家几处未炊烟。
  这首诗的含意多麽深远啊!(《德育古监》第一二五页)
 
            珍惜旧谊,是厚福相
  
  明神宗万历年间,吴郡的申文定公做宰相退休返乡。他在冬天时,微服游览街市,步入一条小巷,看见一位老先生倚靠著门闾,正在晒太阳。
  申文定公仔细一看,发现那位老先生是他从前的老邻居王皮匠。他说:「老先生!您还认得我吗?」
  老皮匠吓了一跳,立即上前跪拜,并且答道:「您是堂堂的太师,今天来到寒舍,实在太委曲您了!」
  申文定公马上扶老皮匠起来,进入屋内,跟老皮匠叙旧一番。老皮匠也忘记自己身份卑贱,告诉申文定公说:「米酒已经好了,您想喝一杯来去寒吗?」
  申文定公笑著说:「很棒!」
  接著,他们两人便对坐畅饮。
  刚好那一天,抚军也在虎丘设宴,没邀请到申文定公,命令军官找到老皮匠家。那位军官跪著请申文定公。
  申文定公说:「达官贵人的酒比较容易喝到,老朋友的酒很难相逢。我舍不得离开这里!」军官使者应诺而退。
  申文定公与老皮匠都喝得尽兴後才相互道别。
  翌日,申文定公派人厚恤老皮匠的家人。
  他两个儿子,一位做了布政,一位当了尚书,孙子也任职侍郎,曾孙因为乡试第一名而登上进士。(《感应篇注训证》第一九四页)
  宋朝的范文正公,以吏部员外郎出任郡守时,家里有三位仆从。後来他当了宰相,甚至逝世时,十年间家中一直没有增加其他仆从,也不曾轻易更换仆从。(《感应篇汇编》第四卷第十六页)

           捐薪助人,後得鸿福
  
  伏湛当平原太守,突然发生战争,天下纷扰,而且岁末欠收。於是,他告诉妻子说:「天下人都挨饿,我们怎麽能独饱呢?」
  他立即拿出全部薪俸,救济乡里,而跟大家一齐粗食淡饭。
  後来,他做到司徒,被皇上封侯,子孙世袭爵位。
  (评)不必论所分送薪俸多少,只此一念,便能数世封侯。(《德育古监》第八十九页)

           勤劳惜阴,必有作为
  
  陶侃做广州刺史时,州里没什麽事,早晨他就把一百块砖头搬到屋外,傍晚又将那些砖块搬回屋内。
  别人问他:「您为什麽要这样呢?」
  陶侃回答:「我正在努力锻链身心!因为如果过於悠闲,恐怕不能做事,所以我自己劳动劳动!」
  他时常告诉别人:「民生在於勤劳。夏禹是一位大圣人,尚且珍惜寸阴,至於我们凡夫俗子更应当珍惜寸阴,岂可好吃懒做,放逸图乐,有生之年不好好把握时光,死後默默无闻,毫无建树,真是自暴自弃!」
  (评)忍受横逆和毁谤,就是降伏暴躁的脾气。如果一直持著清淡和冷漠的态度,便极易懒散放任,所以需要挺直腰干踏实奋励一番,才是君子为己之学。
  程伊川自我反省说:「农人在严冬酷暑或者雨季,都辛勤耕种,所以我们才有饭吃。各种工艺和技术人员,努力做出种种器物,我们拿来享用。军人枕戈待旦,捍卫国家,我们才能安居乐业。如果我们对世人毫无益处和德泽,养尊处优,虚度岁月,便是甘愿做一只天地的寄生虫。」
  古人说:「老百姓劳动肢体,才会产生感恩心;有了感恩心,才会萌起善念。贪图享乐则放荡淫逸,放荡淫逸则萌生恶念。孟子认为饱食暖衣,享乐过日而没有教养的人,接近於禽兽。然而牛马尚且能负重致远,这种人大概只像被豢养的猪而已!」(《德育古监》第一二九页)

            爱出风头,容易出丑
  
  宋萧王与沈元用一齐出使北方,居住在燕山的愍忠寺。看见寺里有一块唐朝的石碑,文辞非常骈丽,总共有三千多字。
  沈元用的记性向来很好,他一再朗读碑文,宋萧王一边听一边走,好像漫不经心的样子。
  回到住处,沈元用想要夸耀他的才能,拿出笔来,书写碑文,不能记忆的地方空了下来,一共缺了十四个字。宋萧王见了,立即拿笔,把所缺的文字补上,而且又改了沈元用写错的地方,多达四、五处。
  宋萧王写好以後,将笔放好,聊其他事情,丝毫没有骄傲的表情。
  沈元用大吃一惊,佩服得五体投地。他感叹地说:「千万不要夸口说我能胜过别人,其实别人胜我更多!」这实在一点也没错啊!
  陈几亭说:「君子有两种羞耻│第一是夸耀自己的长处和技能,第二是掩饰自己的缺失和不能。自己有长处和技能要保持谦虚,自己不会的就要努力学习充实。君子也有两种厌恶│第一是嫉妒别人的能力,第二是叙述别人的无能。我们应把别人的能力看成自己所有,别人不能的我们就搁置不谈。」(《德育古监》第一三五页)

            轻视老人,恐难白发
  
  杨大年年轻时,跟周翰、朱昂一齐在皇宫中。当时周翰和朱昂都已经白发皤皤了。
  杨大年每次谈论事情,便侮辱他们说:「你们两位老头子认为怎麽样?」
  周翰受不了,严肃地告诉杨大年:「你不要欺侮我老迈,你有一天也会老的!」
  朱昂在旁边摇摇手,说:「你不要老!不要老!免得被人欺侮!」
  後来,杨大年不到五十岁就逝世了。他想当老翁还求不到呢?(《德育古监》第一三四页)

           见猎心喜,习性难断
  
  宋朝的程颢,字伯淳,学者称为明道先生。他年轻时,爱好打猎,後来拜见濂溪的周敦颐先生,立刻不再打猎了。他自己说:「我已经没有这种爱好了!」
  周敦颐(濂溪先生)说:「你说得倒容易!只是这心潜伏未发而已,有一天心念萌动,又像从前了!」
  经过了十二年,程颢偶而看见打猎的人,果然有欢喜和爱好的心,才信濂溪先生的话一点都没有错。(《性理宗旨》)
  (按)戒杀放生是为善去恶中极容易的事,断除畋猎,又是戒杀放生中最粗浅的事。明道先生(程颢)那麽贤能,经过了十二年的学道,心中的杀机尚未断尽。难怪持戒精严的高僧,天神都要恭敬礼拜。
  後来明道先生做了上元县的主簿,看见乡民多用胶竿抓鸟,他下令把所有的胶竿折断,而且下令禁止捕鸟,我想这时候他的杀机已经完全断除了。岂只读书十年,才去得了一个「矜」字,读书十年,才去得了「状元」这个字。(《阴骘文广义节录》下卷第九十九页)

           谈及利养,神瞠鬼责
  
  宋朝时,有一位光孝安禅师,在定中看见两位僧人谈话。起初有天神拥护,听了很久,才离去。不久,出现恶鬼唾骂他们,并且把他们的脚印扫掉。
  因为那两位出家师父,起先谈论佛法,其次说到俗事,最後谈及名闻利养。
  (评)谈及世事,尚且被鬼神瞠怒责骂,何况现代人的行为、语言和心念,还不止如此。被鬼神瞠怒责骂,又当何如,实在真恐怖啊!(《感应篇汇编》第二十三页)

           心起杀念,凶神现相
  
  明思宗崇祯年间(西元一六二八年至一六四二年),江苏昆山县住了一位颇有名望的李瑶圃先生。
  他的儿子李伯馨有一位客人,名叫朱三胡子,跟仆人串通阴谋。伯馨恨之入骨,派人送了一张名片(注一)给县里的衙门,吩咐他们要将朱三逮捕入狱。李家的仆人把名片藏匿起来,骗李伯馨说:「朱三已经被捕入狱了!」
  有一天,李伯馨又派仆人送名片叫县衙里的人杀死朱三,仆人回来又骗李伯馨说:「朱三已经死在监狱了!」
  不久,李伯馨生了一场大病,看见朱三来索命,家人因为他神志不清,而且从前提供的消息不确实,所以不敢告诉他朱三还活著,每天祈求神明赦免他,终究还是没有化解,被「朱三」捉死(注二)。
  问:「朱三还活著,而李伯馨所看见的到底是什麽呢?」
  答:「这就是一般人所谓凶神!朱三固然有罪,李伯馨的手法却太狠了。他借刀杀人以後,难免会产生後悔和恐惧,心中时时刻刻有一个朱三的影像,所以凶神便变现出朱三的样子来杀害他。」(《感应篇注训证》第四卷第二五八页)
  (注一)原文是「名剌」,因为古代中国人削刨木块,书写姓名,以便拜访时通报姓名,所以叫做「名剌」。後来将姓名改写在纸上,叫做「名帖」,相等於现在的「名片」。
  (注二)看见的事物未必真实,看不见的事物也未必不存在。前者例如:水中的月亮和凶神所变现的朱三。後者例如:心灵和善恶业的影响力。

            妄心一萌,异形踵至
  
  吴曦是吴的孙子,在他十岁的时候,父亲吴挺问他的志向,他立即口出狂言,说出一堆不忠的话,吴挺大怒,把他踢到炉火中。後来他长大果然叛变了。
  尚未叛变以前,他曾经跟朋友竞争比赛追逐狩猎,一直到很晚才回家。当他垂鞭望向四周,抬头看见月亮中有一个人,也是骑马垂鞭,长得跟自己非常相似。他问左右的随从和朋友,每个人都回答看见同样的情景。
  吴曦心里想:「我快要大富大贵了!月亮里的那个人分明就是我啊!」吴曦扬鞭向月中人行揖作礼,那月中人也扬鞭回礼。吴曦心里非常高兴,於是就阴谋叛变。
  当时有位算命先生分析吴曦的名字,告诉他说:「你的名字『曦』表示:『三十一日後,我乃被戈』的意思!」
  一个月後,吴曦果然被安丙消灭了。
  一旦萌起妄心,奇怪的现象便接踵而至。虽然有非常特殊的徵兆,违背道理就是妖孽。(《感应篇注训证》第四卷)

            狠心杀蛇,丧身火海
  
  从前有一位富翁,他的房屋旁边有一棵枯乾的树木。他想砍掉这棵枯木。
  当天夜晚,他梦到一个人,带著一群人请求他宽延日期,等候他们迁移後,再行砍伐。
  富翁醒来以後,便派人爬到树上去观看,发现有许多条蛇盘结在枯树干里。於是,富翁便叫人放火把枯木烧掉。
  不久,他家人在半夜时曾经看见火花飞入屋内。可是当他们起来救火时,却又消失了。这样经过数次後,他家人就不以为怪了。
  有一天,一位婢女不小心在薪木上掉落炭火,不久却焚烧起来。他们家人以为这跟从前的状况一样,大伙儿都酣睡不起。等到他们发觉情势不妙时,已经来不及逃了。全家人都被焚毙。(《感应篇汇编》第四卷第七十二页)

