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古 训

白 话

  夫妇正也,然亦贵有节。若云正欲非淫,则家酿遂不醉乎?且生人终身疾病,恒从初婚时恣情无度,多成痨怯,甚至夭亡,累妇孀苦。当思百年姻眷,终身相偶,何苦从数月内种却一生祸恨。前辈每遇子孙将婚,必谆谆以此戒之。

  夫妻之间的欲望是正常的,但也贵在有节制。如果说正常的欲望不是淫,那么家酒就不醉人吗?而且人生的终身疾病,常常从刚刚结婚时恣意纵情没有节度,多数形成痨病,甚至短命而死,连累妻子有守寡的痛苦。应当想到百年的姻缘,终身相伴,何必在几个月的时间内种下一辈子的祸根。前辈人每遇子孙将要结婚,一定诲人不倦地拿这些告戒他们。

  夫妇之道,大伦所系。续妣祖而奉翁姑,勷内教而成家业,原非专为淫欲。若不加撙节,尽足丧命,夫妇偕老,岂非至乐。与其不恤身命,致损青年,何如保此微躯,求谐白首。尚其慎之于早,无致后悔莫及。

  夫妻的规则,属人伦所定。接续祖父母而奉养公公婆婆,襄助家庭内部教育而建立家业,原本不是专门为了性欲。如果不加以节制,完全是足以丧命,夫妻一起白头到老,难道不是最快乐的事情。与其不体恤身体性命,致使丧失年轻的生命,哪如保住这身躯,寻求和谐夫妻白头到老。希望早一点谨慎地对待这一点,不要导致后悔不及。

  凡人不当娶妾,盖得新忘故,不独有负糟糠,而少妇老夫亦且难言伉俪。每见富贵之家,广蓄婢妾,恣意宣淫。一不当意,旋即摈弃,视女子之终身,有同儿戏。房帏之轻薄,自谓风流,岂知色未衰而爱已弛,闺怨最堪怜悯。年方少而情方炽,苟行不及防闲。尚其痛鉴,勿恣荒淫。

  为人不应当娶妾,都是获得新人忘记旧人,不只是有负于糟糠之妻,而且年轻妻子年老丈夫,也很难说是佳美的夫妻。经常发现富有尊贵的人家,多娶婢女姬妾,恣意淫欲。稍有不合心意,不久就加以抛弃,看待女人的终身大事,如同儿童戏耍一般。房帏内的轻佻举动,自己觉得是风流的事,哪里知道色相没有衰败,可是爱情已经松弛,闺中怨恨最值得同情。年龄正轻而情欲正炽烈,苟且行为来不及防后患。希望痛心借鉴,可不要恣意淫欲。

  张宁晚年无子,祷于家庙曰:“宁何阴祸,至绝嗣续?”旁一妾云:“误我辈即阴祸也。”即遣嫁数人,留者生子。

  张宁晚年没有儿子,在祠堂祈祷求子时说:“我张宁做过什么缺德的事,以至于断绝后代?”旁边一个侍妾说:“耽误我们的青春就是暗中灾祸呀。”张宁于是就嫁出去几个侍妾,留下的侍妾就生了儿子。 

  迈年身拥多妾,误其终身。妾不敢言,人不忍言,故曰阴祸。留者生子,此亦寡欲多男之至理也。历观士夫多妻无子,遣诸妾而一妾独生子者,往往有之。

 年纪老迈身边拥有很多侍妾,耽误她们的青春年华,侍妾不敢说话,别人不忍心说话,所以说是暗地里的祸患。留下的侍妾生了儿子,这也是少性欲才多生儿子的最好道理呀。多方观察男士有很多侍妾就没有儿子,遣散众侍妾,然后有一个侍妾单独生儿子的事情,是常常有的啊。

  士大夫立身行道,当以社稷苍生民物为己任。非清心寡欲,不能以真精神为大经济。乃仕宦中有把持不定者,当其初遇,不过偶用偏房。若至显荣,遂尔满前姿色,争妍妒宠,竭厥周旋,五更待漏,鸡鸣尚缓趋朝。案牍如山,日高未亲公务,凡其经国理民之项,悉是调情绰趣之余。若此神疲意倦之容,安有强固精明之治。是尚不能保身以保爵,何由寿国而寿民。王法虽具,不及闺门。敬陈斯语,用肃官箴。

  为官者立身于世按道理行事,应当把事业与民众财产当作应承担的责任。不清洁心灵减少欲望,就不能把真正的精力神思投入在经营大事上。至于做官的人当中有把握不住自己的,当他刚遇到机遇时,不过是偶尔娶偏房。等到显贵荣华时,于是就在眼前排满美色女子,争宠吃醋,使尽全力周旋应付,五更以后到天亮才慢腾腾地去上朝。桌上的公文案卷堆积如山,太阳升得老高也不办公事。凡是归他经管的国计民生的事项,都是在骄奢淫逸打哈哈凑趣的剩余时间应付一下。像这种精神疲备精力枯竭的仪态,怎么能有精明强悍的治事业绩。这样做连自己的身体和官位都保不住,还怎么能使国家长治久安,人民安居乐业呢。王法虽在,但力量却达不到内宅闺房。恭敬地陈述这些话,用来整肃做官应遵守的准则。

  妇人重在贞节,此与子孝、臣忠,并垂天壤,以维持世道者也。而一生贞节,自处女始,不可有一毫污沾。人若以片刻之淫,损坏终身之节,后来婚嫁,便非完体。即能日后操家,大节依然亏损。淫恶多端,此为最重。

  妇女重要之处在于自己的贞节,这与做儿子要孝顺,做臣子要忠诚一起并列流传天地,以便维持社会的秩序呀。而且女人一生的贞节,从处女时期就开始了,不能有一丝一毫的玷污。女人如果在短时间的淫乱中,损坏终生的节操,等到以后嫁人,就不是完整的身体。即使以后能够操持家务,大节上仍然有亏缺污损。淫乱罪恶很多,这是最重要的事项。

  孀居守节,伦化所关,方期子孙昌大以报答之,国家必建坊立石以表扬之。盖苦节最难,盖棺始定。若贪其姿色,诱而淫之,使孀贞冰洁之操,误于片时,不独生者含羞阳世,死者亦痛恨九泉。返观设想,能不寒心。至于孤寡无依,更能委曲成就,使之得全名节,其德愈厚,非但不淫之而已也。

