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见他色美,起心私之

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  见他色美,起心私之。

  【解释】

  看见别人的妻子女儿美丽动人,就立刻起了淫欲的心,想要与她私通。

  【分析】

  色,这件事情,是人最容易犯的罪业啊!它比起贪财杀生等等的恶业,还要百倍的难以控制;所以它的败德取祸,也比其他的恶业,要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情,不断再三的说明禁戒;而独独对于万恶之首的淫,则仅有这一句话,这并不是太上要刻意的忽略它;而是因为贪财杀生等的恶业,比较明显,而且道理也浅显,是语言可以说得尽的;然而淫的罪恶,非常的隐密,而且道理又深,是语言很难说尽的;所以太上才用了灭除意念的文字,从最初的一念,来唤醒众生的痴迷,太上说道:“见他色美,起心私之。”因为人对于美色,当眼睛接触的那一刹那,心若是一动,则想念、思慕、贪求的念头,就会缠来缠去团结在心中而解不开啊!若是心中萌生了这种的念头,不用等待身体去犯,就已经是违背了天理,而堕入了人欲;这时候,就已经被阴司列下了无的罪业啊!所以太上真是无量的慈悲,祂不用繁琐的言语,只用一句话来点醒;提示人们于见色起心的时候,不可不从心源处,来及早的禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊!应当要在才起念头的时候,立刻就要奋勇的把它一刀斩断,不可以存有丝毫的犹豫,也不可以容有丝毫的情念;所谓天堂地狱,就在这一时之间立刻分判了啊!若是在这个时候,稍有一些认识不清,看得不破,不能够斩钉截铁毅然的立定脚跟;则在瞬息之间,就会牵引滋长蔓延开来,不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了,这实在是太危险了啊!所以太上说这句话的用意,实在是博大精深,而且是用心良苦啊!

  【嘉言一】

  宝善堂说:“这个淫心若是一起,则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情,都会跟着起来了啊!而这个淫心若是一转,则保全名节、种德造福、感动人天的事情,也都会跟着转动了啊!做人或是做禽兽的关键,全部都在这里,所以怎么敢不认真的猛省觉悟呢?”

  【再析】

  “见色起心”这四个字,乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊!今天若是想要断除这个受病的病根,就应当要在这个“见”字上下功夫;非礼勿视,就算见到了也要视而不见,这是最上等的预防功夫;我们本有的良知,是不容易欺骗的;而世间的礼法,也是不容易超越的;若是用严格禁止强制的方法来预防,这是次一等的功夫;不然的话,心中若是起了念头,在开始的时候不加以防范,到最后,一定就会付诸行动,做出了邪淫的勾当啊!一念之差,而万劫莫赎,这岂不是太悲哀了吗?

  【嘉言二】

  四十二章经说道:“见到了老的女性,就当做是自己的母亲一样;见到了比自己年长的女性,就当做是自己的姊姊一样;见到了比自己年纪小的女性,就当做是自己的妹妹一样;见到了年幼的女孩,就当做是自己的女儿一样。”这是养心最上乘的方法。

  【嘉言三】

  “美色人人爱,皇天不可欺;我去淫人妇,人来淫我妻。”这是古人留下来垂示世人的教戒。杨幼青读诵之后说道:“若看到他人的妻子女儿美丽,便起了邪念想要与她私通;就应立即作别人见到我的妻子女儿,也会起了邪心,想要来引诱的想法;这样的互换立场、换个角度来观察反省,邪心自然就立刻息灭了。”

  【嘉言四】

  古德语录讲道:“在瞥见或遇到美艳女色,心有所动的时候,就要急急的想到:司过之神就在我的身旁啊!三台星神、北斗星君,就在我的头上啊!三尸神在我的身体里面,灶神在我家的厨房里面,日月三光、千真万圣罗列在空中;有的在记录着我的邪念,有的在忿怒的瞪着我,有的在严密的监察着我,有的在准备要攻击我;能够这样的想,心里必然就会感到战栗恐惧,自然而然也就心冷意灭了啊!”

  【再析】

  明朝有一个人患了好色的毛病,就向王龙溪先生请教,如何改掉这个毛病,王先生回答道:“比方说,这个房间里面,有一位貌美如花的名妓在等着你;等你打开房门一看,原来是你的妹妹,或是你的女儿,你此时的一片淫心,是否会立刻息灭呢?”这位好色之徒回答说:“唉!是息灭了啊!”王先生说:“所以淫念本来就是空的,只是你误把它认作是真的了!”

  文昌帝君的蕉窗十则,首先就是禁戒邪淫的行为,并且说道:“在没有见到的时候,不可以去想;当在见到的时候,不可以乱来;已经见到之后,不可以回忆。”没有见到不可以想,这是平时存养的工夫。在平常一个人独处的时候,必须要把自己的念头,收拾得干干净净,而且还要随时的提醒自己;这样天理既然存在,人欲自然也就会遏止住了。而凡是淫秽邪僻的想法念头,也就不会进入光明正大的胸中了,这就是君子主敬的学问;我的心既然定了,就算碰到了美艳女色当前的时候,任她百般的引诱,我的心自然绝对不会转动一分一毫,这是何等的定力!然而这种的境界,都是靠平时严谨的操持锻炼,正心诚意中得来的啊!所以帝君为了要正本清源,因此告示人们想要戒除邪淫的行为,就得先要戒除自己邪淫的念头;想要有当见不乱、坐怀不乱的功夫,必须在平时,就要严谨的操持锻炼自己正心诚意的功夫。至于当见不可乱,既见不可忆,就是太上告戒人不可以“起心私之”的意思;也就是在接触的当下,自我反省觉察的工夫啊!再仔细的分析,帝君的三句话,每一句话却各有一种境界;思,就是思之于未来;乱,就是乱之于现在;忆,就是忆之于过去;现在的人,犯了弥天邪淫的罪恶,全都是在这三种的境界中成就出来的啊!如果能够把这三种的境界,全部都戒除殆尽,那么邪淫的行为,也就没有地方滋长了啊!