            梦人乞命,尽速放生
  
  明神宗万历九年,杭州湖墅这地方住了一位姓于的人家,邻居遭遇盗贼抢劫。女儿特地买了十几尾鳝鱼,赶回娘家,向母亲问安。于母把鳝鱼养在陶制的水瓮中,事後却忘记了。
  有一天晚上,于母梦到十个人身上穿著黄色衣裳、头上戴著尖帽,跪在她面前,乞求救命。
  于母醒来以後,觉得疑惑,便去卜卦的地方问吉凶。
  卜卦的人告诉她:「你家里应当有动物乞求你放生!」
  于母回家,找遍室内,发现水瓮里有鳝鱼,算算数目,正好是十尾,大吃一惊,便将这些鳝鱼放入溪河。(《莲池大师全集》第三册戒杀放生文第十七页)

            猛兽为患,暴政所致
  
  从前汉光武帝时,洪农郡这地方有很多老虎。太守叫百姓设陷阱,拿弓箭来射杀老虎,可是虎患反而更严重。
  等到刘昆当太守时,他主张:虎患是暴政所造成的。他叫老百姓把陷阱填平,将弓箭折断,只努力地推行仁政,体恤民间的疾苦。说起来真奇怪,老虎遂相率渡河而去。
  刘昆没有证得大道,只因为一念仁心便能顿除暴虎,何况学佛慈悲的人呢?
  又例如圣僧降龙伏虎的事迹,清楚地记载在历史的典籍中,如果人人能学佛菩萨和圣僧的慈悲,则纵使老虎和豹子充满世间,尚且不能为害,何必忧虑禽兽会害人呢?
  如果残暴的人都变得慈悲,则有毒害的动物,也都将化为麒麟和凤凰。因此,我们知道:纵使动物至猛至毒,也有可感可化的地方,只怕人不能慈悲而已。(《感应篇汇编》第三卷第三十二页)
  同理可知:环境污染的问题及社会的暴力问题,无不跟政治有关,而政治又跟人心有关。要解决社会问题和社会风气,必须从改造人心下手,才是根本的办法。

            风雨不调,恐有冤狱
  
  汉朝时,江苏省东海县这地方有一位非常孝顺的媳妇,守寡独居,侍奉婆婆非常勤谨。她婆婆恐怕这样长久下去,会妨碍她再嫁,因此自己上吊而死。
  婆婆的女儿诬告媳妇强迫自己的母亲缢死,那位孝妇有口难辩。东海县的狱吏于公为孝妇辩护,却没有结果,因此孝妇被判了死刑。
  孝妇死後,东海县三年没有下雨。
  直到新来的太守上任後,狱吏于公向他禀白孝妇的冤情,祭拜孝妇的坟墓,当场天降甘霖,旱相才得以解除。
  由於于公的判决公平正直,所以老百姓都十分佩服。有一天,于公的大门坏了,乡亲父老想为于公重建一座新门。
  于公说:「可以把门造得高大一些,好让马车出入方便。因为我治理监狱,多积阴德,从不冤枉无辜的百姓,所以我的子孙必会兴隆!」
  後来,他的儿子于定国,果然当了丞相,被封为「平西侯」。孙子于永也以孝闻名於世,并做了御史大夫。(参阅《前汉书》于定国传、《阴骘文广义节录》卷首补阙第十八页)

            杀猪现猪,业感现前
  
  屏东市中正路有位妇人把房子租给一位屠夫。有一天中午,那位妇人走过房客的房间,正好屠夫在睡午觉,没有把门关上。妇人看见睡在床上的不是人而是一头猪,她大吃一惊,不敢再将房屋租给屠夫。
  屠夫杀猪变猪和赵子昂画马变马,及楞严经所说「吃羊变羊」的原理,有些类似和相通的地方。这些都是唯心所现及业力所感的现象。
  这种情形也颇似:有福的人在粪土中意外地找到珠宝,没有福的人手握珍宝也会变为粪土。

            身体病痛,邪心所感
  
  郭恩他们三兄弟都跛脚,不便於行走。他们请管辂卜卦,以查明原因。
  管辂说:「这卦表示你们家中有一座坟墓,墓中有一位女鬼。她如果不是你们的伯母,就是叔母。从前饥荒时,你们为了数升米,把她推落井中,而且又投下一块大石,砸破她的头。鬼魂怨痛,因此自己到天庭控告你们!」
  郭恩听了,痛哭流涕而且俯首认罪。(《三国志》魏志管辂传、《五戒吉凶正史事证选》第二十三页)

            福德之人,必有神护
  
  依据《旧五代史》的记载:五代十国的楚国君主马殷还是平民时,隐隐约约看见有神人在旁边侍候。马殷因此暗地把神人的形像记忆下来。等到後来尊贵显赫,他拜谒衡山的神庙,看见庙中所塑的神像,与从前所见的神人,长得一模一样。
  由此可知:贵人一定有鬼神保护。这难道是偶然吗?(《历史感应统纪》第三卷第一七三页)

            废除苛政,蝗虫散去
  
  汉朝的宋均,做九江太守时,减少冗员,节省无谓的开支,实施便民政策,老百姓个个安居乐业。
  九江一带原先有许多老虎为患,前任太守召募猎人设置许多陷阱,可是老虎伤人的传闻还是一直没有中断过。
  宋均告知所属的各县说:「老虎和豹为害百姓,罪过出在残酷的政府官员身上。一味劳师动众,捕杀动物,不是根本的解决办法!」
  於是,他便削减税赋,老虎也陆续向东行走,渡过江河。
  汉光武帝中元年间(西元五十六年至五十七年),湖南和湖北产生许多蝗虫,飞到九江边境便自动散去。
  後来,宋均出任尚书令。(《後汉书》宋均传)

            第六章 心念与鬼神

            恭敬诸天,多福少障
  
  佛陀在大小乘经典(例如:《大般涅盘经》第十八卷、《杂阿含经》第九卷)都曾教导弟子「六念法」。六念法的第六种就是念天。
  恭敬诸天,会蒙受诸天的护佑。尤其初学者的精神境界较低,如果有了神明保护,修习禅定较容易成就。
  下面,我们举陈健民上师所遇到的例子来证明:
  陈上师在印度的加林邦闭关时,曾向一位基督教会的长老租房子。房租的契约是三年,而且租金也早已缴了。
  由於该地与西藏贸易的兴隆,房东再三向陈上师要求增加租金。
  陈上师不胜其烦,在某个夜晚,他便向上帝祷告说:「您的门徒正在使我苦恼啊!他这样做是不对的。您是正义之神,请您告诉他怎麽做吧!」
  当晚,那位房东不能入睡,辗转反侧到天亮。大约凌晨四点时,他进入恍惚之境,清楚地听到神对他说:「你应该亲近这位喇嘛,和他一起祈祷!」
  他立刻跑去见陈上师,祈求加入祈祷会。陈上师引证圣经的经文「嗜爱钱财是罪恶的根源」向房东说明,并且答应在三年後,房租再增加五个卢比。
  由於印度与西藏的贸易崩溃,致使房租普遍下跌。但陈上师仍然一直信守诺言,他感谢上帝,因此他比邻居们缴了更多的房租。
  陈上师又曾经在王舍城做一百天禅修。禅修期间,他禁语,除了买食物及到附近温泉洗澡外,一概足不出户。温泉附近,有一间印度教的寺院,他也没有朝拜。
  在禅修的第三天,有一尊面目怪异的神,进入他的梦幻禅定境界。那尊神只变成两半,粗暴地逼近陈上师,陈上师观空,才消失。
  翌日清晨,他携带供品去那一间印度教寺庙。走进神庙,才发现昨夜来访的正是那间寺庙的主神。
  陈上师说:「原来是你!我是一位佛教徒,不知道你住在这儿。请你再来叙一叙,但是不要再为难我!」
  第二天晚上,又进入我的梦中,我在梦中清楚地觉知:脸上露出慈祥,不像上次那麽粗暴。
  陈上师问:「佛教和印度教之间是什麽关系?」
  回答:「道友关系!」
  陈上师说:「不!不!你还没学会佛陀的中心思想,请你和我一起!如此一来,你也能学会很多东西。」
  点头答应。
  从此,陈上师在王舍城便没什麽障碍了。
  後来陈上师又到噶林邦镇,向镇内的关公塑像(西藏人称关公为「格萨尔」Gesar)及印度庙的克里希纳神(Krishna西元前三千一百年前印度教的圣人,擅长以笛声唤醒无明的人们)献上供养。那两位神只也成为陈上师的护法神。陈上师顺利在噶林邦镇闭关长达二十八年之久,终於成为当代最伟大的瑜珈行者。(参阅陈健民上师口述,无忧子所译:《佛教禅定》上册第一七六页)

            回心向善,福神护随
  
  元自实先生对缪材有恩,可是缪材却辜负他,做出很对不起他的事。元自实心里感到愤恨不平,天未亮就准备要去杀死缪材。路过一座庵,庵主轩辕老先生是一位有道之士,早晨起来诵经,看见自实走过时,背後有数百位形状奇怪的鬼魂跟著他,每位鬼魂的手里都拿著刀斧,样子非常凶恶。经过没多久,轩辕老先生却看见自实背後跟随了一百多位戴金冠和玉佩的神人,手里捧著香花和幢,各个露出祥和愉快的表情。
  老先生感到很讶异,上前询问元自实。自实说:「我恨透缪材辜负我,要去杀他。等我走到他家门口,我心里想:他虽然辜负我,但他的妻子有什麽过错呢?况且他还有年老的母亲,如果我把他杀了,岂不等於杀了他们全家,我於心不忍,所以就改变心念回来!」
  老先生把自己所看到的不同情景告诉他,并且说:「心中起了一个恶念,凶鬼跟随;起了一个善念,福神跟随。神明已经知道你的事情了,你快要有厚福了!」
  於是元自实便勇猛向善,不断积功累德。後来,元自实果然考取功名,做了卢山令,又当了卿相。而缪材却颓废身亡。(《感应篇汇编》第四卷第八十二页和《德育古监》第一百五十页)

            一起念处,即福祸门
  
  卫仲达在翰林书院当官时,曾被冥官把他的魂引到阴间。冥官命令手下把他在阳间所做善事和恶事的档案都呈送上来。等到册子送来时,他发现自己做恶的档案堆满整个法庭,而行善的纪录却只有像筷子那麽小一卷而已。
  冥官吩咐拿秤子来,没想到那一大堆坏事的档案反而比这一卷行善的记录轻。冥官说:「你可以走了!」
  卫仲达问:「我年纪还不到四十岁,那会有这麽多过失和罪恶呢?」
  冥官回答:「只要一念不正,我们阴间就有记录,不必等到行为犯法!」
  卫仲达接著又问:「那小卷善的档案写的是什麽内容呢?」
  冥官回答:「朝廷想大兴土木,建造三山石桥,叫很多老百姓去做苦工。你上书建议朝廷不要这麽做,这一卷就是你奏章的底稿!」接著又说:「朝廷虽然没有接纳你的建议,可是你这一念善心是为了万民,如果朝廷能依照你的建议去做,则善的力量也就更大了!无奈你的恶念过多,力量已经减半,所以你不能当大官!」後来,卫仲达果然只做到吏部尚书。(《感应篇汇编》第一卷第十二页和《德育古监》第一四八页)

            城隍记录,纤毫善恶
  
  从前有一个人,每天夜晚睡觉时,便梦到自己到城隍庙里去帮忙办公。
  有一天晚上,他到城隍庙时,看见他太太的卷宗里写上:「某年某月某日某时,偷了一只鸡,连毛几斤几两重。」
  他感觉很奇怪,因为他太太平常并不会随便乱拿别人的东西,他想要查证,所以就在卷宗的那页上面摺上一个角,然後放回原处。
  翌日早晨,他起床後,就问他的妻子:「我昨天看见卷宗上写了你偷别人一只鸡,连毛一共多少重!」
  她太太起先回答:「没有啊!」仔细又想了一想,她说:「喔!有了,昨天晒稻谷时,看见一只鸡在吃稻谷,我挥赶几次,它都不走,後来,一气之下,丢了一块石头,没想到却把那只鸡砸死了!我看你说的可能是指这一只鸡!」
  於是,他们夫妇俩人便把那一只鸡找出来,秤一秤重量,跟城隍庙里档案记录的斤两一样。他们提著这一只鸡,到邻居家去寻问鸡的主人,并且赔了钱。
  当天夜晚,他又梦到自己去城隍庙办公,他抽出他太太的卷宗,翻开昨天摺角的那一页,发现偷鸡的那一行字不见了。原来城隍庙早就使用「立可白」了!