  寡居守节操,是与伦理有直接关系的事情,正希望子孙隆昌光大以便报答她,国家一定建牌坊立下石碑以便表扬她。恐怕不随时俗守节最难,直到死去才有定论。如果贪恋她的美色,引诱她奸淫了她,使得她守寡的贞节像冰那样洁净的节操,失误在一会儿工夫,不只活着的人在阳世含着羞辱,已经死去的人也会在九泉之下深痛愤恨。返过来看设想一下,怎能不令人家寒心。至于孤儿寡母没有依靠,更能委曲守成名节,使她保全自己名誉节操,那恩德越发丰厚,不只是不奸淫她而已。

  人为饥寒苦,万不得已将女卖人,原属痛心切骨之事。为人主者,当又己女看待,俟其长大,即便配偶。若以盆里食,阶前草,随身近便,恣意淫欲。或强逼于情窦未开之先;或受虐于主母捶楚之下。且又久遭幽闭,不使适人,此亦重于寻常淫恶。当与处女寡妇,并为首戒者也。

  人为了饥饿寒冷贫穷痛苦,在实在不可解的情况下将自己的女儿卖给别人,原本属于内心痛苦入髓的事情。作为主人,应当把她当成自己女儿看待,等到她长大以后,就要为她寻找佳偶。如果把她当作盆里的食物,台阶前的草,随自己身趁自己便,就肆意地加以奸淫逞欲。或者强逼着她在情欲没有来到以前接受奸淫;或者在主母的鞭打下受虐待。而且又长期遭到幽禁关闭,不让她嫁人,这也比平常奸淫的罪恶重大,对于处女和寡妇,这些都是首要警戒的。

  颜光衷曰:“少年欲窦,何所不至。譬如口腹嗜味,愈纵愈狂;力自简制,则益淡将去矣。”人谓挟妓无害,此言大误。要知娼妓贱质,勾引之意,无非欲得财。陷人钓饵,一中其计,极聪明人,亦被迷惑。遂至乱其心志,废其正业;破家荡产,流入匪类。

  颜光衷说:“青少年的欲望要求,无所不到。譬如嘴巴肚子喜欢美味,越放纵越发狂;用力自我简约克制,那么就会增加淡泊,欲望就将要退去了。”有人说挎个妓女没有害处,这话大大错误。要知道娼妓体质低贱,勾引人的意念,不过是想要得些钱财。如果误陷入她们的钓饵之中,一旦中了她们的计策,就是最聪明的人,也最会被迷惑。最后达到扰乱心志,废弃正经业务;倾家荡产,沦入盗匪行列。

  设遇尸痨之妇,疮毒之妓,小则痼疾,大则丧命。余所见闻,有聋其耳者;有半身不仁者;有四肢瘫软,膝直不可屈伸者;有病久骨软如绵者;有病蜡浊泻泻去其阳者;有痿其阳终身不举者;有种毒于妻,终身不育者;有毒发在喉,声哑无音者;有额上开天窗者;有烂去其鼻者;有当颏下垂若瘤者;有发鱼口下体进裂者;有毒发在趾,渐渐脱落至腰,而五脏皆见者;有惹毒于妻,生疮腋下而死者;有惹毒干妻,所生子女,遍体无皮者。种种不可胜计。即良医疗治,获全性命,而毒气内伤,多致不能生育。……有识者其鉴之。

  如果遇到患肺结核的妇女,患恶疮梅毒的妓女,轻的就会患难以治好的病,重的就会丧失生命。我听见看见的,有弄聋耳朵的;有半身不遂的;有四肢瘫痪的,膝发直不能活动的;有久病骨头松软如同绵絮的;有烂掉生殖器的;有终生阳萎不能勃起的;有传染梅毒给妻子终生不育的;有喉咙中毒不能说话的;有额头上烂个大窟窿的;有烂掉鼻子的;有下巴颏长个大瘤子的;有身体下部迸裂的;有毒迸发在脚趾,逐渐发展到腰部,最后延伸到五脏的;在腋窝下生疮而烂死的;有招来病毒传染妻子的,生养的子女遍体没有皮肤的。各种各样计算不过来。就是极好的医生治疗,保全了生命,可是毒气造成的内伤,多数导致不能生育。……有见识的人可要作为借鉴呀。

  父母爱子甚切,自幼无不管教,惟至色欲伤身之事,大抵不甚训诲。推原其故,盖因未婚时以为子弟知识未开,不可明言。及既娶后,又以子弟已壮,兼碍媳面,不便尽言。不知子弟年轻,阅义未深。凡古今好色必死之事,未经目睹亲见,不甚相信,又不能细读远色戒淫之书。兼听匪友荒唐之语,动夸房事,视若寻常,遂至伤身毙命。因以绝后者,不可胜数,良可叹息而坠泪也。

  父母爱护儿子很甚切,从小就处处加以管教,只是色情性欲伤害身体的事情,大致是不怎么教育诲导。推论这原因,恐怕是因为没结婚时认为子弟知识没有开化,不能明白说出。等到婚娶以后,又认为子弟已成壮年,再加上有碍媳妇的面子,也就不便全部明白说起此事。不知子弟年纪轻,阅历不深。大凡古代现代喜好女色必然导致丧命的事情,不经过亲眼看见,都不怎么相信,又不能详细读到远离女色戒止淫乱的书籍。再加上听信不学好的朋友荒唐的话语,动不动就夸大男女同房的事情,并把这些看作是平常的事情,最后导致伤害身体丧失生命,从而绝了后代的,数也数不过来。实在令人叹息以致流泪呀。

  凡人之好色,为可乐也。不知可乐者在一时,可哭者在一世。深明可乐之事,即可哭之事,自然色心渐渐淡去。毒药置于美馔,知者万不敢嗜。何也?深知其必死而此心淡也。总之人生世上,专以事业为重。浓于色欲,必致懒于事业;勤于事业,即可淡于色欲。得失成败枢机,不可不察也。淡之之功,其初甚难,须于难处力加持守,始终不移,方可一生得力受用。

  凡是人们喜好女色,认为能够愉乐呀。不知道能快乐的只在一个短时间,令人痛苦的却是在一辈子。深深明白可以快乐的事,就是可以哭泣的事情,自然而然好色的心理逐渐平淡下来。毒药放置在味美的食物里,知道的千万不能贪吃,为什么呢?深深知道必然要死,这种心情就平淡了。总而言之,人生活在世上,应专心把事业当作重要的。在色相性欲上有浓厚兴趣,必然导致在事业上懒惰;在事业上勤奋,就可以做到在色相性欲上平淡。这是获取、失去、成功、失败的关键,不可以不看清楚啊。平淡地对待色欲的功力,最初时很难,必须在艰难的地方用力加以坚持把守,从始到终不动摇,才能做到一辈子得力受用。