  万恶淫为首,这是阴间阎罗殿前决定榜上的大罪啊!因为淫欲心一生出来,就会做出各种的恶事;例如在邪淫的缘尚未凑合的时候,心中就已会生出颠倒幻想的妄心来;若是无法勾引到对方,就生出了巧诈的心来;若稍稍遇到了阻碍,便生出了嗔恨心来;欲情颠倒意乱情迷的时候,就会生出了贪爱染着的心;羡慕他人拥有娇艳的美色,就生出了妒忌毒害的心;想要夺取别人的所爱,就会生起杀害他人的心;这样就会廉耻丧尽,伦理也全都亏损了,种种的恶业从此生起;而种种的善念,也从此消失;要知道,一旦动了邪淫之心,虽然没有去做,但这就已经是如同积恶造罪那样如此的厉害了;何况是真实的去持犯做出邪淫的事呢?

  【嘉言五】

  阴律说道:“奸淫别人的妻子,会得到绝嗣的报应;奸淫未婚的处女,会得到子女淫佚的报应。”

  俗话也讲:“劝君莫借风流债,借得快来还得快;家中自有代还人,你要赖时他不赖。”

  【再析】

  杀人的人,只是杀了别人的一个身体;而奸淫了别人,则等于是杀了她的三世啊!因为奸淫不只是破坏了那位女子的节操,使得她的公婆父母、丈夫子女,感到羞耻而痛心疾首,甚至因为羞耻而导致了死亡;或是丈夫杀了妻子,父亲缢死女儿;儿子不认母亲,亲戚见面的时候,也都没有好脸色;而一般正常的人家是决不肯与她联姻;何苦以短暂的偷欢,造下弥天的罪恶;而绝嗣的报应,尚且还不足以惩罚淫人妻女的罪孽啊!

  有夫妇的关系之后,然后才有父子兄弟的关系;奸淫别人,不独是乱了别人夫妇的一伦;并且也乱了她的父子之伦和兄弟之伦,五伦之中,就亡了三伦;甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孙而鄙视接受其祭祀的痛苦,因此奸淫别人的人,也就难逃被神诛鬼戮的灾祸了。

  杀人的人,是戕害了被杀害人的后天,也就是被杀害人的身体;而奸淫别人,则是乱了被奸淫人的先天,也就是乱了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的伦常啊!况且杀人的人是因为仇恨被杀的人才去杀人啊!而奸淫别人妻女的人,对于她的丈夫、公婆、父母到底有什么仇恨呢?而且对这位女子难道也有什么深仇大恨,而一定要污辱她的身体、丧失她的节操吗?

  淫念多的人,则他的善念必定就会少;而淫念少的人,则他的善念自然就会多;所以淫念全部消除的人,五福之中,就能够获得三种福报;第一是长寿,第二是康宁,第三是善终。而常起淫念的人,必定会有疾病的困扰;和凶险夭亡的灾祸。

  片刻之间兴起的欲念,容易使它消除;而一个人一生中的功名性命,则是非常的重要啊!何苦以百年的名誉节操,与一生的前程,和祖宗积累的功德,子孙本来可以享有的福禄,断送在自己一时片刻的迷惑;实在是不知道为何会有这种的心肠啊!更有的人邪淫之后,是因为惊恐逃跑而得病,看病吃药都很难能够痊愈;甚至吃官司坐牢使家庭破碎,到了这个时候,想后悔都来不及了啊!有的甚至当场就奸情败露,被对方撞个正着,变成了用自己的脑袋,来换取片刻的欢愉;而此一孽报迟早定会循环至自己的妻女,以偿还所欠的风流债啊!这种惨痛的结果,就更是难以言谕了!

  俗话讲:“奸近杀。”这句话是真的啊!然而说近杀,尚且是属于比较缓和的言词,我以为奸则没有不杀的啊!因为淫妇若是被她的丈夫知道了,一定会忿怒的拿刀把她杀了;而同奸之人,因为嫉妒而彼此利刃相加,杀死了对方;另外因为奸淫致使对方死亡,则会被法律判处死刑;若是侥幸的漏网,逃过法律的制裁,则会被怨鬼报仇所杀;若是以上所说的都逃了过去,则会因为淫欲过度而得到难治之症,致使群医束手,就会被司命之神所杀;一个人以天地间至灵至贵的有为之身,竟然使自己置于必杀之地,实在是愚蠢的令人痛心啊!

  【嘉言六】

  日干初揲说:“古时候有位贤人,当他淫念勃发的时候,就把手放在火上,这时候就会感觉到痛苦不堪,淫念于是就息灭了。如果还是不能止息,则澄心冥坐,当作自己的身体已经死亡;再想起古人的坟墓,内心不断反思:这个人在世的时候,跟我一样;而我死后埋在坟墓里面,也和他一样啊!这样想来,淫欲又有什么乐趣呢?”

  【再析】

  预防淫欲的念头,全都得靠智慧的力量啊!唐朝的狄梁公曾说:“人在美色当前的时候,要急忙的想:眼前这位美女那天若是因病而死,她的尸体便会开始溃烂,并长满蛆虫爬来爬去,尸体的臭味熏天,令人感到恶心,能这样的想,邪念便会消除了啊!”