            冥司登录,一切心行
  
  明朝时,天台山有一位璧如法师。他俗姓王,名立毂,明神宗万历三十四年,他被乡郡推荐,出任新淦县令。他幼时曾接受不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四条戒律,後来,因为当官而废弃戒律。
  万历四十六年,当他停船在芜湖时,神识被带到阴间。他看见殿内坐了阎王爷,旁边坐了两位官员。阎王爷呼叫王立毂的名字,呵斥说:「你的命本来应该在万历四十四年八月结束,能够延长到现在,完全是因为你斋戒的力量。你怎麽反而舍弃它呢?」
  说完,阎王便命令属下取出生死簿给王立毂阅览,王立毂看见:他自己的名字下面,每年每月都有文字注明,到了万历四十四年以後,就空白了。
  王立毂看完生死簿,叩头向阎王致谢,并且说:「我因为当官,所以不得不这样!」
  阎王回答:「固然如此!无奈你的阳寿完了,怎麽办呢?」
  说完,就命令鬼卒赶他入狱。不久,马上有面貌狰狞的鬼卒来,表现要捕捉和捆绑他的样子。
  左边那位官员请求阎王说:「试取破戒後的事来查稽!」
  过了一会儿,鬼卒抬了两大箱文件,都是他当新淦县令的案卷。等到翻了文件,才知道:连平日开玩笑所写的小纸片也都保存得非常完整,而且每一张纸片都有气上腾,有青色、黑色、红色和白色的差别。官员命令鬼卒把散发同色气体的纸片归类在一起,先捡黑色和青色的成一堆,其次捡白色,最後才捡散发红气的纸片。青色的那一堆纸逐渐消失了,黑色的纸缩小得像筷子一般,只有红色的纸特别光明。王立毂仔细一看,发现从前所刻的金刚经和好生编都在那里。
  归类完毕後,阎王的声音稍微缓和,告诉左边的那位官员说:「他所培植的福德还有起死回生的力量,我们损伤他的五官,以保全他的身躯性命好吗?」
  阎王命令狱卒挑去王立毂的眼睛,放置在殿柱上。王立毂心里想:「我的眼睛已经被挖出来,怎麽看得见呢?」他转念之间,忽然感觉一片昏暗,再也看不见宫殿、阴官或鬼卒了。他觉得有人拍他的背部说:「赶快去!赶快去!」
  不久,他跌了一跤而醒过来。第二天,他双目便失明了。於是,他便出家修道。後来,他因为坐禅有所证悟,双眼又恢复光明。他云游云栖山和博山,参访善知识而且有了实证,又修行大悲忏法。他又活了十二年之久。
  除了圣贤以外,谁没有过错呢?所赖以挽回造化的,只在改过而已。(《感应篇汇编》第一卷第三十八页)

            每行一善,福不唐捐
  
  清朝光福崦东村有一位李某人,康熙三十三年正月忽然发出谵语(病中神志不清而胡言乱语)。平生所做的事情,无不吐露。他有时自言自语,有时代神发言时,空中则闻到翻纸的声音。别人问他,他回答:「在看簿子!」恶簿内记载了一件事情是│有一位王小姐嫁了丈夫以後,夫妻不和睦,李某人叫她离婚,另改嫁西华人。王女士出门时,恐怕邻里索诈,改扮男装,行走急遽,惊悸而生病,经过九天逝世。
  李某人说:「这件事尚有主谋的人。冥官说:某月某日自然有报应!」阅完恶簿,有人问他;「李某人是否做过善事?」又听到翻纸的声音,然後他才说:「某年某月某日,修观音堂。冥官说:李某人本来应被天诛,姑且放他回阳一天!」
  李某人醒来以後,告诉大家:「阴间不像阳世,出了事情可以隐藏,不须审辨,所有事情都无法遁形。请转告世人:千万不要做恶,即使恶念也不可生起,因为我们每个念头,神明都看得一清二楚!」(《阴骘文新编》、《南海一勺》、《观音灵异记》第一五六页)

            城隍预知,死者名单
  
  民国初年,有一位国学大师,名叫章太炎。他白天在大学教书,晚上睡觉後就梦到去城隍庙里办公。
  有一次,他看见城隍庙里有一份死亡名册很奇怪,怎麽会有四个字、五个字的名字呢?後来中日战争爆发,他才恍然大悟,原来城隍庙里那份死亡名册是日本人阵亡的名单。日本尚未侵略中国以前,死在中国境内的日军名字,城隍庙里早已编列成册了!
  这岂不是俗话所说的:「尚未出生,就先注死」?除非是广积阴德或精进的大修行人,否则恐怕难逃劫数!

            服务大众,神人共钦
  
  张乖崖在四川成都当知府时,梦到:紫府真君召见他,讲了没几句话,忽然有人通报说:「西门的黄兼济到了,他就是幅巾道人!」紫府真君很恭敬地迎接和礼待他。
  翌日早晨,张知府派人请黄兼济来,跟梦中所见的样子完全一样。张知府问他:「紫府真君非常恭敬您,我想知道原因?」
  黄兼济回答:「开始我也没做什麽善事,只有在麦子成熟时,花三百缗钱(缗音民,古时候钱币有孔,一千文钱,以绳子贯成一串,叫做缗)收购粮食,到了翌年米麦尚未成熟,粮食昂贵时,经济情况较差的百姓生活艰难,我就原价将储存的米麦,卖给他们。对我来说,我并没有什麽损失,可是小市民却能够度过难关,如此而已!」
  张知府喟然兴叹,命令官吏扶黄兼济坐在座位上,张知府亲自对他礼拜,以答谢他对百姓的照料。(劝惩录)

            阳世有冤,阴司无枉
  
  江苏嘉定有一姓张的人家,兄弟俩人分财产时,哥哥应还弟弟十几两银子,而哥哥用其他藉口,想要赖皮不还。弟弟贫穷而且朴拙,争取不到,就质问从前经手的叔叔。
  没想到叔叔以为哥哥有钱而且能干,反而偏袒哥哥,弟弟很气愤,在康熙三十六年(西元一六九七年)写了一通疏文,在城隍庙里焚化。
  经过了五天,弟弟没有看见感应,又写了一通疏文焚化。翌日,他叔叔死了,哥哥死了,自己也跟著死去。三个人的神识都被带到城隍庙。
  庙里的神责备他们说:「你们三个人本来都不应该死,把你们追来这里,只是为了审明一件诉讼而已!」
  接著对哥哥说:「你应该还弟弟十五两七钱,怎麽想耍赖?打你三十板!」
  又对弟弟说:「这种事为什麽不去找阳间的官吏控诉,而亵渎阴府,责打二十五板!」
  又对他叔叔说:「你为人叔父,不秉公处置,却媚富欺贫,使幼侄引发这场诉讼,也责打十板!」
  审判完毕後,才将三人的神识发回,而三人已经瞑目了大半天,大家都叫喊著:「腿很痛!」仔细看他们的臀部都发青紫色,各自躺了十几天後才起得来。
  (按)他叔叔对於幼侄,本来没有私仇,只是偏袒势力而已,那里会知道冥中细帐登记得如此精确详细呢?所以阳世有冤曲和被抑,阴司绝无冤枉和滥罚;阳世能通情,阴司但执法;阳世问案,不过就现在世的行为去剖析和判断,阴司论事,直接考虑到前世的因素。人如果遇到冤枉的事情,只要推想前世,则愤恨不平的心自然消释。(《阴骘文广义节录》下卷第五十八页)

            积善之家,吉神拥护
  
  明朝嘉靖初年,仪真县有一位姓金的先生开设了一家当在镇上。
  当时河寇横行,几乎所有的富人都被抢了,只有金氏当安然无恙。官方起初怀疑金家跟盗匪相通。等流寇被捕後,问他为什麽不抢劫金氏当。流寇说:「我们好几次想去抢劫金氏当,看见屋顶上有许许多多金甲神,所以不敢侵犯!」
  官员仍然不相信,询问金家的左邻右舍,他们都说:「金某人确实是积德之人,其他当常趁人危急,乘机敲诈,典当财物时价格很低,赎回时价钱奇高,只有金家出入公平,估价很宽,期限更远,而且遇到亲邻贫穷的老人,都破例免付利息。冬天则免去寒衣的利息,夏天则免去暑衣的利息,每年都是如此,所以才有善神拥护!」
  县太爷知道这件事,还特别表扬称赞他。(《感应篇注训证》)