  古今一应书籍,看之皆有利益,独至淫词艳曲,总无一句好话。偷香窍玉,机关不止千般;卖俏行奸,流毒直兼数世。庸夫俗子,为之诳惑,学士文人,亦遭引诱。方谓风流俊逸,才子思得佳人,岂知德损行亏,衣冠已同禽兽。欲心方炽,岂能再顾纲常;恶缘既成,何暇更惜身命?皆以邪说惑世,故尔秽迹彰闻。若使留神观看,必然尽丧人心。纵难毁版,曷先焚书。

  从古至今一切书籍,看了就有好处,只有淫乱的诗词艳丽曲子,总是没有一句好话。偷偷摸摸靠近又白又香的美女,机巧不下千种;卖淫嫖娼,流传的毒汁直接渗入几代。一般庸俗的男子,被它诳骗迷惑;文化人学问家,也受到勾引诱惑。刚说风流俊俏飘逸,才学之士想要得到美人,哪知却是道德阴损行为有亏,穿衣戴帽的人行为已经如同禽兽。性欲正炽烈,哪能还顾得什么三纲五常;恶劣缘份已经造成,哪里来得及爱惜身家性命?都用邪恶理论迷惑世人,因此污秽行迹昭彰人知。如果留神观察瞧看,一定是全部丧失掉人心。即使难以毁掉书版,何不首先焚烧现成的邪书。

  大凡人家必要闺门端正。不正,相沿成习,不夫不妇,惟闻诟詈之声。何尊何卑,尽蹈犬豕之行。此虽家门之隐事,已为里巷之羞称。既尔内行之多惭,何望亲朋之足齿。尚其早戒,以正化源。

  大多数人家一定要做到内房端正。内房不端正,沿袭下去成为习惯,丈夫不像丈夫,妻子不像妻子,只听到辱骂的声音。什么尊贵什么低贱,全部进入猪狗的圈子里。这些虽然是家门内的隐蔽事情,已经被街坊的人们引为羞耻的事。既然内部行为多惭愧的事,怎么指望亲戚朋友容纳。希望早早戒止,以便端正教化之源。

  淫念一萌,便思邪缘相凑,生幻妄心;设计引诱,生机械心;少有阻碍,生嗔恨心;夺人之爱,生杀害心。种种善愿由此消,种种恶孽由兹起。此森罗铁板,必以淫为万恶首也。

  淫乱的念头一产生,就想淫邪的缘份相凑和,产生虚幻狂妄的心思;想方设法加以引诱,产生巧诈的心思;稍微有些阻碍的情况,产生嗔怒愤恨的心;抢夺别人喜爱的人,产生杀人害人的心思。各种善良的念头从这里消失,各种罪恶从这里起来。这森罗宝殿上的铁板,一定把淫乱当作万恶的首要一条呀。

  庸夫俗子,显蹈明行,罔知顾忌。文人学士,诵习圣贤,竟尔自号风流。侈谈情种,娇艳何心顾盼,辄视为有意之凝眸;深闺不无笑言,便揣作多情之勾引。或贿不足饵,而以才诱;或直不能遂,而以巧媒。机关不止千般,流毒直兼数世。不思月下花间,为乐有限;粉白黛绿,转眼即空。而恶因日积,显则倾家荡产;阴则削禄减年。大则亏体危亲;小则辱身贱行。甚而败露触凶,七尺之躯,顷刻作刀头之鬼。

  庸俗的男子,常常明目张胆地干坏事,不知道顾忌什么。文化人学问家,诵读学习圣人贤者的书籍,竟然自称是风流人士。过多地谈论自己是多情的人,娇美的女人无心看一眼,就看作是有情意的凝视。深闺中的女子发出笑声笑语,就揣度为有情意的勾拉诱引。有的钱财不足引逗,就凭才能诱引。有的直接不能达到目的,就托巧嘴的媒人。计策方法不只千种,流传的毒液却要直接渗入几代。不想想花丛之间月光之下,做快乐的风流事毕竟有一定限度;粉白脸蛋黑黑的眉毛穿红挂绿的美女,转眼之间就化为空空。然而罪恶却一天天积多,明显的报应是倾败家业弄光财产,暗中的报应是消减寿禄;大的报应是损害身体危害亲人,小的报应是使自身受辱行为低贱。甚至于败露丑事凶事临身,七尺高的汉子,一刹那间成了刀下的鬼魂。

  婢女仆妇,最易滋淫。人几以此为家常茶饭,不知内政不肃,家道不和,大都由此。或妒妻鞭挞以伤生;或悍仆反唇以叛主;或父子不知而聚麀;或兄弟交迷而荐寝。伤风败俗,所不忍言。

  婢女仆妇,最容易产生淫心。人们几乎把这些当作家常便饭一样,不知道内宅纪律不严肃,家庭内部不和睦,大都从这里产生。有的忌妒的妻子用鞭抽打以致伤害生命;有的凶悍仆妇反咬一口背叛主人;有的父子二人不知不觉地同淫一个女仆;有的兄弟几人共迷一个女仆连续与之淫乱。种种伤风败俗的丑事,真是不忍讲述。

  他如寄兴青楼,自谓于德无损,不知淫娼贱质,百种温存,无非陷人钓饵。一入其中,即被迷惑。况遇尸痨之妇,疮毒之妓,性命莫保,身体臭烂,流毒妻子,嗟何及哉?

  他如经常去妓院取乐,自己说在道德上没有损害。不知道淫乱的娼妓身体低贱,千依百顺的温柔顺从,没有不是陷害人的诱饵。一进入那里面,就被迷惑住。更何况遇到患肺痨的女人,恶疮梅毒的娼妓,性命就难保,身体腐臭朽烂,流毒给妻子儿女,后悔嗟叹哪还来得及呢?