  【嘉言七】

  梁朝的时候,禅宗的初祖达摩祖师,做了一首皮囊歌说道:“尿屎渠,脓血聚,算来有甚风流趣。”唐朝时候吕洞宾则说:“休夸少年趁风流,强走轮回贩骨头;不信试临明镜看,面皮底下是骷髅。”又说:“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落,暗里催人骨髓枯。”

  【嘉言八】

  戒淫法说:“他诱惑我杀身破家,折我的寿损我的福报;实在是害我性命的事情啊!我应该把他当作杀人的利刃来看,当作虎狼来看,当作毒蛇来看,当作勾魂鬼使来看,当作是我前生的冤家来看;若是能够作如上所说的来加以观察,就像是用水来救火,那么淫念就没有不息灭的啊!”

  【再析】

  明朝的高宗宪说:“此身如白玉,一失脚便碎;此事如鸩毒,一入口即死。”今人往往为了一个情字而误了一生,不知道“情”这个字,是上天赋与我为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物所用的啊!所以这个情字用对了,则能够成圣成贤;若是用错了,便成了禽兽了啊!所以怎么可以不戒慎恐惧小心呢?

  道书说:“淫人的罪恶,比起杀人还要加重几等呢!”又说:“凡是人苦行修行,他以往所做的诸般罪孽,都可以消除;惟有曾经破过处女之身的人,后来虽然是修到了道高行满,也是不能够开释的;必定要受过了恶报之后,方才可以成就道业。”

  【再析】

  佛说:“人在这个世间,不冒犯他人的妇女,心也不思念邪僻的事情,因为这个缘故,可以得到五种善的果报。第一是不会损失金,第二是不会惧怕官府,第三是不会畏惧他人,第四是死后可以升天,得到天上的玉女,做为自己的妻子。第五是从天上下生到世间,多是端正的妇女;今天见到有些人,长相端正美好,这都是他前世的宿命,不冒犯他人的妻女所得到的果报啊!反之,人若是在这个世间放荡邪淫,冒犯了他人的妻女;因为这个缘故,会感得五种的恶报。第一是家庭夫妻不和,常常损失钱财,第二是畏惧官府,经常受到官府捶杖的处罚。第三是自己欺骗自己,常常会感到恐惧怕人。第四是死后投生到太山地狱之中,在铁柱烧的赤热时,却当作是美女一般去抱她,受尽炮烙刑罚之苦,这是因为在世时冒犯他人的妻女,才会得到这种的灾殃;而且这种刑罚都是自己罪业招感的,要经过几千万年才能受完啊!第五是从地狱中出来,投生为鸡凫鸟鸭;而这一类的禽鸟,淫佚是不避母子的,而且也没有节制;但是马儿知礼,雁守贞操;这是大家都知道的事情,而鸡凫的淫佚,却是没有知足的时候,这都是因为它们过去世中邪淫,冒犯了他人妻女的缘故,才会受此鸡凫之身的果报,并一直受人们宰杀烹食,这种的痛苦,说也说不尽啊!”

  佛说五戒当中,其中一戒是不邪淫;若是能够受持此戒,就可以感招得到今生来生父母眷属、长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。报应经说:“有一个鬼问道:‘自从我受了这个鬼身之后,就感到非常的恐怖,经常害怕被人追捕拘拿捆绑,加诸我各种的苦楚毒害,根本就没有一点欢喜之心,我到底是犯了什么罪过才会这样啊!’目犍连尊者回答鬼说:‘这是因为你在做人的时候,喜欢行邪淫,冒犯了他人的妻女,因为经常怕被别人发觉,所以心才不安;今天你所受到的痛苦,只是现世的花报而已,而你的果报则是在地狱啊!或是卧铁床,或是抱铜柱,像这样痛苦恐怖的罪罚,说都说不尽啊!’”

  【再析】

  文昌帝君天戒录说:“奸淫他人的妻女,玷污了闺门中的处女,要在地狱中受苦五百劫,才能够脱离地狱,投生为骡或是为马;又过了五百劫,才能够再得人身,做娼妓或是做戏子。奸宿寡妇或出家的尼众,败坏别人的品行志节,在地狱中要受苦八百劫,才能够脱离地狱投生为羊或是猪,供人宰杀;又过了八百劫,才能够再得人身,做哑吧或是聋子,或是五官四肢不全残废的人。而以卑乱尊,以长乱幼的恶行,更是败坏了人伦纲常;在地狱要受苦一千五百劫,才能够脱离地狱,投生为蛇或是老鼠;又再经过了一千五百劫,才能够再得人身;或是在母亲的胎中就死了,或是在婴儿的时候就夭折了,毕竟不能够享有长寿的福报,所以犯了邪淫的罪恶报应,实在是可悲啊!”

  闺箴说:“妇人若是犯了邪淫的罪孽,终身都不可能洗清这个罪孽的,就算她有孝子慈孙,也不能够替她洗清罪孽。所以淑女名媛,一定要守身如玉,不可以有半点的瑕疵犯行啊!倘若遇到了狂徒,当下就要严厉的拒绝,自然对方就不敢再进犯自己,这就是所谓的‘香闺正气’,连鬼神都会来照顾保护她啊!若是妇人淫乱,难道就没有恶报了吗?阴间的法律,是处罚她投生为猪或狗,以惩治她的罪,又岂只是在阳间遭人唾弃咒骂而已。这里特别说出来,以做为妇人淫乱的警惕啊!”