            心行高尚,善神护佑
  
  十余年前,我去台南的福国寺受菩萨戒。煮云法师告诉我:
  从前有一位居士,受了五戒,破了四戒,另外一戒也犯了。有一天,他梦到两位护戒神向他说:「当你受五戒时,有二十五位护戒神保护你。因为你破戒犯戒,所以其他二十三位护戒神都跑光了,只剩下我们两个日夜守护著你,你不觉得麻烦吗?我看你乾脆把剩下那一条戒也破了,好让我们能放假回去!」
  那位居士醒来以後,大吃一惊。不但不敢破戒,而且重新受戒,持得非常勤快精严。
  关於心念和戒行高尚而蒙受善神护佑的记载,在佛经里头相当多,例如:佛说戒消灾经、灌顶三归五戒带佩护身咒经、十善业道经、三归五戒慈心厌离功德经、优婆塞戒经、梵网经等。
  灌顶三归五戒带佩护身咒经的第七页除了叙述:受持五戒,有二十五位神王随身护佑(守在房宅门户上面),使他万事吉祥,免於邪神恶鬼的侵害。更进一步列出二十五位善神的名字:
  ①察刍毗愈他尼│主要是保护持戒者辟邪除恶。
  ②输多利输陀尼│保护持戒者六情完具。
  ③毗娄遮那波│保护持戒者五脏平顺调和。
  ④阿陀龙摩坻│保护持戒者血脉通畅。
  ⑤婆罗桓尼和婆│保护持戒者手指不被毁伤。
  ⑥坻摩阿毗婆驮│保护持戒者出入行动安宁。
  ⑦阿修输婆罗陀│保护持戒者饮食香甘。
  ⑧婆罗摩雄雌│保护持戒者梦中安详,睡醒以後愉快。
  ⑨波罗门地哆│保护持戒者不会被蛊毒所侵犯。
  ⑩那摩吁多耶舍│保护持戒者不被雾水所伤害。
  佛驮仙陀娄哆│保护持戒者不发生斗诤吵嘴。
  耶薮多婆│保护持戒者不被瘟疫、疟疾、恶鬼所侵害。
  涅坻醯驮哆耶│保护持戒者不被县官找麻烦。
  阿逻多赖都耶│保护持戒者住屋四周不发生凶灾。
  波罗那佛昙│保护持戒者平定房舍八神安宁。
  阿提梵者珊耶│保护持戒者不被坟墓的恶鬼所娆乱。
  因台罗因台罗│保护持戒者扫除门户的邪恶。
  阿伽岚施婆多│保护持戒者不被外面鬼神所侵害。
  佛昙弥摩多哆│保护持戒者不被火灾所焚烧。
  多赖叉三密陀│保护持戒者不受小偷和强盗所侵犯。
  阿摩罗斯兜嘻│保护持戒者进入山林,不被野狼和虎豹所伤害。
  那罗门兜帝│保护持戒者不被刚伤亡的鬼魂所侵扰。
  萨尼乾那波│保护持戒者不会听到乌鸦和狐狸的鸣叫。
  荼斗毗舍│保护持戒者不受大鼠和变怪的骚扰。
  加摩毗那尼│保护持戒者不被凶厄所障碍。
  佛更进一步说:如果善男子、善女人身上佩带这二十五位善神的名字,也可以逢凶化吉,免除恶梦,功用不胜枚举。(详阅:《灌顶三归五戒带佩护身咒经》第七页至第十页)

            司过之神,明察秋毫
  
  太上感应篇说:「善恶的果报如影随形,因为天地有司察过错的神只,依照人所犯的过失轻重,而削减他以百日为单位的寿命。」
  我们不管什麽时候,不管什麽地方,都有鬼神鉴察。天上有三官五帝及众神。地上有山神、河神及城隍爷。又有司察意念的鬼神,专门记录人起心动念的善恶。
  人们的私语,天神听得像雷声那麽响亮。人们在暗室所做的亏心事及所起念头,神明看得像闪电那麽清楚。所以诗经和书经里说:「上帝亲临,每天这样鉴察著你的心念和行为!」在大学的第六章中,曾子说:「十只眼睛注视著你,十只手指著你,多麽不马虎啊!」因此,我们认为只有自己晓得的地方,其实已经有鬼神明察,岂不是监察得更纤细、更明了,这也是一种天人合一的道理。
  华严经记载:「每个人一出生就有两位天人随著他。其中一位天人叫做『同生』,另一位叫做『同名』。这两位天人时常看见人,而人却看不见天人。」这两位天人即是善恶两部童子。所以我们每天,起心动念、发言或行动,待人接物时,应当时常想到这两位天人。不要让恶念相续。只要起了恶念,便应紧急煞车,调头过来。克制自己必须从难克制的地方去克服,直到能穷究到念头的生起和消灭,则无边的业障,便会刹时化为清净了。如此,则削减或延长寿命的权柄是掌握在我手上,鬼神不能控制它,又何必耽心司察罪过和削减寿命呢?(《感应篇汇编》第一卷第二十一页)

            举头三尺,真有神明
  
  太上感应篇说:「又有三台北斗神君,在人头上,记录人的罪恶,以夺其寿命。」这是说明人的行住坐卧,都有鬼神鉴察。三台中的上台掌管人的寿命,中台掌管人的福气,下台掌管人的名禄。南斗星君负责人的出生,北斗星君负责人的死亡。凡人受胎,都从南斗过北斗。如果有祈求,应该向北斗。
  业报因缘经说:「北斗七星的气常结成一颗星,在人的头顶上三寸。当人行善时,头顶那颗星就大放光明;造恶时那颗星便暗淡无光。大善人光明越大,大恶人光明消失。这种光人看不见,而鬼神却能看得清清楚楚。」(《感应篇汇编》第一卷第三十一至三十二页)

            身中魂神,鉴人善恶
  
  太上感应篇说:「三尸神在人的身体中,每到庚申日,们便到天庭,去禀明人的罪过。」
  这段文字是说人动了微细的心念,都有鬼神鉴察。上尸青姑,名叫彭踞,住在人的头部,使人多思想欲念,头昏眼花,头发脱落。中尸白姑,名叫彭踬,住在人的肠子,使人好吃多忘,会做恶事。下尸血姑,名叫彭,住在人的脚部,使人耽迷美色,酷爱杀生,而骚扰四肢与五脏。
  三尸希望让人早点死,以便离开人的躯体,出去做鬼,享受荤腥的祭品(血食),所以在庚申日(查农民历或通书即可知道确切的日期),趁人睡觉时,与身中的七魄,到天庭叙述人的罪过。
  鬼神听到人的善恶,以三尸为最直捷。现代人不知道反省行为、克制自己和清心寡欲,而只依恃道家守庚去申的方法,做为断绝三尸到天庭控告的途径,这是自己欺骗自己而已。他那里晓得如果心念端正,鬼神自当退避,三尸又有什麽好怕的呢?程子霄先生写了一首诗说:
  不守庚申更不疑,此心常与道相依。
  帝天已自知行止,任尔三彭说是非!
  三尸就是人身中的魂魄。人有三魂,第一叫做爽灵,第二叫做胎光,第三幽精。正常的人呼唤他们名字,则魂魄平安、身体康宁。
  《道德经》注说:魂是气的表现,有清浊的分别。嘴巴和鼻孔因此才具有呼吸的功能,呼气为阳伸,吸气为阴屈。魄是精的神,有虚实的不同,耳朵与眼睛因此才具有视听的功能,视是阳明,听是阴灵。阳神在天为日,在人为魂;阴神在天为月,在人为魄。所以至人以阳魂运阴魄,一般人却以阴魄摄阳魂。
  魂白天寄住在眼睛,魄夜晚隐藏在肝脏。当眼睛不往外看时,魂便在肝。耳朵不听声音时,精便在肾。舌头不扰动时,神便在心。鼻孔不嗅气味时,魄便在肺。这四样器官不泄漏,则精(属水)、神(属火)、魂(属木)、魄(属金)都聚集於意(属土)中,这叫做「四家和合」。
  回收眼光、凝聚耳韵、调顺鼻息、缄守舌气,四大不动,使金木水火土都会在中宫,这叫做「攒簇五行」。
  由於魄而有精、由於精而有魂、由於魂而有神、由於神而有意、由於意而有魄。这五者运行不已,所以我的伪心(妄念),流转造化,几亿万年,而无有穷尽。
  因此圣人都於万物的来临,不用心来对待它,而是用性。性就是心尚未萌起妄念。无心则无意,无意则无魂,而且不再受生死的痛苦,轮回就停息了。
  栖岩许真人说:「时常以内观的方式,遣去三尸,骗除六贼,纳气於丹田,定心於觉海。心定则神宁气住,精气神合而为一,结成圣胎。」
  《清净经》说:「人的神爱好清爽,而心念却扰乱它。人的心爱好宁静,而欲望却牵绊它。如果我们时常排除欲望,则心念便自然宁静。净化心念,则神自然清爽。自然不生六欲,贪瞠痴三毒消灭。」
  佛家也说:「以智慧剑破烦恼贼,以智慧刀裂烦恼网,以智慧火烧烦恼薪。观照四大本空,烦恼怎麽著脚呢?转三毒为三解脱,回烦恼为菩提,如此则身、口、意三业清净,万德圆满,又有什麽过错可说呢?」(《感应篇汇编》第一卷第三十三页)

            灶神记录,合家善恶
  
  《太上感应篇》说:「在月底时,灶神也上天庭,将人的罪过禀告天帝。」
  这一段文字,是说明我们家中每一个人的起居动静,都有鬼神鉴察。灶神号称司命,因为他掌管全家人命的贵贱,他对於人从早到晚所犯的罪恶,无微不察。到了月底,他便禀奏阴阳二景,并且记录在黑簿上。
  灶神明察秋毫,主事的神明又这麽地奏告。世人行事但知逞一时之快,那里会探究家中的灶神记录他所犯的罪过,到了每个月底,大小罪过都禀告天庭呢?明白这件事的人,便会戒慎修省,一刻不敢懈怠了。

            调戏婢女,灶神示警
  
  淮郡有一位书生,酒醉以後调戏家中的婢女。那位婢女相当知道廉耻,坚持拒绝,才得以脱险。
  当时是正月底,书生睡到四更时,妻子忽然把他叫醒,并且说:「刚才,我看见一位头戴星冠,身穿黑衣的神明,乘马奔行,随身带著文件簿册,向我指画而去,不知说些什麽?我感觉他威仪显赫,所以不知不觉被惊醒!」
  书生听了,毛骨悚然,不敢明讲,只说:「毫无疑问,他必定是灶神了!」
  直到後来,书生把婢女许配别人,才对自己的妻子说:「你从前梦到灶神向你指示,是因为我当天曾经调戏这位婢女,她努力拒绝,才幸免於难。没想到夜晚就有这种警告。我想那件事虽然没有达成,但我的心已经不怀好意了,所以被司命的灶神所记录了!过去我一直不敢说出,恐怕你起疑心,而刁难那位婢女。现在我坦白讲出来,一方面表明婢女的贞操,一方面显示我的罪过!」(《感应篇汇编》第一卷第三十四页)

            鬼神附身,判若两人
  
  在台电公司上班的陈先生告诉我:
  「我祖父四十九岁时,差一点死去,家父央求清水祖师救他一命。清水祖师被家父的孝心所感动,愿意自己舍寿三十年,来延长我祖父的寿命。
  说也奇怪,不久我祖父却活醒过来。从此以後他便常去清水祖师庙,为了报恩,他竟然成为清水祖师的专用乩童和代言人。
  不可思议的是│我祖父本来只会说闽南话,不懂国语,也不曾学过中药。可是当清水祖师附在他身上时,他便可说出一口流利的国语,而且能开出药方,为人治病,不索取分文。
  他一直活到七十多岁才寿终正寝,而且样子相当安详。」
  (评)借神明之名,以财行骗的假乩童,绝难如此善终!
  菲律宾的刘梅生居士,晚年出家,大家尊称他「觉生法师」。
  有一天,他到菲律宾的一座神庙,里面供奉了十几尊神像,神明附在乩童身上,与觉生法师对谈。觉生法师为神明灌顶、传法,并且勉励他们去修行佛法,不要再扶乩。结果神明真的走了,从此不再附身扶乩。