  此等淫邪之行,惟在当境之初,动念之始,及思降伏。有慧剑二焉, 曰忍而已矣。不能忍, 曰又忍而已矣。传奇小说,多属子虚,虽意取讥时,或理含警世。披览之余,动心失性,则人人之孽,皆其孽矣。自觉之余,更思觉世。表彰感应,救拨淫迷,必能使听者大发深省。岂非所谓爱人以德,自求多福者哉。

  这样淫乱邪恶的行为,只有在处于那个境况的最初阶段,闪动念头的开始,要急速考虑战胜治服它。有智慧宝剑两把在这里,就是忍耐罢了。如不能忍耐,就是又一次忍耐罢了。传奇小说里的故事,多数属没有的事情,虽然意思用来讽刺当时的现象,有时说理含有警戒世人的意思。阅读后的余暇,往往牵动内心失去善良本性,那么别人的罪孽,都是自己的罪孽了。自己觉悟的余暇,更要考虑让世人觉悟。表彰受感动回头的人,挽救出淫乱着迷的人,一定要使听的人大大地省悟。这难道不是人们所说爱别人要用恩德,自己求得多福多寿的作法吗?

  男儿不守色戒,匪惟损德,亦且促寿;妇女不守闺戒,匪惟自玷,又复伤人。
  东莱吕氏曰:“教小儿当以正,不可便使之情窦日开。”

  淫秽一事,最能损德。若渎伦,获罪最重。

  男子汉不守住色相方面的戒条,不只是有损道德,而且也要短寿;妇女不守闺房戒律,不只是玷污自己,又要伤害别人。
  东莱吕氏说:“教育儿童应当端正,不能就让他们情欲一天天增长。”

  淫乱秽污的事情,最能损害德行。如果亵渎天伦,获得罪过最为严重。

  乐圃朱善曰:“闺房之乐,本非邪淫;夫妇之欢,疑无伤碍。”然而乐不可极,欲不可纵。纵欲成患,乐极生悲。古人已言之矣。人之精力有限,淫欲无穷。以有限之精力,供无穷之色欲,无怪乎年方少而遽夭,人木老而先衰也。况人之一身,上承父母,下抚妻子。大之有功名富贵之期,小之有产业家私之授,关系非浅。乃皆付之不问,而贪一时之宴乐,不顾日后之忧危,何丧心病狂,至于此极也。

  乐圃朱善说:“闺房内的欢乐,本来不是邪恶的淫乱;夫妻之间的性交欢乐,恐怕没有什么伤害妨碍。”可是这种欢乐不能超越极限,情欲不可放纵。放纵情欲就要造成祸患,欢乐到极点就要产生悲哀。古时候的人已经说到这一点了。人的精力是有限制的,淫乱的欲望是无穷无尽的。用有限的精力,供给无穷无尽的色欲,真不怪年纪正轻就迅速夭折,人没有老迈身心却先衰老了。更何况人的全身,上承续父亲母亲,下抚养妻子儿女。大的方面有获取功名取得富有尊贵的时候;小的方面有获取财产家业以及一应家仫等时机,不顾日后的忧虑危害,怎么能丧心病狂到这种极大程度呢。

  周思敏曰:“人生天地间,圣贤豪杰,在乎自为。然须有十分精神,方做得十分事业。苟不先于年富力强之时,除去欲心,节省欲事,以保守精神,筑好根基,则虽有绝大志愿,想做绝大事业,往往形空质朽,神昏力倦,必至半途而废,一无所成矣。”

  周思敏说:“人生活在天地中间,圣人贤者英雄俊杰,在于自我有所作为。这样必须有十分的精力神情,才能做成十分的事业。如果不先在年富力强的时候,消除掉情欲的心情,节制性欲方面的事,以便保养守住精力神情,建筑好自己的根本基础,那么虽然有极大的志气愿望,想做一番极大的事业,可是却常常造成体质淘空朽烂,神志错乱精力疲倦,必然导致半途而废,一点儿成就也没有了。”

  纵欲宣淫,莫甚于官场之浮薄子弟。聚谈则无非闺阃;结伴则浪迹狎邪。以纵欲丧身为趣事,视败伦伤化若寻常。相煽成风,罔知顾忌,不知心无二用。色欲情深,必致抛荒正事。盖心力既分,则精神必短,气血必弱,事业必不成。

  放纵情欲公开淫乱,没有超过官场中的轻浮的子弟。聚在一起谈论的都是闺房内的污秽事;结成伙伴做的事就是到处游逛寻花问柳。把放纵情欲伤害身体当作有趣味的事情,把败坏天伦、损伤教化的坏事看作是平常小事,相互煽惑鼓动形成一种风气,不知道一点顾忌,不懂得心不可二用。色欲的情感深厚,必然导致抛弃荒废正经事业。恐怕心神精力分散以后,那么精气一定衰落,气血一定弱小,事业也就一定不能成功。

  求名者因好色欲而名必败;求利者因好色欲而利必丧;居家者因好色欲而家业必荒;为官者因好色欲而官业必坠。考之往古,验之当今,有历历不爽者,且欲心即众恶之因也。恶因日积,罪孽日深,显则倾家荡产,一家之衣食无依。阴则削禄减年,一生之荣华尽丧。甚至精竭髓枯,神昏血尽,百疴丛起,一事无成,皆因好色一念害之也。可不畏哉?可不惧哉?

  追求名誉的人由于喜好色欲从而导致名声扫地;追求利益的人由于喜好情欲从而导致利益丧失;掌管家业的人由于喜好情欲从而导致家业荒废;做官的人由于喜好色欲从而导致丢官罢职。考查以往的事情,检验一下当今的情况,有清楚不差的反响,而且性欲的心思就是各种罪恶的因由啊。罪恶的因由一天天积累,罪孽一天天加深。明显的报应是倾败家业财产弄光,一家的穿衣吃饭没有依靠。暗中的报应就是减少利禄和寿命,一辈子的荣华富贵全部丧失,甚至形成精疲力竭,精神错乱,心血熬尽,各种病症一齐暴发,一件事也办不成。都是因为喜好色欲这个念头害的啊!怎么能不畏惧呢?怎么能不害怕呢?