  【再论】

  凡是人最容易失足的时候,就是在美艳当前,难以克制欲望冲动的那一刹那了;因为这个时候有三种魔;第一、当你眼睛看到的时候,对方妖艳的姿态,就攒到了心中;使得骨头发热,神识都飞腾起来,就像烟雾腾起火焰炽烈一样,这就叫做火魔。而欲根开始发动,任督二脉暗中的开启,就像堤防将要崩溃,急流就要冲出一样,这就叫做水魔。而水火相互的烹煮,身体和魂魄互相的激荡,就像轮子不停的转动,圆环没有边际一样扩散,这就叫做风魔。这里所讲的三魔,也就是所谓的三关,要想斩三魔,过三关,没有别的方法,就只有慧剑一把而已;也就是说,忍耐再忍耐啊!坚忍再坚忍啊!很忍再很忍啊!所以再怎么的饥饿,也不能够去吃那老虎吃的食物;再怎么的口渴,也不能够喝那有毒的酖酒,这就是忍的说法。当两个人在互斗时,彼此都拼命想要夺下对方手中的刀子,纵然是手流血了,也不肯放下手中的刀啊!而打败仗的军队夺路逃命的时候,就是背后中了箭,也得忍痛不能够回头啊!这就是坚忍的说法。毒蛇螯了手,壮士立刻就拿刀斩断了手腕;毒箭射中了身体,英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒,这就是很忍的说法。在这千钧一发的关头,能够守得定,忍得过,就能够感动天地鬼神,而自己的修持,也能够功圆行满了。若是一念的依回犹豫,必定就会把持不定;而对方只是路边的野花,转眼就成空了;而自己因为犯了邪淫,却从此被减除了寿命,减除了福禄,甚至因此而招致了杀身之祸;而且命中应该富贵的人,却因此而转变为贫贱之命了;命里应该平安,却因此而转变成了灾祸;命里应该有儿子,却因此而变成了绝嗣;本来希望能够生下贵子贤孙,却偏偏生下了下流的孩子;而且还有地狱的果报,来世的报应,畜生的报应,妻女淫乱的报应,子孙穷困的报应,与娼妓戏子的报应;这都只是因为自己片刻念头的偏差,所招致无边的灾祸恶报啊!这是何等悲痛啊!怎么敢不忍耐呢?怎么敢不忍耐啊!

  【再析】

  遏止邪淫的行为,最有效的预防方法,就是做人家的父兄师长朋友,在平常的时候,就应该要教诲开导子弟,务必使子弟能够深信因果;在暗室之中,做了亏心的事情,神明的眼睛,就如同电一般的看得清清楚楚;一个人若是对于礼法因果,和祸福的报应,能够深信,丝毫都不怀疑,自然就会在接触外境诱惑的时候,能够猛然的省悟,立即的回光反照,而不会做出茍且的事情了。

  在风花雪月的场所中,失足的人实在是太多了啊!因此招致了半生的沦落而穷途潦倒一生;连看到自己的影子,都会感到惭愧惶恐;而又有几个人能够做到守持着正道不被污染呢?整天禁戒着自己不要淫欲,而淫欲之心,反而却特别的炽盛;碰到别人,就说要减少欲望;而欲望的种子,却更是滋长的厉害!如果还是放纵情欲而不悔改的话,那么就即将要招致自己恶贯满盈的后果了!又如果开始的时候迷惑,而最终能够觉悟的话,那么灾殃就渐渐会离去,而福报也就会跟随而来了。宋朝的谢上蔡先生说:“天的道理,必定会加祸于犯了邪淫的人,而不会加祸于已经忏悔改过的人。”这是真话啊!。

  邪淫的罪报,既然是如此的严重,则预防邪淫的功德,与诱导邪淫的罪过,他们的报应自然就不会轻了;因此普愿人人,都能够吐舌上的青莲,挥桌上的彩笔,表彰感应的道理事迹,来救度超拔广大迷惑的众生啊!要辗转的流通,互相的劝导;或是在大庭广众下,大声的疾呼;或是在密室之中,苦口婆心的规劝;不要担心别人的嘲笑,也不要回避别人说我们迂腐;只要宛转的劝导,必定能够使听的人大发深省而受益无穷啊!能够这样做的人,岂不是爱人以德,自求多福的君子吗?

  现代人的口业,没有比喜好谈论女人,述说淫秽的事情还要严重的了;而且还多方的揣摹相互研究,一人唱说而百人应和;每每因为说的人讲的津津有味,于是使得听的人就想要跃跃欲试。要知道邪淫的罪恶,和不为人知的隐私,实在关系到一个人终身的名誉和节操;所以偶然的讲错了一句话,就会产生无穷的灾殃,而且触犯天怒,莫此为甚啊!还不如常常说些贞洁和邪淫的果报,以扶助支持名教纲常,这样可以获福于天,岂不是更好吗?

  【嘉言九】

  天戒录说:“书写印制诲淫的书籍,污染人心,坏了人的心术,这种人死后必定堕入无间地狱(俗称阿鼻地狱),直到他所书写印制的淫书消失灭尽了;和因为看了他写的淫书而做恶的人,罪报也都受尽空掉了,他才能够脱离地狱投生到别的地方。”

  【嘉言十】

  明朝袁了凡说:“搜取淫秽的邪书,揭发别人的隐私和毁谤人家的文章、加以焚化的人;必定会有忠孝节义的子孙;而喜欢阅读淫词小说,和称道述说淫书故事,以及家中藏有淫书淫画的人,必定会有做娼妓和戏子的子孙啊!”

  【附录】

  安士全书中的欲海回狂篇,所记载各种戒淫的说法,条理分明,随事的劝导禁戒;因为篇幅有限,所以谨节录其中较为重要的部分于后,以供参考。

  处女,待字闺中的时候,也是她一生名节的开始;若是丧失良心的人,坏了处女的名节,那么她的父母和亲戚,都会感到羞耻而脸上无光啊!即使是有人将她娶去,却往往会败露出来,她已经不是处女之身了,因而仍旧会被赶回娘家;所以常常会因此而羞愧气愤,丧身陨命啊!纵使是结婚的时候,瞒骗了过去,但她的内心也会经常感到羞愧惶恐;因为大节已经亏了,就是经过了一千年,也是难以洗刷;所以凡是有良心的人,都应该要预先的痛戒啊!