            福德之人,鬼焉能祸
  
  台州的应大猷,在山中读书,准备考试。到了夜晚,群鬼叫啸聚集时,应大猷毫不畏惧。
  有一天,他听到鬼说:「某位妇人因为丈夫出远门,很久没有返回家乡,公婆逼她再嫁。明天夜晚,她会在此地上吊而死,我就可以找到替身了!」
  应大猷急忙暗中变卖田地,得到四两银子,并且假装她丈夫写信寄钱回家。她的家人看见书信,由於笔迹不像而起了疑心。过了一会儿,便说;「书信可以代笔,银子不可能是假的,想必我的儿子安然无恙才对!」於是,便不再逼她的媳妇改嫁。
  後来,她的儿子回来了。夫妇仍像从前那样相互敬爱。
  应大猷又听到鬼说:「我本来可以找到替身,无奈这位秀才坏了我的大事!」
  另一位鬼问:「既然这样,你为什麽不嫁祸给他呢?」
  鬼答道:「上帝认为他心地善良,勒令以他的阴德升任尚书的官职,我怎麽找他麻烦呢?」
  应大猷果然考取进士,并且当了尚书。(《德育古监》第九十六页)

            祭祀典礼,绝非愚民
  
  南北朝时,于翼出任安州的总管。当时发生大旱,水都乾涸了。依照旧习俗,要去白兆山祈雨。
  可是周武帝禁止各种祭祀,许多山神庙都被拆除了。
  于翼来到被拆除的神庙原址祭祀,当天立即下了滂沱大雨,老百姓非常感念他。(《北史》于翼传)
  (评)周武帝废止祭祀、毁灭神庙,藉口要破除迷信。于翼祭祀得雨,导致神喜民欢。古代圣人制定祭祀的典范和礼仪,是确实知道鬼神的情况,绝对不是在愚弄人民。(《历史感应统纪》第三卷第六十八页)

            死於国难,立祠解祓
  
  张嘉贞的弟弟张嘉佑,担任相州刺史时。许多旧刺史都死在任内,因此大家心存畏惧。
  张嘉佑认为後周的总管尉迟回死於国难,称得上忠臣,便建立祠堂,举行消灾祈福的仪式。三年後,尊称尉迟回为「左金吾将军」。後来,吴兢当刺史时,又给尉迟回的塑像穿戴神明的衣冠,从此便没有鬼祟为患了。(《唐书》张嘉贞传)
  (评)尉迟回死於国难,没有加以祭祀,便为鬼祟。可见为国牺牲的人,死後多做大力鬼神。虽然不及佛家的解脱境界,比起堕落三恶道(地狱、饿鬼、畜生)的人,可要强多了。(《历史感应统纪》第三卷第九十六页)
  (补)《周礼》的「春官」、「女巫」便记载了许多禳除凶灾的仪式,一般是岁首在宗庙社坛举行,三月在水滨举行。其他像《左传》僖六年、《国语》周语上等都有祭祀除凶求福的记录。由此可知:现代的忠烈祠,确实有其社会功能和价值。

            肆行淫杀,见鬼索命
  
  南北朝时候的宋废帝,在花园游玩时,命令宫女裸身相追逐。有一位女子不服从,废帝下令将她斩首。
  不久,废帝梦到那位女子骂他:「你残暴无道,明年秋天以前必定会遭受报应!」
  废帝大发脾气,从宫中找出与梦中相似的女子,加以杀害。他又梦到所杀的女子骂说:「你冤枉杀我,我已禀告天帝了!」
  从此,男觋(音ㄒㄧ,为人祷祝於神鬼的男子,男的叫做觋,女的叫做巫)说:「这座宫殿里有鬼!」
  废帝与公主、数百位女,随著一群女巫四处捉鬼。废帝亲手用弓箭射她。
  事情完毕後,寿寂之拿著刀剑直入宫中,嫔妃们四处逃逸,废帝也落荒而逃,被寿寂之追到而杀死。他死时才十七岁。(《南史》《宋书》废帝纪)
  (评)宋废帝曾经召唤许多妃女来到面前,然後强迫左右帮忙玷辱她们。南平王妃江氏不服从,废帝大怒,以鞭子鞭打江氏一百下,而且杀死她的三个儿子。废帝叫妇女裸身相逐戏,已经是人头的畜生了。他杀死有羞耻的人,则远比禽兽还可恶。再杀尽与梦中相似的女子,简直淫虐到极点了。
  初太后生病时,召唤废帝,废帝说:「病人的房间鬼那麽多。怎麽去呢?」等到他罪恶贯盈,才看见许多鬼魂来索命。他畏惧鬼魂而更放肆淫杀,殊不知他死後连想求落入鬼道也不可能了。(《历史感应统纪》第二卷第六十七页)

            第七章 心念与轮回

            生死轮回,确有其事
  
  我的孩子正翰八个月大时,坐在电视机前面,看到气象报告,介绍泰国曼谷气温,银幕上出现曼谷的大金塔,他便自动做出合掌的样子。当时,我既还没教他合掌拜佛,也尚未带他去寺庙,或拿泰国寺庙的图片给他看。他能认得泰国的寺院完全是凭宿世的直觉。因为内子怀孕时,常念观世音菩萨的圣号,希望生一个与佛有缘的孩子。所以,生一个从泰国来转世的宝宝。他长大以後,记忆和直觉逐渐淡化。後来,我们全家曾去泰国玩了一趟,他很喜欢泰国,可是自己已经忘记前世是泰国人了。
  屏东县九如乡富原种子行的叶明护居士,告诉我:他前世是一匹马,因为他会反刍。每天他吃完饭後,大约一个钟头左右,他便会吐出食物,在口中细嚼,然後才再咽下去。
  侯秋东兄考上中医检定考试後,接著考中医特考。虽然他用心地阅读中医书籍,准备应试,可是考绩并不理想。有些专精的学科分数反而考得不好,有些不拿手的科目却考及格了。有些以前考及格的科目,再考却变成不合格。考了几次,他有些失望,所以放弃准备。隔了数年,他到太极堂去卜卦,太极堂的堂主告诉他:「你前世是一位天人,因为犯错,而被贬到人间,受多次考试不顺的折磨,不过你不要灰心,你有中医师的命,如果你九月一日虔心到天公庙去烧香祈求的话,今年便会考取中医特考!别人祈求天公不一定有效,但我知道你祈求一定会应验的!」
  侯兄听了太极堂堂主的话,九月一日清晨便去天公庙礼拜天公。当时距离中医特考的日期不到几个月,侯兄重读从前读过的中医书籍,那一年居然轻松地考取中医特考。真可以说是「有心栽花花不开,无心插柳柳成荫!」这难道不是宿世的影响力吗?他现在行医济世,不但十分得心应手,而且还乐在其中呢!
  屏东市的蔡先生白天认路的能力很强,到了夜晚则不喜欢出门,而且认路的能力差了许多。尤其特别的是他睡觉时,喜欢用棉被将四周堆高,而自己睡在低的中间,甚至结婚後也仍然如此。他向我谈及这件事,我说:「这是鸟类的习性!」
  最後谈谈我自己,我自己前世曾当过车夫。有一次我从水源街搬到民学路居住,由於距离不远,只有四百公尺远,所以我就向邻居借了一部三轮车,以便利书籍的搬运。有几位同事来帮我搬运经书。当经书在三轮车上安放妥当以後,我们开始轮流骑三轮车。先由一位骑,其他人扶著三轮车。奇怪的是│他们骑上三轮车,都无法控制方向,骑了不远,车子便偏向路旁的水沟,只好换人。但是轮到我骑三轮车时,我却骑得很顺手,丝毫不会偏离方向。他们惊讶地问说:「你以前学过三轮车吗?」我回答:「我今生从未学过,这大概是过去世学会的习性!我不但当过车夫,也做过木匠、教师等,从无始劫轮回到现在,什麽没做过呢?习性越强,表示造作的时间越近或持续越久!」
  如果我们想知道宿世的情形,可去请教高僧大德,或者研读台中瑞成书局的《三世相法》及台北灵山讲堂的《占察善恶业报经今译》,便略知分晓。从今生的果报也可以推知宿世的善恶业。例如:今生爱爬树的人,前世可能做过猕猴。今生短命多病,前世可能当过猎人。今生贫穷,可能是前世偷盗他人财物。今生常被欺骗,可能是前世做过骗子或者参加「金光党」等行骗组织。今生夫妻不贞良或亲属不如意,可能是前世邪淫。今生眷属斗争,可能是前世喜欢恶骂。今生口里生疮,可能是前世常毁谤他人。今生所求违愿,可能是前世吝啬。
  我们每个人前世大都是善恶业交杂。我们曾经造作无数的恶业,所以今生会遭受无数的苦和不如意。从另一方面来说,我们也曾做了许多善行,所以今生才会感受许多快乐和福报。从无始劫的轮回以来,我们也一定下过地狱,做过畜生,升过天堂,甚至当过天帝。但好汉不提当年「勇」,不惦记过去的辉煌记录,也不因过去世的罪业而耿耿於怀,丧失向上的希望和努力。最重要的是把握现在,老实修行佛法,趁有生之年,多为大众服务。

            神识无形,未必虚假
  
  有些人认为:凡是抽象、无形或看不见的东西都不存在,灵魂(神识)既然是抽象、无形而且看不到的,它便也不存在。
  其实,这种理由并不充分。因为母爱和氧气也是无形无色而且抽象的,科学上能证明氧气的存在,我们也都能感受到母爱的温暖。氧气和母爱的存在是千真万确的。
  我们不能说:用望远镜或显微镜看不到的东西都是假的。望远镜和显微镜都看不到友情和心念,但是友情和心念也是确实存在的。望远镜和显微镜甚至连自己的睫毛都无法看到呢!
  我们不能以是否看得见来决定事物的真实性。因为有些事物虽然看不见,它的存有却是真的。有些事物虽然清楚看见了,却是假的。例如:空花水月虽然看得见,却不真实。

            烛光比喻,并不妥当
  
  北齐时,杜弼与邢邵讨论生死。邢邵以为:「神识(灵魂)在人身中,犹如光在蜡烛上,蜡烛燃烧完,光也就消失了。人死以後,神识也跟著消灭了。」
  杜弼说:「蜡烛因为物质而产生光芒,质料大的蜡烛,光芒也大。人的神识则不受形体的限制,形体小的人,神识并不因此而小,所以孔子的智慧必然不低於身材魁梧的长狄族人,曹操的雄才大略也比崔琰更要奇特。」
  邢邵知道自己理屈而不再辩论下去。(《历史感应统纪》第二卷第二十八至二十九页)

            以刀喻身,以人喻识
  
  有人认为:身体与神识(灵魂)的关系,好比刀片与锐利;刀片坏了,锐利必然无法单独存在。身体死了,神识当然也就消失了。
  其实,这种比喻是不当的,身体与神识的关系,应该比喻为刀片和使用刀片的人。刀片坏了,使用的人仍然可以再找另一只刀片来用。

            轮回六道,随心升沈
  
  清顺治十二年钱玉考上进士时,有一位同年的朋友告诉他说:「我知道你前三世的事!你第一世做狗,第二世做驴,第三世才考取进士。你第一世做狗时,主人挂了一块肉在走廊,你偷咬走了那块肉,女主人并不知情。等到她丈夫回来後,盘问她,她无法回答,她丈夫以为她另有男友,鞭打她,一气之下,却把她打死了。
  邻居有人看见狗蹲在草堆里啃嚼生肉,告诉狗的主人。主人跟著邻居,果然找到狗吃剩下的肉块。主人大发雷霆,把狗打死了。
  狗的神识到了阴间,阴间的官吏以为狗害了女主人,罚它出生为驴。这只驴背了一位老公公走山路,驴儿非常口渴,想饮山泉,但是山崖相当高,它恐怕低头喝泉水时,老公公会掉下来摔死,所以驴儿忍耐饥渴而直到死亡。
  阴曹地府嘉许驴儿的这一念善心,於是就派它投生人道,而且成为达官显贵,所以才有今天。」(《感应篇注训证》第四卷第二六○页)