  欲火焚烧,精神易竭,遂至窒其聪明,短其思虑。有用之人,不数年而废为无用,皆色念欲火伤身之病也,盖不必常近女色,只此独居时,展转一念,遂足丧其生而有余。故孙真人曰:“莫教引动虚阳发,精竭容枯百病侵。”此真万金良药之言也。

  色情的欲火焚烧起来,精力心神容易衰竭,最后达到窒息聪明才智,使思虑短浅。有用的人不几年就变成没有用的废人,这都是因为贪色之念、贪欲之火伤害了身体的病症啊。大概不用常常靠近女色,只须在独自居住的时候,辗转一个念头的改变,就完全可以丧失掉生命还有余。所以孙真人说:“不要让人引诱撼动虚弱的阳气发起,使人精力竭尽容颜枯槁导致各种疾病一齐侵入。”这真是万金难买的良药般的话语啊。

  凡溺爱冶容而作色荒,谓之外感之欲;夜深枕上,思得冶容,或成宵寐之变,谓之内生之欲。二者纠缠染者,皆耗元精,增疾病,伤性命,必成不治之症。急须赶紧先将心内色念断除净尽,再将身体保养,不令走泄。则肾水不至下涸,相火不至上炎,水火既交,自渐愈耳。故曰:“欲海无边,回头是岸。”全在自心把握也。

  凡是沉溺喜爱妖艳的打扮从而荒淫于女色,这就叫做外部感受的色欲。深夜睡在床上,想要获得妖艳的女郎,有时因此而不能入睡,这就叫做内部生成的色欲。这两种色欲纠缠在一起感染的的,都消耗人的元气精力,增加各种疾病,伤害生命,必然形成不能医治的绝症。必须迅速将心里的色欲念头断除干净,再对身体进行保养,不让元气精力跑掉泄出,那么肾水不至下泄干涸,相火不至于往上烧,水和火交合,自然而然地好了。所以说:“欲海无边,回头是岸。”全部在于自己内心把握得住啊。

  总之淫孽最大。不止邪缘,即妻妾色欲稍过,或独居未起时,忽心想色欲,亦谓之淫,皆足致疾害身,不可不戒。董江都曰:“天地不致盛满,不交阴阳。”足以君子甚爱精气,而谨游于房。道书有曰:“人生欲念不兴,则精气舒布五脏,荣卫百脉。及欲念一起,欲火炽燃,翕撮五脏,精髓流溢,从命门宣泄而出。即尚未泄出,而欲心既动,如以烈火烧锅,锅内之水立见消竭,未几则水干而锅炸矣。”此色念尤足伤身之实据也。吾愿世人自病自疗,惟在正其源而治其本可也。

  总而言之,淫乱的罪孽最大。不只是邪恶的男女缘份,就是妻子和侍妾的色欲稍稍过头,或者独自居住没有起床的时候,忽然心里想起色欲,也叫做淫乱,都可以导致疾病伤害身体,不可以不戒止。董江都说:“天地不到盛满的时候,不进行阴阳相交。”所以君子非常爱惜精力,从而谨慎地对待房事。道书有话说:“人生各种欲望念头不起来,那么精气舒缓地布在体内五脏,保护各个血脉。等到欲望念头一起来,欲望的烈火炽烈燃烧,收敛聚撮五脏,精液流满,从命门渲泄出来。就是还没有泄出来,可是欲心既然已动,如同用烈火烧铁锅一样,锅内的水立刻出现消失净竭,不长时间水干后锅爆炸了。”这就是色欲念头尤其足够伤害身体的实在证据呀。我希望世上的人自己的病自己治疗,只是在于端正源头治理根本是完全可以的。

  好色之人,子孙必多夭折,后嗣必不蕃昌。何则?我之子孙,我之精神所种也。今以有限精神,供无穷色欲,譬诸以斧伐木,脂液既竭,实必消脱。故好色所生子女,每多单弱。子每像父,虽单弱亦好淫。再传而后,薄之又薄,弱之又弱,以致覆宗绝祀者,不可胜数。尝见富贵之家,祖父并无失德,子孙每至夭亡。即有存者,亦多体气单薄,性质愚钝,不能务正,遂足败家,皆由于其祖父好色纵欲,有以自取也。呜呼!人即昏迷,不知自爱。未有不念及子孙,谋及血食者,苟一计及,则追悔不暇。

  喜好色欲的人,子孙一定多数短命夭折,后代一定不繁盛。为什么?我自己的子孙,是我的精力种下的。现今用有限的精神,供给无穷无尽的色欲,就如同用斧子砍伐树木,油脂精液已经净竭,实际一定消耗至脱水程度。所以贪淫好色之人所生育的子女,每每多数单薄虚弱。儿子每每像他的父亲,虽然身体单薄虚弱也喜好淫欲。再生下后代,也多数是体质薄上加薄,弱上加弱,以致断绝后代的,多得数不过来。曾经看见过富贵的人家,祖父父亲并没有失去道德,可是子孙却每每短命。即便有活下来的,也多数体质单薄,性情愚笨迟钝,不能担当正事,最后足以败坏家庭,都是由于他的祖父喜好色欲而放纵淫乱,这都是自己获取的呀。唉呀。人已经昏瞆迷乱,不知道爱护自己。没有不考虑到后代子孙,谋划到后代祭祖之事的,如果一计算到这些,就追悔不及。

  举凡可娱之事,皆为可哭之端。有何快乐,而尚思逞欲耶?是在有志而久远者,以清净为基,恬淡为本,坚忍为守。持之以不动,养之以湛如。不看淫书,不萌色念;不交押友,不说邪谈。始由勉强,久则自然。色欲之心,既能摆脱净尽,方能聚精会神,图为有益。不但五福之休,毕集我躬;六极之惨,可以永免。又生子既强壮,教子有义方。可以成家,可以立业,可以承先,可以启后。从此瓜瓞绵长、椒实衍庆矣。岂不盛美哉?

  凡是令人娱乐的事情,都是令人悲哭事的开头,有什么可快乐的,却还想逞施色欲吗?这在有长远志向的人,应该把清洁干净作为根基,恬静淡泊作为根本,坚持忍耐作为操守。用不动心来坚持,用深沉来保养。不看那淫乱的书,不萌发色欲念头,不结交狎玩妓女的朋友,不说邪淫的话语。开始时勉强应付,时间长了就自然而然的了。色欲的心情,已经摆脱干净,才能聚集精神,思考做有益的事情。不仅仅是五种福气的喜庆,完全集中在我的身上,六种劳损病症的惨象,可以永远免除。而且生育儿子既然身强力壮,教育孩子又有良好方法。可以成立家庭,也可以建立自己的事业,既然可以承续祖先,又可以开启后代。从此以后后代子孙繁盛昌隆,像花椒果实一样衍生不绝了。难道不繁盛完美吗?