  寡妇守节,连鬼神都会对她钦佩尊敬,朝廷也会对她褒扬奖励;若是破坏了她苦守的节操;那么她本身和家人,都会感到没脸见人;而她死去的丈夫,在九泉之下尤其是感到痛恨啊!自己不妨试试,将心比心设身处地的想想,就会感到寒心了!我们正应当要设法保全她的名节,使她成名全节,培植更厚的德行,岂徒只是不淫她而已啊!

  婢女,难道她就不是处女吗?自己的女儿,就想她要贞洁;而人家的女儿,就可以破坏她的贞洁吗?女仆,她也是人家的妻子,自己的妻子,就想要她保有节操;而人家的妻子,难道就可以丧失她的节操吗?人的富贵贫贱,固然是有所差别;然而每个人的名誉和节操,则是相同的重要;怎么可以丧失良心,而严重的去触犯如此的重罪呢?况且有些为人妻子的会因妒忌而鞭打婢女或女仆,甚至伤害了她们的生命;慓悍的仆人就会因此而反唇相讥,而背叛了主人;更糟的是父亲和儿子,因为不知情而造成了父子聚麀(也就是乱伦),甚至哥哥和弟弟糊里糊涂的和同一个女子同床睡觉;或许因此而有了骨肉胞胎,但是因为没有名分,而沦落为低贱的小妾;后人因为不知道这些的秘密,往往无知而又对她误犯了邪行;他们之间,名义上虽然是主人和婢女的分别,但是事实上,却有兄妹的血缘关系啊!这种伤风败俗的行为,实在是不忍心说出来啊!为什么总是有人以为婢仆的身分容易侵犯,而竟敢对她们做出奸淫的行为,却全然不知道应该要禁戒的道理啊!

  乳娘位列于八母的尊贵身分,而尼僧静守在佛门庄严的净地,若是冒犯了她们,尤其是造下了孽中之孽啊!现前所碰到的官司刑罚和灾祸,还只算是轻微的呢?

  怨女淫奔冲着自己而来,藉此机会而犯邪淫的,也是大有人在啊!切莫以为这是她主动的投怀送抱,若是拒绝了她,岂不是太不通人情了吗?人若是在这个时候,能够看得破,忍得过,那么因此而累积的厚德,所成就的特殊品行,老天自然就会知道,不必刻意希望别人也知道啊!这就是善恶的关头,祸福的界线,尤其是应该自我勉励啊!

  抱着妓女玩乐嬉戏,看起来似乎是没有什么罪过啊!然而却落入了妓女的圈套之中,往往因此而败家;导致父母抛弃了这个嫖妓的儿子,而亲戚也会疏远他,妻子更是憎恨他,就这样的自绝于伦常之外,丧失了自己守身如玉的志节;一旦染上了性病,遍体生了毒疮;眉毛也掉了,鼻子也烂了,甚至严重到体无完肤啊!有一位朋友,生殖器烂掉了,他说:“这就是我一时的狂兴冲动,把持不住,落得终身腐刑,绝后伤身,我今天就是哭泣后悔,也都来不及了啊!”又有一位安徽人,因为染上了性病,遍体都长满毒疮,他生了一个儿子,全身赤红没有皮肤,无法养活就死了。唉!有人说:“嫖妓并不会伤害到阴德。”这是罪语啊!谁知却和遭到冥谴的人没有两样!希望大家要切戒啊!切戒!

  男子行邪淫,也就是同性恋,有六种不可以的道理:这种同性恋的行为,实在是淫秽不堪,有损颜面伤身败德啊!恭敬心既然丧失了,羞耻心也就没有了,这是一不可啊!抛弃了自己的结发妻子,却去伺候宠爱那位少年,违背天地阴阳自然的道理,导致好恶有了偏差,这是二不可啊!这一类人的行为,非常的轻佻,而且又不检点;甚至还会窃玉偷香,染污了家中的女子,这是三不可啊!举头三尺高,决定有神明,神明对于这种同性恋污秽邪淫的行为,会感到嗔怒,所以降下的惩罚一定不轻,这是四不可啊!王法有明文的规定,严惩鸡奸的行为;而且奸又近于杀,容易触动杀机而丧失了宝贵的生命,这是五不可啊!并不是为了要传宗接代,随意的妄自泄精,这种的行为愚蠢到了极点,只是加速的伤害自己的生命而已,这是六不可啊!

  普劝世人,没有犯过邪淫的人,一定要认真的把持住,避免凶灾,趋向吉祥,终身守着不二色的禁戒,也就是除了自己的妻子,绝对不和他人发生性关系。若是已经犯了邪淫的人,就更应该急速认真的改过,而且还要大行善事,刻印戒淫的书籍,广泛的劝戒世人,以赎从前所犯的罪孽,这样才能够转祸为福啊!