            神识出入,身躯旅馆
  
  刘是南北朝时候的人。他博学多闻,而且有很深的文学造诣,但他始终没娶妻室,也不作官。
  他曾写了一本《革终论》,书中引用孔子所说的「精气为物,游魂为变,因此我们不难知道鬼神的情状。」他的文笔虽然简洁,义旨却颇为奥妙。
  他又引用季札的话说:「当骨肉回归土地时,魂气并没有消失。身体是没有知觉的物质,神识却是有觉知的体性。所以身体对於神识来说,只是过路客所寄居的旅馆而已!」
  後来刘专心学佛。有一天,宝志道人在兴皇寺遇到刘,很惊讶地说:「你隐居家中修行道学,没想到成就这麽好!」(《梁书》处士传)
  (评)许止净先生说:刘的论著以及他所引孔子和季札的话,还是只知道有神识,而没有看见:本性不生不灭,充满整个法界。由於一个没有觉悟的心念变成无明,再由无明而引发业报,而变幻为神识,出生入死,宛如出入旅馆的游客。神识的本体与自性没有差异,就像月亮与水中的投影,表面颇为相似,位置却有天渊之隔。神识正是生死的根本,并非特别宝贵或值得执著。然而,有些更愚痴的人却主张:精神出自躯体,身体死亡时,神识便消灭了。他们读到刘的理论,固然也可以唤醒迷痴!(《历史感应统纪》第二卷第九十页)

            身如旅舍,路过便行
  
  李庶是临漳县县令,因为发生事情,而被关在监狱,死在狱中。他的妻子元氏,又嫁给赵起。
  有一天夜晚,元氏梦到李庶告诉她:「我的福报很薄,投生做刘家的女儿,明天早晨,她当会外出。她的家境非常贫穷,恐怕无法生活。由於夫妻旧恩,所以我来告诉你,希望你能同情和帮助我。刘家在七帝坊十字街东南入穷巷!」
  元氏没有答应。李庶又说:「你好像有点怕赵先生,我自己去讲好了!」
  因此,赵起也做了同样的梦。
  赵起醒来以後,问妻子元氏,他们俩人所说的内容都完全吻合。
  於是,他们便拿著钱和衣帛,照梦中的住址去寻找刘氏,直到把她养大嫁人为止。(《北史》齐李崇传)
  (评)对於这段史实深信不疑,便会知道:这个身体,原来像旅馆一样,路过便又开始起程。对於梦幻般的富贵,也就不会贪恋了。(《历史感应统纪》第三卷第六十一页)

            鬼魂守墓,确有其事
  
  晋朝的陆云,有一天夜晚因为天色昏暗而迷路。正当他不知走向何处时,忽然望见草丛中有灯光。他走进草丛,来到一户人家,请求寄宿。
  那户人家有一位风采翩翩的美少年,谈起《老子(道德经)》头头是道,而且文辞奥妙。
  天亮以後,陆云才向那一位美少年辞行。他走了十几里,才来到老朋友的家中。老朋友告诉陆云:「这一带数十里内,没有人居住!」
  陆云觉得很讶异,走回头寻找昨天住宿的地方,发现竟然是王弼的坟墓。陆云本来对玄学没什麽研究,从此以後,谈起《老子》也津津有味而且颇有深度。(《晋书》五行志、《异苑》所载略同,而作陆机)
  (评)由此可知:不但世间确实有鬼,而且有鬼魂看守坟墓的事情。古代谈论祭礼的人,有主张祭牌位或祭坟墓的争议,这都是偏差的见解。
  《灌顶经》中,阿难请问释迦牟尼佛:「如果一个人死後,在山郊野外建立坟墓,那个人的精魂是否会在坟墓中?」
  佛陀答道:「如果他在生时,不行善,也不造恶,由於没有善可以享受福报,也没有恶可以遭受灾殃,所以精魂便在墓塔中。如果他在生时,修行大善大福,则升天享受福报,或投生在人间尊贵的家庭。如果他在生时,杀害动物,欺骗别人,则会堕落饿鬼、畜生或地狱,所以精魂不在塔墓中。再者,精魂不在的,如果骨骼还没有腐朽烂坏,便还有微灵。如果骨头糜烂,这微弱的灵力就立即消灭。有些魃魅邪师,倚赖它来作威作福。愚痴的人便杀牲祭拜庙祠,死後堕落恶道,真令人惋惜!」只有佛能澈底明白鬼神的情状,祭拜的人应当知所监别。(《历史感应统纪》第二卷第十八页)

            动物死後,也有魂识
  
  吴景帝有疾病,找一位男觋来看病。
  景帝想要考验他,便杀了一只鹅,埋在花园中,并且建筑了一间小屋,安置床几,又放了妇人的鞋子和衣饰在上面,才叫男觋来观看。
  景帝告诉男觋:「如果你能说出这坟冢那位妇女的鬼魂形状,我有重赏!」
  过了一日一夜,那位男觋竟然没有说半句话。景帝很急地追问他。
  他才说:「我实在没有看见人的鬼魂,我只看见一只白鹅站在坟墓上,所以没有立即禀告陛下。我怀疑这只白鹅是鬼神所变化形相,所以一直等待它现出真形,没想到它却不再变更,我不知道这是什麽原因,所以不敢不据实禀告!」
  景帝厚赏男觋。这岂不表示鹅死了也有神识或鬼魂吗?(《三国志》吴志赵达传注)
  (评)如果动物死了没有鬼魂,怎麽能冤冤相报或者有六道轮回呢?所以鹅有鬼魂,乃是明显的道理,并非特别的现象。
  因为一切众生都具有灵性和成佛的潜力,只因为无明及所造业障的深浅不同,所以才受各种不同的形体。如果探究他们的本原,则物类与佛尚且没有差别,何况人类呢?由於造业太深,自拔不易,所以佛经有「七佛以来,犹为蚁子;八万劫後,未脱鸽身」的典故。
  得人身的人宛如爪上土那麽少,失人身的人宛如大地土那麽多!我们幸得人身,怎可不知珍惜,而且造了许多恶业,导致堕落恶道呢?(《历史感应统纪》第二卷第十四页)

            听闻哭声,妨乱其心
  
  南北朝时,有一个人姓颜名恶头,非常精通易经和卜卦。
  有一天,某甲来问卜,颜恶头告诉他:「你卜令尊,令尊已经逝世了。他的神识本来要升天,由於听到家属的哭声,忽然活醒过来,而且会说话!」
  某甲答道:「家父躺在病床上长达三年之久,断气时,我们全家人大哭,家父忽然活醒过来,说:『我死了以後,有人来迎接我上天,我因为听到哭声而堕落地面!』」
  颜恶头说:「再过三天,令尊就会永别了!」
  後来,他的预言果然应验了。(《北史》艺术传)

            投生为牛,偿还债务
  
  明神宗万历十七年(西元一五八九年),太原的船夫王彦须向某位富翁借了一两八文钱,没有偿还而死去。
  有一天,富翁看见王彦须腰里绑著白带子走进牛坊。不久,有人告诉富翁说生了一只小牛。富翁见那一只小牛腰下有白色的花纹。
  小牛长大後,富翁叫牧人牵牛去卖,吩咐他只要卖一两八文钱。在半路上遇到何屠,何屠照价买去。
  後来,有一位农夫,见牛很强健,想要买来耕田,加价到二两六钱才买下那头牛。
  那头牛很会耕田,不需要人照料和管理。有一天,那头牛无缘无故死在山下。农夫感到非常悔恨,他知道这头牛是那位富翁卖出来,就跑去问富翁说:「这头牛你为什麽只卖一两八钱呢?」
  富翁说:「这头牛就是王彦须,他只欠我一两八钱!」
  何屠听了,恍然大悟地说:「王彦须生前曾经欠我肉钱八文钱,所以我才能多卖八文钱!」
  农夫也感叹地说:「我曾经欠王彦须银子,没有还,然则现在也已经偿还了!」(《感应篇解》)

           仁德好生,冤鬼超生
  
  从前有一位渔夫,名叫李正。他是松陵人,住在非常偏僻的港口。
  有一天晚上,他捕获鱼只,买酒回来独自一个人喝。不久,有一个人站在门外。李正问:「你从那里来呢?」
  对方回答:「我是鬼,死在水里数年了。看见老先生一个人喝酒,我想要分一杯酒来品尝!」
  李正说:「你要喝,可以入坐!」
  於是,鬼就入坐,和李正对面而饮。
  後来,鬼就时常到李正家里喝酒。过了半个月,鬼说:「明天替代我的人就来了!」
  李正问:「你的替身是谁呢?」
  鬼回答:「是一位船夫!」
  翌日,李正一直等,果然看见一个船夫驾船来,但好像没有遇到什麽障碍。
  到了晚上,鬼又来了。李正问:「你为什麽没拉那船夫做你的替身呢?」
  鬼回答:「这位船夫少年丧父母,他现在抚养一个年幼的弟弟,如果我害他,他弟弟也无法生存,所以我放他一马!」
  过了半个月,鬼又说:「明天代替我的人来了!」
  次日,果然有一个人来到岸边徘徊走了数圈而离去。
  当天夜晚,鬼来了,李正又问他:「你为什麽不抓他做你的替身呢?」
  鬼回答:「这个人有位老母,无依无靠,所以我才释放他!」
  李正说:「你有这种心,堕落黄泉必定不会太久!」
  隔了数天,鬼又说:「明天有一位妇人会来代替,我特别来向你道别!」
  次日,李正等了很久,直到晚上,才看见一位妇人走到岸边,想要下水,又登上岸而後离去。
  鬼来了以後,李正问:「你为什麽放弃这位妇人呢?」
  鬼回答:「这位妇人已有身孕,如果我拉她下水,就害了两条人命!我是一个大男人,溺水数年,尚且找不到生路,何况这孕妇,何日才能超生呢?所以我又放走她,就算我魂消魄散在水中,誓不敢损害她母子两条命!」鬼一边说,一边潸然泪下。
  数日後,鬼忽然穿上华丽的衣袍、冠帽和腰带,而且背後跟了许多随从,来向李正告辞说:「上帝因为我仁德好生,命令我做本处的土地公!」说完,就不见了。(《德育古监》第一五二页)

            秘方图利,後世受苦
  
  安徽歙县的蒋紫垣先生,有秘方可以化解砒霜的毒,非常灵验。可是有患者来向他索取秘方,他就敲竹杠,要对方拿出很多钱,如果不满意对方所给的价码,就坐著看患者死亡。
  有一天,他到邻县去行医,半夜突然暴毙。
  他寄宿的那家主人梦到他说:「我因为贪利的缘故,而误了九条人命。死者到阴间去控告我,冥官判我九世吃砒霜而死。我现在要去轮回了,我请求鬼卒让我教你解砒霜的秘方,你为我救活一个人,我就少受一世的业报。如果普遍流传救济世人,便可以得到无量福德!」
  说完,哭泣地离去,又说:「我後悔太迟了!那秘方就是以一两防风研末,和水调服,并没有其他药物。」再者异谈可信录记载:用冷水调石青,化解砒霜的毒,应效如神。(《坐花志果上卷》第一百一十页)