  孙真人曰:“人身非金铁铸成之身,乃气血团结之身。”人于色欲不能自节,初谓无碍,偶尔任情,既而日损月伤,精髓亏,气血败,而人死矣。盖人之气血,行于六经。一日行一经。六日而周六经。故外感之最轻者,必以七日经尽而汗解,盖气血一周也。人当欲事浓时,无不心跳自汗身热神迷。盖因骨节豁开,筋脉离脱,精髓既泄,一经之气血既伤。

  孙真人说:“人身不是用金属铁器铸成的身体,本是气血团团结成的身体。”人们对于色欲,不能自我节制,最初说没有妨碍。偶尔任凭情感初试,不久以后就一天一月地受损受伤,精髓亏虚,气血衰败,最后人就死了。大概人的气血,通行在六经。一天通行一经,六天通行周遍六经。所以外部感受最轻的,必定在七天经尽而后汗出,大概是气血通行一周了。人当性交之事正值高潮的时候,都是心脏激烈跳动出汗身体发热精神迷惘。大概由于骨节豁然放开,筋和脉脱离,精髓已经泄出,一经的气血就伤损。

  一经既伤,必待七日气血仍周至此之日,方能复元。易云:“七日来复,即休养七之义。”世人未及七日,而又走泄,经气不能复元。一伤再伤,以致外感内亏,百病具起。人皆归咎时气,指为适然之病,不知非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由于未能谨守七日来复之义也。今立限制以为节欲保身之本。二十岁时,以七日一次为准;三十岁时,以十四日一次为准;四十岁时,则宜二十八日一次;五十岁时,则宜四十五日一次;至六十岁时,则天癸已绝,不能发生。急宜断嗜欲。

  一经的气血伤损以后,必然等到七天后气血仍然周遍到这里的那一天,才能恢复元气。《易经》上说:“七天后恢复,就是休养七天的意思。”世上的人没有等到七天,却又要跑泄精髓,经气不能恢复元气。一次伤损之后又一次伤损,以至于外部感染内部亏空,各种病症一齐起来,人们都归罪季节气象变化,认为是当然的病症,不知道不是一个早上一个晚上造成的缘故,那病的来由是逐渐形成的了。由于没有能够谨慎地遵守七天恢复元气的要义啊。现在设立限制规定用来作为节制性欲保养身体的根本措施。二十岁时,以七天性交一次为标准;三十岁时,以十四日性交一次为标准;四十岁时就应该二十八天性交一次,五十岁,就应该四十五天性交一次;到了六十岁的时侯,男子精液女子月经已经断绝了,不能再产生了,那就急速应该断绝这方面的欲望。

  否则二十岁时,或可十四日一次;三十岁时,或可二十八日一次;四十岁时,或可四十五日一次;至五十岁时,气血大衰,夏令或可六十日一次,冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气,冬令闭藏至密,专为来春发生之本,尤重于夏令十倍也。依此者可却病延年,违此者必多病促寿。笃守冬夏固精之理,恪遵七日来复之义,谨避斋戒,不犯三忌,乃节欲之实也。色心不萌,清淡自守,毫无欲事,乃断欲之实也。

  若不这样,二十岁时,或者可以十四日性交一次;三十岁时,或者可以二十八日性交一次;四十岁时,或者可以四十五日性交一次;到了五十岁的时候,气血已经很衰弱,夏季或者可以六十日性交一次;冬季应守空房坚持不泄,因为天地人之气,在冬季收藏闭塞极为严密,专为来年春天萌发产生的根本,尤其比夏季重要十倍呀。依照这样规定的人可以抑制疾病延年益寿,违反这样规定的人必须多病短寿。坚定遵守冬季夏季固定精髓的道理,忠实遵循七日恢复元气的要义,谨慎避开斋戒,不违犯三种忌讳,本是节制性欲的实际措施阴。贪色的心情不萌发,清静淡泊自我遵守,一点也没有性欲的事,本是断绝色欲的实际措施啊。

  少年急宜早断欲,中年急宜早断欲。少年如已损伤,急宜断欲一年或二年,以补其陷。中年体己觉衰,急宜断欲三年,以充其体。从此永无色事,自可得臻上寿。蒲傅正知杭州,乡老李觉来谒。年已百岁,色泽光润,有同婴儿。蒲公问摄养之术。李觉曰:“某术至简易,但绝欲早耳。”张翠九十余,耳聪目明,尚能作画。人问之。答曰:“平生无他能,惟欲心淡,欲事节耳。”包宏斋八十八岁,拜登枢密,精神强健。

  青年应当急早断绝色欲,中年也应该急早断绝色欲。青年时期如果已经损伤身体,应该急早断绝色欲一年或两年,以便补足身体上的缺陷。中年时期身体已觉得衰弱,应该急早断绝色欲三年,以便充实自己的身体。从此永远没有色欲的事情,自然可以获得到长寿。蒲傅正担任杭州知府,乡老李觉前来谒见他。李觉年龄已经一百岁,面色光泽红润,如同婴儿一般。蒲公问他保养身体的方法,李觉回答说:“我的保养方法最简单易行,只不过是断绝色欲早罢了。”张翠九十多岁耳朵聪灵眼睛明亮,还能够画图画。别人间他原因,他回答说:“我平生没有别的能耐,只是色欲的心情很淡,性欲之事节制得好罢了。”包宏斋年龄八十八岁,升任枢密使,精神十分强健。

  奸淫扬丑名,一口传众口;公婆丈夫子,心痛如刀剖。秽德必彰,丑声易播。盖败一人之节,遂使其家上而父母舅姑,中而丈夫兄弟.下而子侄媳女。一门中莫不耻悬眉颊,痛彻心脾。故古云:“淫人一身,无异杀人三世。”而吾谓尤有甚焉者。杀人者只杀其身,加以杀戮之祸,尚属可当。淫人者直剖其心,加以淫污之名,更属难受。试看自古贞烈妇女,有狞遇强暴所逼者,宁杀身以全节,必不肯毁节以全生。则知淫之流毒,实较之杀人更甚。而淫人之造孽,亦较之杀人更重。