  从前安徽桐城的姚廷若,刻送发誓戒除邪淫的宣传单,他这样的写着:“百善孝为先,万恶淫为首;人之所以异于禽兽的,就是在于他的存心了;雁子虽是飞鸟,尚且不会乱群;人类秉有四德,怎可不如禽兽;因此用来依归,发誓戒除邪淫;倘若萌起邪念,必定祸及其身;若是犯了此戒,必会祸延子孙;惟愿大慈大悲,哀怜证此盟誓;护持默默保佑,期求保我生生。”凡是领受此单的人,纠合几个同志,另外用纸写此十八句;并且写下自己的住址、籍贯,各自的签名盖章或盖指纹,在斗尊的前面,或文昌帝君、关圣帝君的前面,或是一切诸佛菩萨圣像之前,发誓焚化此誓单,永远守戒不可忘,这样的每年一证;同志几人发誓守戒之后,立即的捐款刻印这张誓戒单一万张布施送人,使得这个美好的方法能够流传不绝;在誓戒单的后面,还必须要附上几条格言和果报的例子,以便警惕世人。

  故事一:

  贵溪有位读书人,每次考试都不中;不知原因在那里,就去乞求张真人,焚香伏章查天榜;神明于是批示说:“此位读书人,命里有功名;因为盗婶故,功名被夺除。”张真人伏章查榜完毕之后,就起身告诉读书人,神明说他考不中的原因;读书人听了之后就说:“我并没有冒犯我的婶婶啊!”于是他就写了篇疏,向神明申诉,为自己辩白。神明又再次的批示说:“虽然你没有冒犯婶婶的行为,但是你却有冒犯婶婶的念头啊!”读书人此时感到非常的惭愧,而且后悔莫及。因为在他少年的时候,见到婶婶貌美动人,因此而动了一个邪念的缘故啊!

  故事二:

  明朝正德年间,有位读书人,名叫赵永贞,他在少年的时候,曾经遇到一位异人告诉他说:“你二十三岁的时候,必定会考中功名。”等到他廿三岁那年参加乡试,文章写得极好,主考官早已经决定选中他的文章好几天了;不料到了后场的考试,他却是连连的失误,结果没有考中。赵永贞的心中,感到非常的难过;因此就向文昌帝君祈求托梦,告诉他不中的原因;文昌帝君就说:“你原本可以考中今年的乡试,但是因为你近来调戏你家的婢女,引诱邻居的女儿,虽然都没有成奸;然而你的起心颠倒,意淫缠绵不断,心地日益的转暗;所以你命中原有的功名,因此而被消除了。”永贞听了帝君的解说,痛哭流涕,发誓并决心改过,大做善事;于是就刻印戒淫的善书,以警醒世人;结果在下次的乡试中,永贞果然考中了解元,做官做到了藩宪。

  故事三:

  李登在十八岁的时候,就考中乡试的解元,但是此后一直到五十岁,却都无法考取进士;李登就去拜访叶靖法师,请问其中的原因?叶法师便替他叩问文昌帝君指示,文帝就命神吏拿李登的官籍给法师过目,上面写着:“李登出生时,天帝赐玉印,十八中解元,十九作状元,五十二岁官拜右丞相;因为十八岁考中解元之后,暗中偷窥了邻家的女儿洗澡,因此功名延迟了十年,而且还被降了二甲;又因为侵占哥哥李丰房屋的地产,功名又延后了十年,而且还被降了三甲;又因为奸淫一位郑姓的良家妇女,功名又延后了十年(前后合计已经被罚慢了卅年);现在又奸淫了邻居的女儿,真是造恶不断不知悔改,上天已经削去了他的功名,因此李登终身都不会再考中功名啊!”叶法师就把这些话告诉了李登,李登因而抱恨惭愧而死。

  【再析】

  唉!祖父积德不知道要积多少年,才得以出了一个状元宰相的儿孙啊!李登却是自己作孽,把自己状元宰相的功名,都削除尽了,真是辜负了天恩,辜负了祖宗;而且把欢乐看作最重要,功名富贵靠一边,根本不当一回事;竟然以隐微少许的淫横,丧失掉自己原本许许多多的福禄,真是悲哀啊!于铁樵先生说:“就算你是状元宰相的命,也是不难一笔削尽啊!”况且不是状元宰相的命,那就更不必说了。

  【附注】

  水浒传的作者施耐庵,在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节,极尽的诲盗诲淫;结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙,生下来全都是哑巴。西厢记的作者王实甫,善于描写男女偷情私会的情形,导致许多人看了西厢记,就起了邪思淫念;结果书还没有写完成,王实甫自己就已经无法克制,嚼舌而死了。而唐朝的诗人元稹,见到表妹崔莺莺长的美若天仙,就想娶她为妻,却遭到拒绝,元稹竟然因为愤怒而写了“会真记”这本书,虚构他表妹和人偷情,毁谤崔莺莺的名节,致使崔莺莺蒙垢千秋,而且又导致了后世的读者学习偷情私会,结果元稹死的时候痛苦万分;而且死了之后,他的尸体还惨遭雷电焚烧的报应。

  另外宋朝的诗人黄山谷,喜欢写一些冶艳的诗词,有一次,他和画马名家李伯时,一同去拜谒圆通秀禅师;秀禅师先劝戒李伯时说:“不宜将一生的心力都用在画马上面,倘若你的心念,念念都是马身,只怕来世就会堕落,投胎做马去了啊!”黄山谷听了发笑,秀禅师就呵斥他:“你不要取笑别人。”山谷便说:“难道我也会堕入马腹吗?”禅师说:“伯时他念马,堕落马身,也只是他个人的事情;但是你所写的淫色艳词,却是挑动了天下许多人的淫心,害了多少人贞节不保,这种的罪过,何止是堕入了马腹而已,恐怕泥犁地狱正等着你去受刑呢!”秀禅师是当时有名的得道高僧,黄山谷听了禅师的训诫之后,既惊恐又惭愧,从此就绝笔,再也不写冶艳诗词了。

  故事四:

  唐朝的时候,有位御史名叫李俨,有一次奉了朝廷的命令出使广东,途中忽然遇到了一只老虎,跳入了草丛中,并且还用人语向他说道:“唉啊!我差一点就伤到了我的老朋友啊!”李俨说:“这个声音怎样那么像和我同榜,一同考取功名的同学李微的声音啊!”老虎就说:“自从我们离别之后,已经很久没再见面了。”彼此谈起从前交往的情形,都感觉到非常的熟悉。李俨就问老虎说:“李微,你怎么会变成老虎呢?”老虎说:“有一天我在静坐的时候,忽然听到门外有呼呼做响的声音,忽然之间我便发狂变成了老虎的形状,今天见到了老朋友,叫我怎么能不悲伤啊!”李俨就问李微:“你生平有没有做了什么遗恨的事情呢?”李微答道:“我曾经在南阳的郊外,奸淫了一位寡妇;结果被她的家人发觉了,就偷偷的设计要谋害我;于是我就乘着酒醉的时候,把她全家都杀光了,这就是我生平最遗恨的事情啊!”老虎说完之后,就大吼而去。

  故事五:

  涤阳县人王勤政,与邻居的妇人有奸情,并且彼此约好准备私奔;但是王勤政怕被她的丈夫发现追赶而至;不料该妇人竟然因此而杀害了丈夫;王勤政听了十分的惊骇,立刻就独自的逃跑了;一口气就逃到了七十里外的江山县,还自以为:“我已经逃得很远了,可以脱身远离灾祸了吧!”这时候王勤政感到肚子很饿,就走进了一家饭店准备吃饭;谁知道店主竟然为他准备了两人用的饭菜,王勤政就问店主说:“我只是一个人吃饭,为何你准备两人份的食物呢?”店主说:“刚才我见到有一位跟随在你身旁的披发男子,难道你们不是两个人吗?”王勤政听店主这么一说,知道这个怨鬼已经跟随在自己的身旁了,于是就到官府自首;王勤政与邻妇,就在同一时间伏法受死。

  故事六:

  张宝在担任四川成都知府的时候,见到了华阳县李尉的妻子,十分的美艳动人,堪称为“四川第一美女”,张宝就想将她占为己有,于是就□托了许多人,秘密的告知李尉妻子他的一片痴心;久而久之,李尉的妻子也动了心;这时候,正巧李尉收人赃款的事迹败露了,于是张宝立刻就向朝廷弹劾李尉,并且将李尉流放到岭外;李尉就在被流放岭外的路上死去了。张宝便用重金贿赂李尉的母亲,就将李尉的妻子强娶过门,达成了他占有别人妻子的心愿;娶过门之后,张宝便和她欢乐不舍;但是过没多久,该妇就生了病,精神恍惚,见到李尉的魂影跟在她的身旁,不久她就病死了;该妇在病死之前曾对张宝说:“我很感谢您对我那么好,所以不敢不向您报告,我的前夫李尉,已经向天帝诉冤,很快的就要来取你的性命了;你只要深居府内不出门,他就未必能够抓到您;但是只要您一出门,就必定会被他抓到啊!”妇人说完之后就死了。过没多久,张宝也就生病了,因为他牢记着妇人在临终前对他的警告,因此就防范的非常严密,不敢出门;有一天黄昏的时候,张宝坐在堂上,远远的见到堂门外边有一红袖在向他招手,他恍惚以为是李尉的妻子,就急忙的下堂步出门外,却撞见了李尉的冤魂;于是就被李尉的冤魂抓着痛打一顿,而且李尉还边打边骂他说:“张宝,你这个贼子,我若是不用红袖向你招摇,你那肯出来啊!”过了一会儿;张宝的鼻子出血,和他家人说出了刚才的情形之后,就死了。

  故事七:

  唐朝的节度使严武,年轻的时候和一位军官是邻居,见到军官的女儿十分的美丽,就千方百计的引诱,结果两人一起私奔逃走;军官就到京城,向朝廷具状控告严武,朝廷于是便颁下诏书追捕严武。严武害怕自己会被判罪,就把军官的女儿杀掉,毁尸灭迹;后来严武逃往四川,忽然就生了病,见到军官的女儿站在他的面前指责他说:“我和你一起私奔,固然是我失德;但是我并没有辜负你啊!纵然你害怕会被判罪,为何不舍弃我离开呢?而你却竟然把我杀害,你实在是太残忍了啊!我已经向阴司诉冤,明天就要向你报仇了。”严武听了是又惭愧又害怕,就向她恳求饶命。但是到了第二天的早晨,严武果然就死了。

  【再析】

  唉!严武在这个时候,节度使的威权,却是丝毫也用不上啊!现在的人,动不动就要寻死,怎么知道一死之后,恩情就变成了仇恨,而且是怨怨相报,无止无休啊!

  故事八:

  明朝晋江人许兆馨是戊午年中举的举人;有一次,他在前往福宁州拜谒他的老师,偶然路过了一座尼寺,喜欢上一位年轻的女尼,便依靠着自己的权势,强行奸淫;第二天,许兆馨竟忽然咬断了自己的舌头而死。另外晋江人王武,文章写的很好,而且也颇有名气;有一天,王武带了酒,到承天寺去喝,进入藏经堂里面,见到一位少年沙弥,端坐在那里看经,王武就强迫命令他喝酒,沙弥不肯,王武就搂抱调戏捉弄他。王武回到家中的第三天,忽然就打自己的嘴巴,自己骂自己,咬断了舌头,血流满地而死。

  【再析】

  许兆馨、王武这两个人的死,只是现世的报应而已,而他们真正的果报,却是在地狱啊!