            好作艳词,甚於想马
  
  黄庭坚爱好写作艳词,许多人争相传诵。
  他曾经拜见圆通秀禅师,禅师呵斥他说:「你的文笔这麽好,怎麽忍心停留在这种境界呢?」
  当时,秀禅师把李伯时「画马变马」的事情告诫他。黄庭坚笑著说:「我只有嘴里说说罢了,并没有实际行动,难道死後也会变成马不成?」
  秀禅师回答:「伯时只因为时常专心想马,堕落才不过一身。你以艳语激动天下人的淫心,罪报何止堕马身呢?我正恐怕你会下地狱呢?」
  黄庭坚大吃一惊,很惭愧地拜谢而去,从此以後,便不再写艳词。(《德育古监》第五十八页)

            至诚礼佛,免堕驴胎
  
  从前有一位忉利天的天王(帝释),现出五种衰耗的现象。
  这五种衰相是│一、衣裳会染上尘埃,二、头上花萎悴,三、身体发生臭气,失去威仪和光芒,四、腋下冒出汗水,五、对本来的座位心生厌烦。
  他知道自己即将命终,死後会投生在做陶器的家里,受驴胞胎。他非常忧愁,心里想:这三界之中,只有佛才能拯救人的苦厄。
  於是,他很快来到佛讲经说法的地方,五体投地,至心归依佛、法和圣众。尚未起身时,忽然命终,便投入驴胎。
  当时母驴践坏陶家的坏器,主人打母驴,而伤到胎气,神识又得以回到原来的身体,又再做天帝。
  佛陀说:「你能够在临命终时,归命三宝,很好!」於是就为天帝说法,天帝当场证得初圣果。(《法句譬喻经》第一品)
  大般涅盘经说:「虽然得到梵天身,甚至出生非想非非想天,命终之後,还会堕三恶道!」

            诵经拜塔,亡母升天
  
  唐朝时有一位范居士,他的母亲王氏,一向不信三宝,范居士劝谏,她也不听,於是自己就跟随庆修律师出家,法号子邻。
  後来他回来,母亲已经逝世三年。因此,他就到东岳庙,虔心诵念妙法莲华经,发誓要见东岳大帝,以求知母亲投生的地点。他梦到东岳大帝告诉他:「你母亲被关在地狱里,现在受各种苦,你可以到山,礼拜阿育王塔,或许可以免除她的罪障!」
  他立即来到阿育王塔,哭泣而且礼拜了很久,忽然闻到他母亲致谢说:「承蒙你的力量,我已经能往生忉利天了!」(《缁门崇行录》)
  (注)阿育王塔内有佛陀的舍利。

            行乞供亲,孝子升天
  
  杨孝子是江苏省武进县圩桥里的人。
  他的父母不但贫穷,而且多病。杨孝子心里想:我实在负担不起父母亲的生活。在不得已的情形下,他只好冒著羞辱去行乞。
  他乞得食物以後,纵使自己的肚子非常饿,他也不敢先吃。一定要等父母完全吃饱了,自己才进食。如果得到珍贵美食,他便很恭敬地跪著呈献给父母食用。他时常编造许多山歌,边唱边跳以赢得父母的欢笑。经过了十年,从未懈怠。
  乡亲父老都被杨孝子的行为所感动。有大富人家想高薪雇用杨孝子,杨孝子没有接受,他回答:「我的父母长年生病,怎麽可以一天离开他们呢?」
  从此以後,他行乞便不再匮乏。稍有余钱,他便请医师来为父母治病。
  父母相继过世後,杨孝子便乞得两具棺材,脱下自己的衣服当殓衣。当时天气严冷,他光著上身,忍受寒冻,也无所顾惜。
  杨孝子将父母的遗体葬在郊野,而自己露宿墓旁,日夜哀哭,过了一个多月,竟因悲恸过度而致死。
  乡间有一位名叫徐道之的人,病死之後,被鬼卒带到阴府,站立在殿前台阶下的空地。看到一位身穿紫袍的冥官,禀告阎罗王说:「杨孝子到了!」阎罗王起身恭迎杨孝子,阴吏手里捧著衣裳,请杨孝子更换衣服。徐道之仔细一看,原来他们说的杨孝子就是那位姓杨的乞丐。
  徐道之恳请杨孝子查证自己的阳寿,杨孝子登上大殿,阎罗王尊敬礼遇,并且请他坐在上座。阎罗王说:「久仰你的孝行!天帝有旨令,召请你到天堂,我们地府是不敢惊渎你的!」
  杨孝子为徐道之查证的结果,发现:徐道之阳寿未尽,当可再活一年。
  徐道之复活以後,才说出杨孝子升天的事情。(《德育古监》第六至七页)

            善心能文,考选城隍
  
  我姊夫的祖父宋焘公,是县里的秀才。有一天,生病躺在床上,看见一个官差拿著公文,牵了一匹白额马走进来,说:「请快去参加考试。」
  宋焘公说:「主考官还没有到,怎麽这麽匆忙就要考了?」
  官差也不答话,只是在一旁催促著。他就带病勉强骑上马,跟著官差一起走了。沿送经过许多陌生的地方,到了一座城里,看上去好像是京城。过了一会,便进入了官舍,只见宫室建筑得十分壮丽,上面坐著十多位主考官;也不知道都是些什麽人,只认得其中有一位关云长。帘下设著两个座位,已经有一位秀才先坐在那儿。宋焘公就过去和他并肩坐著,只见桌上已摆著整齐的纸笔。一会儿,考题传了下来,一看,题目共八个字,是:「一人二人,有心无心。」两人先後缴了卷,呈送到殿上。宋焘公的文卷里,有这样的句子:「有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚。」
  殿上坐著的几位主考官,先後传阅过後,赞不绝口,当下就召见宋焘公,召示他说:「现在河南缺少一位城隍,你可以胜任这个职位。」
  宋公听了,才明白是怎麽回事,就磕头流泪地说:「承蒙诸位见爱,颁赐任命,本不敢有所推辞,但老母年纪已是七十,没人奉养;请让我服侍她享尽天年以後,再来听候差遣。」
  其中有位像是帝王模样的神,就吩咐说:「查一查宋母的年寿簿子。」
  有一位长胡子的老官吏,立刻拿了一本大册子,翻了一翻,然後说:「还有九年阳寿。」
  诸神正在踌躇时,关帝爷就说:「不妨事,先派张秀才代理九年好了。」
  於是就向宋公说:「本来你应该立刻就职的,现在为了成全你的仁孝心,特别给你九年的假期,假满再来宣召。」
  又向张秀才勉励了一番。两人就同时向殿上磕头,退了出来。张秀才握著宋焘公的手,送他走到了郊外,然後自我介绍说:「我是长山张某某。」并写了一首诗离别时相赠,大部份的词句都忘了,但其中有「有花有酒春常在,无明无灯夜自明」的句子。宋公上了马,和张秀才告别,回到村里,就像做了一场梦般的醒了过来。
  那时候,宋焘公已死去三天,宋母听到棺材有呻吟的声音,把他扶了出来。过了好半天,他才能开口说话。後来向长山打听,果然有一位张秀才在那一天死了。
  九年以後,母亲果然去逝,他料理了母亲的丧事,洗过了澡,回到房里,就死了。宋焘公的岳父家住在城里西门,忽然看见宋公骑著高头大马,马饰华丽,後面还跟了大群仆从,到他的面前,一拜而别。大家互相正在诧异,不知道他已经死了;派人立刻到乡下打听,才知道宋焘公已经过世了。宋焘公自己本身有些记载,可惜因战乱而没有保留下来,这不过是个大概而已。(《聊斋志异》第一卷、《白话聊斋志异》第四二九页至四三○页)

            阴差加药,天下奇闻
  
  我的祖父简南屏先生,名叫宗杰,当部郎时,住在京城,因为得了瘟疫,服用药物而发汗致死。
  他看见两位阴差,拿传票叫他去对质。他穿好衣服,戴上帽子,坐了马车,过了一会儿,便来到衙门。
  阴府的官爷坐在堂上,很威严,传他问话,他回答:「我叫简南屏,是云南昆明人,某科进士,现在某部当官!」
  冥官说:「错了!要传湖南刑部的官某人,你们这些阴差赶快送他回去!」
  接著又说:「你病时,医生开了三分麻黄(用来发汗用的中药),阴差到药混作三钱!抱歉!抱歉!」
  简南屏出了衙门,问阴差说:「堂上是什麽人?」
  阴差答道:「是前刑部的司员,他姓曹,因为人清廉正直死後做了冥官!」
  简南屏回到家里,看见亲友正在商议後事。他觉得身体逐渐温暖,而且能说话了。
  病痊愈後,他检查药渣,麻黄约有三钱,医生的处方明明只写了三分,家人都相怪不细心。简南屏将阴间的事告诉他们,才真相大白。
  隔了数日,街邻湖南人某位主事果然死了。简南屏又去查前刑部的司员,果然有一位曹姓的广东人,已经逝世很久了。
  简南屏先生平素喜好行善,到过阴间後,更加好善乐施,而且精修佛法。(简慕庐居士口述《因果轮回实录》第三十七页)

            偷斤减两,做牛偿报
  
  广陵有一位王老姥,以短尺卖布帛。死後,托梦告诉她儿子说:「我平生以短尺欺骗别人,阴府(冥司)罚我投生西溪,在浩氏家里做牛,腹部下面有一个王字!」
  她儿子找到浩家,看见浩家的母牛刚生了一头小牛,腹部的白毛排列成一个王字。他就用钱赎回小牛,养在家中,给它美食,它不吃;给它牧草,它才吃。让它负重耕田,它就表现出得意的样子;让它养尊处优,它反而不自在。
  昧著良心,获取暴利的人,知道这种业报吗?(《感应篇汇编》第四卷第三十五页)

            楼未完工,拆者已至
  
  何卿是河南省平阴县人。
  当他做秦县县令时,有一位卖油郎犯了一点小罪,因为生性刚直,答话顶撞,何县令大发脾气,用木棍把他打死了。
  後来何县令升任铨司。由於家产富饶,他盖了一栋新楼房。安放横梁的那一天,许多亲朋好友来祝贺。他忽然看见那卖油郎走进新房子。他暗中吓了一跳。
  不久,小妾生了一个儿子。他黯然神伤地说:「新房子装修尚未完工,拆楼的人已经来了!」
  大家以为他在开玩笑,不知道他真的看到。
  那个孩子长大後,非常顽皮,弄得何家倾家荡产,不但沦为佣工,而且一领到工钱,就去买香油吃。
  有人说:「时常看见富贵人家,楼子一大片,死了以後,变成废墟,这必定有『拆楼的人』降生在他们家中,我们怎可不早日自我警惕呢?」(译自《聊斋志异》「拆楼人」)