  通奸淫乱扬出丑恶名声,一个人传给众多的人;公公婆婆丈夫子女,心里痛苦如同刀割一般。脏污的品德一定显露出来,丑恶名声容易传播。彻底败坏了一人的节操,就让自己家庭上自父亲母亲公公婆婆,中连丈夫兄弟,下至儿子侄儿儿媳妇女儿,满门里没有一个人不羞耻悬挂在眉头面颊,痛苦渗透心肺。所以古语说:“淫乱别人一个身体,如同杀死别人三代。”可是我认为还是比这严重很多呀。杀人的人只杀人的身体,遭到杀头的祸报,还算能承当。淫乱别人的人直接刺向人的心,受到淫乱污秽的名声,更加属于难以忍受的。试看一看自古以来贞妇烈女,有突然遇到用强暴手段逼迫的人,宁可被杀从而保全名声节操,一定不肯毁坏贞节以便保全生命。那么可以知道淫乱流出的毒液,实在比那杀人罪恶更为严重。那么淫乱别人造成的罪孽。也比那杀人造的罪孽更加严重。

  阳律已难逃,阴谴还须受。居家格言曰:“语云奸近杀。”然言近尚是缓辞。予以为奸则未有不杀者,其夫知觉,忿怒操刀,则杀;同奸嫉妒,利刃相加,则杀;因奸治罪,则王法杀之;幸而漏网,则冤鬼杀之。数者即免,色痨沈痼,灾患临身,则司命又杀之。男子以有为之身,置之必杀之地,岂不愚哉?

  人世间的律条难逃惩罚,阴间的谴责还要承受。居家格言说:“谚语说:奸淫近似谋杀。”然而说近似还是轻微的言辞。我认为奸淫的人就没有不杀人的,她的丈夫发觉奸情,忿怒拿起刀,就会杀人;共同奸淫一女的人互相嫉妒,交相挥刀,就要杀人;因为奸淫被治罪,那么王法又要杀犯罪的人;幸运的漏了网,可是冤鬼又要索命杀人。这几项即使免掉,色痨等沉重的长期治不好的病,各种灾祸苦难加在身上,那么掌管命运的神灵又要杀人。男子汉把有作为的身体,放在必然被杀的地方,难道不愚笨吗?

  编者曰:“男女床弟之间,君子之所慎言也。言之稍不雅驯,既不足以垂为炯戒,并有迹涉诲淫之虞。缙绅先生,难言之矣,所以世之人仅知纵欲之害,而不知所以为害之理由,此皆医家立言过慎之所致也。余业医海上有年矣,每见求治之人,大抵原于色荒。诊病时劝其节欲,匆匆不能详尽。于是以纵欲为害之理由,详著于篇,以当忠告。”

  编辑者说:“男女之间床上的事情,是君子谨慎谈论的事情啊。谈论得稍微不雅观文明,既不值得用来流传为明显的戒律,又有迹象牵涉教唆淫乱的忧虑。退休官员以及教书先生,难以说到这种事情了,所以世上的人只是知道放纵色欲的害处,却不知道所以造成危害的理由,这都是医生发布论断过于谨慎招致的。我在医学界从业有许多年了,每次发现求治病的人,大都是由于色欲荒淫造成的,治病时我劝他节制色欲,匆匆忙忙不能述说详尽。于是就把纵色欲害人的理由,详细撰写成篇章,以便当作对世人的忠诚告诫。”

  恣情纵欲,陷于淫欲过度,直类无疆野马,绝足奔驰,而不受羁勒。久之则体内之生活力,日形消减,肉体上精神上,概受甚大之不幸。盖精液为身体上营养之一部分,耗费既多,则有大害于全身之营养,而发生各种疾患焉。为脑与神经之滋养分,又为兴奋状态之主要成分者,曰斯丕尔明Spermin,曰蛋白质,曰磷酸盐类,精液中含此三物颇多。淫欲过度之人,排出多量之精液,必失其固有之健康状态。非以多量纯良之血液补给之不为功。据医学家之再三研究,知欲得一滴之精液,须耗四十滴之血液也。

  恣意任情放纵色欲,就会陷进淫乱过度的泥坑,简直就象没有缰绳的野马,放脚奔驰,却受不到拘束勒制。长时间以后身体内部生动活力,一天天显得消减,无论从肉体上和精神上,一概遭受到极大的不幸。所有精液是身上营养成分的一部分,耗费多了,那么就会对于全身的营养有很大的危害,然后就会生出各种疾病祸患了。作为脑和神经的滋养成分,又作为兴奋状态的主要成分的东西,叫做斯丕尔明(Spermin),叫做蛋白质,称磷酸盐类,精液中含有这三种物质很多。淫欲过度的人,排出大量的精液,必然失去那本来就有的健康状态。不用纯粹良好的血液补充供给不算成功。根据医学家的反复研究,知道要想获得一滴的精液,必须耗费四十滴的血液啊。

  况交接时身体与精神劳动过甚,尤易伤生。淫欲过度之害,其变态,其现象,如全身倦怠,脑与神经疲弱,似患忧郁症。或反射性亢奋,似患精神病,而易于悲哀忿怒。夜间不眠,甫交睫,即魇梦。或易于惊觉,各处发神经痛,不乐与人聚谈,喜潜居暗室。缺乏强健之记忆力,消失敏捷之判断力。心悸亢进,呼吸促迫,胃弱而消化不良。皮肤苍白,步行困难,运动障害。脊髓神经疲劳过敏,障害下肢之运动,时而上肢亦然。尚有发忧郁症,疯癫症,色情狂,心脏病,消化疾病,视力障害,误认物件之大小曲直,并发近视夜盲等症。

  况且交接的时候身体与精神劳累过度,尤其容易伤害生命。淫欲过度的危害,那变态,那现象,就好象全身疲倦懈怠,脑筋与神经都十分疲劳虚弱,好像患了忧郁症。有时表现反射性极度兴奋,好像患了精神病一样,容易悲哀愤怒。夜间睡不着觉,刚闭上眼睛就做恶梦魇着。有时容易惊觉,各个地方都发神经疼痛,不愿意同别人聚会交谈,喜欢暗居在黑屋里。缺少强健的记忆力,减少失去敏捷的判断能力。心跳亢进,呼吸急迫。胃部虚弱消化不好,皮肤苍白。步行很困难,运动受到障碍妨害。脊髓神经疲劳过敏,严重妨害下肢的运动,有的上肢也是这样。还有患忧郁症、疯癫症、色狂症、心脏病、消化不良症、视力下降内障症,误认物件的大小和弯曲挺直,并发近视夜盲等病症。

  生殖器障害,如阴萎遗精早漏等症。其时体力虽极衰弱,而阴茎则动辄勃起,勃起后直即萎缩。时时遗精,交接时不能持久,而精液早已漏出。或成为痴愚,或奄奄一息,缠绵床席。虽生之日,犹死之年。其所生子女,大抵体质脆弱,间有畸形及白痴者。凡此种种,为淫欲过度者所难免之结局,即为淫欲过度者所必经之阶级。青年学子,慎勿以有用之才力精神,消磨于锦衾角枕缠绵歌泣之中也。