            冤枉害人,後受报应
  
  周盛,别号文湖,是明朝嘉靖年间的进士。
  当他做生员时,别人以谗言污蔑他的妻子,周盛不加明察,持剑砍死妻子,然後自己走到衙门去自首,官府糊涂,竟然称赞他是一位壮士。
  不久,他梦见妻子说:「我确实是清白的,你相信谣言杀害我,我一定会报仇!」
  十五年後,他一直做到郡太守的官职。有一天夜晚,他批阅有关缢死的文书,告诉一位童子说:「上吊怎麽会死呢?我试试看!」
  於是,他便拿了布条,挂在横梁,自己站在椅子上面,脖子放入所吊的圈套中。
  没想到那位童子趁他吊在空中时,拿走椅子。他因此断气而死。
  那位童子跑回家里,说:「冤仇已经报了!」然後趴在地上死去。大家不知道原故,後来经过一番调查和寻问,才知道:童子诞生那天正好是周盛的妻子被杀害时。(译自《座右编》、《因果报应之理论与事实》第三八一页)

            残暴嗜杀,世世做猪
  
  曹翰是宋朝初年的武将,也是曹彬的族弟。当时,江南的君主李煜已经投降,各地州郡都被攻下,只有江州的指挥官胡则,还顽强抵抗。曹翰率领大军围攻江州长达四月之久,活捉胡则,并且把他斩首示众,放纵士兵掳掠民间钱财珠宝,肆意放火杀人。许多良民无辜被杀,曹翰把他们的金银珠宝载回家。
  残暴嗜杀的曹翰死後不到三十年,子孙大多沦为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬,因为仁慈爱民,所以子孙相当贤达。(《资治通监》的「宋太祖纪」、《德育古监》第六十三页)
  曹翰的子孙成为乞丐,仅是华报,他本人则受更大的苦果。下面就是有关曹翰转世变猪的铁证:
  明神宗万历四十年(西元一六一二年),有一位苏州人姓刘名锡元,在贵州担任房考官。他经过湖南时,梦到一位长脸高个子的人告诉他:「我是宋朝的将领曹翰,唐朝时我是商人,有一天,我偶然经过一座寺院,看见法师讲解佛经,我发心供养素斋,随後又听经半天。因为种了这善因,生生世世做小官,而且从来不失职。到了宋朝,我才做了副将领,就是曹翰。我因为江州久攻不下,怒而屠杀全城,因为造了这个恶业,我生生世世都投生做猪。而今在你的佃户家,承蒙你同情和拯救。现在你停船的地方,明天第一只被宰的猪,就是我。有缘和您相遇,恳求您大发慈悲,救救我吧!」
  刘锡元从梦中醒来,看到停船的地方,岸上果然有杀猪的屠场。过了一会儿,抬出一只正在挣扎和呼叫的猪。刘锡元用钱向屠夫赎回那只猪,带回苏州,送到阊门的放生堂中放生。不管什麽人,只要喊一声:「曹翰!」那只猪就会昂首摇尾地答应。当时苏州有成千上万的人都曾亲眼目睹那只曹翰投生的猪。(《历史感应统纪》第四卷第八页至第九页)
  王丹麓的《遂生集》记载:刘锡元在梦中问曹翰:「平常看你们被屠杀时,有什麽法子可以救呢?」
  曹翰答道:「当我们被宰割时,痛得难以忍受,只有听到念佛的声音时,痛苦才能化解!」
  希望大家看见动物被屠杀宰割时,为它们诵念阿弥陀佛的圣号,不但能平息它们的痛苦,而且能使它们得到解脱的利益。发菩提心的人,不可不知!(译自《历史感应统纪》第四卷第九页)
  这样看来,行善为了福报,来世虽能投生富贵人家,仍然有造恶业而堕落的危险,曹翰便是一个明显的实例。我们做一切功德善事,自己都不可执著,应回向给众生,往生极乐净土,才能解脱六道轮回。(《慈眼视众生》第六十一页)

            前世为人,今生作猪
  
  江苏省泰兴县有一个人,性情非常凶厉。民国十二年,他忽然生了一场大病。恰巧来了一位云水僧,告诉他:「你因为作恶多端,死後必定会堕落猪身,应该赶紧忏悔!」
  当时他已经生病垂危,听了内心非常惧怕,於是便以左手向云水僧作礼,宛如佛家的半合掌式。
  云水僧说:「只有这一只手因为诚心礼拜,可以免掉猪形,真是可惜啊!虽然如此,仍可免除受刀割的痛苦!」
  过了不久,他便逝世了。
  当时,邻居生了一只小猪,前面的左脚却呈现人形,行走时,左前脚不著地,时时对人做合掌的样子!
  他家人赎回那一只小猪,把它送到上海大场宝华寺的放生园内,到现在已经十几年了。我到宝华寺看见这只猪,询问它的本末,然後请「镜华照相馆」拍摄相片,我在相片下面写著「前世为人,今生作猪,临终一手礼佛,得免一刀之苦。」(《狄平子志皆大欢喜》第四十四页)

            (附)参观人手猪记

  民国二十五年(丙子)春天,上海游民习勤所的职员在上海觉林聚餐,我也应邀参加。
  走进餐厅,我看见墙壁上悬挂了一个大相框,里面放了一张猪的相片。这只猪跟普通猪不同,左前脚宛如人手,作合掌的样子。我观看它所写的事实,知道是江苏省泰兴某甲所转生,放生在大场的宝华寺,迄今已经十年。我当时虽然看了相片,然却因没亲身去观看那只猪而感到遗憾。
  正好今天上海游民习勤所购买小牛,准备用车子送到宝华寺放生。寺里住了一位上海法藏寺来的应通和尚。我的同事乔恂如居士请应通和尚引导我们到放生园参观。看到这只猪,果然跟相片一样。
  当时这只猪低头藏匿在猪群中,好像很惭愧的样子,於是由放生园的役工拉出这只猪,扳著它的左前脚掌让大家观看。五只手指完全具足,长短大小与人相类似,而且还有指甲。
  这个时候,我心生诫慎恐惧。我觉得人生很脆弱危险,一口气不来,就可能变成异类。如果不修行佛法,求生净土,无量劫来所造作的各种恶业,因缘相会合,我们终究还是难免堕落。
  我谨将亲眼目睹的情形,根据事实写成文字,以普告世人。敬劝大家要存好心,行好事,戒杀吃素,时常念阿弥陀佛和观世音菩萨。发愿往生西方,誓证佛果,再乘愿来度化众生。我们大家一齐共勉之。民国二十五年四月八日佛诞日金善生写於上海游民习勤所。(《皆大欢喜》第四十四至四十五页)

             确有轮回,宿世福报
  
  羊祜,字叔子,世袭的官禄有二千石,到了羊祜是第九世,都以德行清廉而闻名於世。
  羊祜到南夏去镇守,非常得到江汉一带的民心。有些将帅献出谲诈的策略,羊祜便以香醇的美酒来敬他,使他喝得说不出话。他行军经过吴境,割稻谷为粮,都计算士兵所侵害百姓的稻谷数量,送绢布补偿对方。
  他逝世时享年五十八岁。南州人听说羊祜逝世的消息,无不哀号痛哭,停止做生意,而且哭泣的声音接二连三,不绝於耳。甚至连吴国边境的将士也为他哭泣,他的仁德所感召竟如此深刻。
  襄阳的百姓在岘山建碑立庙,每一年祭拜时,所有看见纪念石碑的人,无不感伤落泪,所以大家把这一块石碑,称之为「堕泪碑」。
  羊祜五岁时,叫乳母去拿自己所玩弄的金环,乳母说:「你从前并没有这个金环啊!」
  羊祜立即到姓李的邻居家东边围墙边的桑树中,探得这个金环。
  李家主人惊讶地说:「这是我死去的孩子所遗失的物品,怎麽可以拿走?」
  乳母把来龙去脉告诉他,李家主人感到非常悲伤和惋惜。大家都说:「李家的孩子就是羊祜的前身!」
  有一位精通看墓的风水先生说:「羊祜祖先的坟墓有帝王的气,如果挖了便没有後代。」
  於是,羊祜便凿了祖坟,风水先生说:「仍然会出折断手臂的三公!」
  後来,羊佑竟然因从马背上堕落地面而折断手臂,而且做到三公的高官,不过却没有子女。(《晋书》羊祜传)
  (评)阅读这一则传记,可以知道两个事实。第一,人生在世,确实有轮回的现象;第二,富贵和功名,确实有前定的现象。
  至於羊祜挖凿穴地,帝王降为三公,就是所谓的「刑戮不可逃,而赏赐的爵禄却可以逃」。况且,上苍报答善人,有时用名,有时用利,有时在生前,有时在死後。我们看见羊祜那种在生荣耀,死後被人哀吊,每年都有食物的祭拜,纵使做了帝王,也无法如此。考查种种历史典籍,固然有百姓为贤良的官吏建庙致祭的情形,至於让敌国军民,停止营业,在街上哭泣的,除了羊祜以外,便没有第二位了。他之所以能够如此,主要是由於不贪富贵。他的作风实在值得效法啊!(《历史感应统纪》第二卷第二十二页至二十三页)

            六道轮回,史证确凿
  
  从人道投生人道的七则实例:
  晋朝的羊祜,前世是李家子。(详见《晋书》第三十四卷第七页)
  梁元帝前世是眇目僧。(详见《南史》「梁纪」第八卷第五页)
  刘氏女的前身是李庶。(详见《北史》「列传」第三十一卷第三十六页)
  刘沆前身是牛僧孺。(详见《宋史》第二百八十五卷第五页)
  范祖禹的前身姓邓名禹。(详见《宋史》第三百三十七卷第十二页)
  郭祥正的前身是李白。(详见《宋史》第四百四十四卷第十三页)
  夏原吉的前身是屈原。(详见《宋史》「皇明通纪」)
  从天道或神道转生人道的四则实例:
  宋真宗的前世是来和天尊。(详见《宋史》第二百八十七卷首页)
  虞集的前世为南岳真人。(详见《元史》第一百八十一卷第四页)
  吕仲实的前世是文昌星君。(详见《元史》第一百八十五卷首页)
  纪昀的前世是火星精。(详见《归田琐记》)
  从人道转生做阎罗王的例子,如韩擒。(详见《隋书》第五十二卷第三页)
  从人道投生天道的例子,如辛彦之。(详见《隋书》第七十五卷第五页)
  从人道投生畜生道的实例:
  禹的父亲鲧死後做黄熊(或说此乃指三足)。(见《史记》「夏本纪注」及《左传》昭七年)-此为六道轮回最早的证据。
  赵王如意死後做苍犬。(详见《史记》「吕后纪」)
  从人道死後转生鬼道
  赵同、赵括的祖父死後变成披发的厉鬼为孙儿复仇。(详见《左传》成十年)
  杜伯被宣王杀死,变成怨鬼报仇。(详见《史记》周本纪注、《墨子》明鬼篇、周之《春秋》)
  庄子仪无辜被燕简公杀死,变鬼复仇。(详见燕之《春秋》)
  魏颗遵守魏武子的遗命,将魏武子的嬖妾出嫁,那妾女的亡父化成一位老人(鬼),结草以绊倒秦国的大力士杜回,使魏颗与秦交战,获得大胜利。(详见《左传》宣十五年)
  伯有死後为厉鬼,被子产所平息。(详见《史记》、《左传》、《历史感应统纪》第一卷第四十四页)
  从人道死後往生净土的实例:
  庚诜(详见《晋书》第五十一卷第二十六页)
  徐孝克(详见《陈书》第二十六卷第十九页)

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