  另有生殖器官疾病,如阴茎萎缩遗精早泄等病症。那时体力虽然极度衰败软弱,可是阴茎动不动就勃起,勃起后马上又萎缩。常常遗精,交接时不能坚持长久,而精液早已泄出。有时成为痴呆愚笨的人,有时奄奄一息,缠绵在床席上面。虽然是在活着,却如同死人一样。生育的子女,大都体质脆软虚弱,有时还有畸形儿和白痴儿。凡是这些种种现象,是淫乱过度的人难以避免的结局,就是淫乱过度的人必然经过的阶段。青年学子,特别谨慎不要用有用的才能力量精神,消磨在床上被衾枕头间缠绵歌唱哭泣里面去呀。

  论精液之可贵。精液与血液,同为人体内主要成分。然放血一杯,不觉其有大害;排泄少量之精液,而甚觉疲劳者,以精液比血液为尤要也。昔之医学家,验精液中所含之精虫,仅知其有分体繁殖之作用。洎近世纪以来,经多数医学家之研究,而后知精液中之精虫,其作用不仅为分体繁殖,其有关于身体上之营养者亦甚重。其一方面能助身体内之酸化作用,其又一方面能有保持神经兴奋之效用也。如将人之睾丸摘去,即酸化力从此减少,身体遂觉肥大而弛缓矣。又当淫欲过度之时,精液之排泄量既多,则减损保持神经兴奋力之养分,而身体遂生一种疲劳不堪之现象。

  谈论一下精液的可贵。精液和血液都是人身体内部的主要成分。然而放出人血一杯,不感觉到有什么大的害处。排泄出少量的精液,却特别感觉疲惫劳累,是因为精液比血液尤其重要啊。从前的医学家,检验精液中包含的精虫,仅仅知道它有分体繁殖的作用。等到近一世纪以来,经过多数医学家研究,此后才知道精液中的精虫,它的作用不仅仅是分体繁殖一项,它还有关碍身体上的营养成分也很重要。它一方面能帮助身体内的酸化作用,它另一方面还有保持神经兴奋的效能功用啊。如果将人的睾丸摘去,那么酸化力量从此减少,身体就感觉到肥胖而又行动松弛缓慢了。再说淫欲过度的时候,精液的排泄量已经很多,那么就会减少保持神经兴奋力的营养成分,这样身体就产生一种疲劳不能支持的现象。

  手淫之害,较大于交接。犯此恶习者,多在少年,往往旦旦伐之,以短促其生命。其发现之病状,为脑神经衰弱,记忆缺乏,作事易倦,屡呼头痛,动辄忿怒悲泣。阴茎软弱无力,精液中无情虫,或全失交接之力,而成阴萎症。梦中漏泄精液,或时有精液之漏泄,而成滑精症。四肢乏力,躯体踉跄,不良于行,立足不稳,不能支持其躯体。手指震颤,眼中无光,视力衰减,眼窝陷没,耳鸣重听头重,时发眩晕。面如土色,皮肤苍白,全呈病态。

  手淫的害处,大于与女人交合。犯这种恶劣习惯的人,多在青少年时代。常常每天损害身体,从而缩短自己的生命。它首先呈现的病状是,表现在脑神经衰弱,记忆力减退,做事情容易疲倦,屡次呼叫头痛,动不动就忿怒异常又有时悲泣。阴茎软弱不能勃起,精液中没有精虫,有时完全丧失与女人交合的能力,从而变成阴茎萎缩症。睡梦中经常漏泄精液,有时平常就漏泄精液,从而成为滑精症。四肢经常缺乏力量,身体走路直跌跟头,行动起来很迟缓。站不稳脚跟,支持不住自己的身体。手指头直哆嗦,眼睛全失去平日的光彩,视力也在减退,眼窝也塌陷下去。耳朵经常鸣叫,有时听不清声音,又头重脚轻,时常出现眩目晕头。面色像土一样灰淘淘的,皮肤苍白,整个身体全部呈现有病的状态。

  夫无论何事,皆可防患于未然,独至手淫之恶习,暗室亏心,负惭衾影,为父兄不及知,为师长不及觉。欲防之而不胜其防,故其为害有如是之剧烈也。

  无论什么事情,都可以做到防备灾患于没有发生的时候,独自犯了手淫恶劣习惯,在黑暗屋子里做亏心的事情,在被窝里做惭愧的事情,不让父亲兄长知道,也不让老师长辈知晓,想要防备也防备不到啊。所以它的害处有这样的剧烈严重啊。

  论手淫之治法。手淫之治法,第一须正品行,束身自爱,严禁手淫。次则节减饮食,不食酒精芥子辣椒咖啡浓茶等有刺激性兴奋性之饮食物。少食肉类,多食新鲜之蔬菜及豆腐等。药物服臭素加里,一日三次,每次服五分,化沸水一杯,于食后服之,第连服至四日,即宜停止,须过四日再服。禁绝男女之交际,务为适宜之运动。以晚寝早起为定则,卧具宜用坚硬之木板。并高尚其心志,镇静其耳目,盖不见可欲,自能使心不乱也。平时贵行冷水浴,或以手中浸冷水摩擦其身体各部。依此法而实行之,庶滥行手淫之恶习,或可以从此而消灭。

  讨论一下手淫的治疗方法。手淫治疗方法,第一必须端正品行,约束自己爱护自己,严格禁止手淫。其次要节制减少饮食,不喝酒、芥子、辣椒、咖啡、浓茶等有刺激兴奋作用的饮食,少吃肉类,多吃新鲜蔬菜以及豆腐等。药物吃服臭素加里,一天服用三次,每次服用五分,用开水一杯,饭后服用。只需连续服用到四天,就应停止服用,等到过于四天后再服用,禁绝男女之间的交往活动,务必进行适当的运动。以晚睡早起为固定法则。卧具应该用坚硬的木板。并且让他的心思志向高尚起来,让他的耳目镇定清静。大概不让他看见引起欲望的现象,自然而然能让他的心不混乱呀。平时要常常进行冷水洗澡,或者把手巾浸在冷水中然后摩擦身体各个部位。依照这种方法实行,差不多那滥用手淫的恶劣习惯,或者可以从此就消灭掉了。


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