  故事九:

  从前有一个人,生平作恶多端;他的亲戚有一天晚上借住在他家中,听到有两个人在说话,一人说:“这家的主人恶贯满盈,应当受报了啊!”另一人说:“这家的主人,是不是要受绝子绝孙的报应呢?”这人回答说:“这个报应太重了!”另一人又说:“那么是不是要受火灾的报应呢?”这人回答说:“这个报应又太轻了!”另一人说:“喔!那就是王小小了!”这人回答说:“对了,就是王小小了!”这位借住的亲戚,听到了这些话觉得颇为讶异,也不知道其中的缘故。后来经过了几年,这家的主人迷恋上一位名叫王小小的妓女,并且还把她娶回家中,对她百般的依顺,言听计从;果然就被王小小离间了他的骨肉亲情,耗尽了他的家产而死。

  故事十:

  有位叫行蕴的僧人,有一次他见到了莲花,忽然动了淫欲的想法;当天晚上,就有一位妇人来敲他的门;行蕴打开门看,见到门外站了一位女子,而且还带了一位丫环,并且自称道:“我是莲花娘子。”而这位女子,容光照人,极为美丽,行蕴见了十分的高兴,就与她情意缠绵的谈起话来。一会儿,蜡烛就熄灭了;隔壁的侍者听到行蕴叫苦的声音;和女子厉声的对他说道:“你为什么妄起淫心,假若我真的是女子,也不会肯跟你茍合啊!”侍者听到之后,就立刻跑去邀集寺里其他的僧众赶来,大家合力破门而入;只看到了两位夜叉,而行蕴已经身首异处了啊!

  【结语】

  以上所编列叙述祸淫的公案,以贵溪读书人这个公案为首,正是阐明了太上所说的“起心私之”的微言大意啊!就是劝人要在开始的时候,就要心存敬畏;在眼见心动的时候,更是要认真吃紧的把持住啊!而这里讲到行蕴的这条公案,则又不是见色起心,而是没头没脑的以意造象,就像是不蜃而楼,无海而市;这种幽昧虚幻的意恶,简直就是自讨苦吃自寻死路啊!最后终于被夜叉找上门来杀害,这种凶魔的奇祸,简直是太残酷太惨痛了啊!看到行蕴的这个公案,谁不感到心寒胆战呢?所以用他来做为结论,这是有很深的意思在里面啊!请大家要仔细的想想!

  以上所说的故事,都是犯了邪淫所得到惨痛酷毒的报应;接下来要讲的则是戒淫和忏悔淫孽所得到的福善果报。

  故事一:

  唐皋少年的时候,就奋发向上努力读书;有一天晚上,他正在书房灯下苦读的时候,有一位美丽的少女,竟然情不自禁的想要调戏挑逗他,将他书房的纸窗掏破;唐皋就马上将纸窗补好,并且还在纸窗上面题诗说道:“掏破纸窗容易补,损人阴德最难修。”这件事情过了之后,有一天黄昏的时候,有位出家人经过唐皋家的门前,见到门上挂有一个状元匾,左右悬有两盏灯,灯上题有两行诗,就是唐皋题在纸窗上的诗;出家人感到十分的奇怪,就问唐皋原因。后来唐皋果然大魁天下,考中了状元。

  故事二:

  汪天舆曾经遇到一位异人替他看相说道:“你的相貌似罗汉,不但无子且不寿。”汪天舆听了之后,于是就不再看重钱财,喜欢布施行善了。有一天,他到清江浦作客;主人的妻子年轻美丽,见到他风度翩翩,私下就偷偷的来到他住的房间,而汪天舆却紧闭着房门不让她进来,并且隔着房门对她说:“我怎么能够坏了你的名节呢?”妇人听了之后,立刻觉得非常的惭愧,就离去了。后来汪天舆又遇到那位曾经替他看过相的异人对他说:“你到底积了什么阴德啊!你的相貌忽然变了,我看你应当会生贵子,而且你可以活到八十多岁。”后来汪天舆果然如相士所言,生了一个显贵的儿子,而且自己也活到了八十多岁。

  【再析】

  我们观察往昔的贤人,他们能够拒绝来奔,投怀送抱的女子;有的是得力于一个恕字,也就是己所不欲,勿施于人;有的是畏惧有损自己的阴德,唯恐犯了之后,会损福折寿;他们的学问虽然或有不同的地方,然而却同是合乎天理之正、人心之安;这对于当事人双方,都是两全其美的方法啊!当此之时,福至心灵,那种的快乐,就像是已经飞登上了青云一样,不必等到福报到来之后,才感到快乐啊!然而拒绝奔女的方法也不一样,必须要预先的详细了解,而后真正遇上的时候,才不会被迷惑。凡是被人当面严词呵斥拒绝的奔女,立即知难而退的,固然是很多;但却也有被拒绝而不肯退的例子啊!例如陆容就用推托自己有病尚未痊愈,以拖延改期的方法来拒绝;倘使当时可以开门离去,则曹芬的立即离开而住到别的地方,也能算是善于应付了。又有以死来要胁的,例如茅鹿门拒绝来奔的婢女,婢女就说:“你若是不肯答应,我只有死路一条。”而茅鹿门仍然不为所动;也有整夜拒绝,而来投怀送抱的女子,却是仍然不肯离去的事情,例如陈医生连说不可不可,于是自己就推开窗门,整个晚上都站在庭院外面,发誓绝不做出茍且的行为。并且还有坚决拒绝百两黄金赠与的诱惑,也绝不肯与对方茍合的例子。如此清高的道德,英明的决断,都是值得我们效法的啊!若是房门已经关闭了,而女子仍然守在门外等候,这时候一定不可以开门啊!到了第二天早上,自己就要托故辞行回家,而对方若仍然招请自己回来,也绝对不可以再回来啊!然而必须要终身都不说出此事,虽然是自己的妻子,也不可以使她知道这件事情,这样才算是盛德的君子。从此而考中功名,官位显要,光宗耀祖福泽子孙;与用其他的方法积功累德来获得,其间难易的程度,相差很大很大啊!

  故事三:

  从前浙江有位指挥使,聘请了一位老师到家中教孩子读书;老师有一次得了风寒病,要发出汗来病才会好;指挥使就要儿子拿被子给老师盖;结果被子里面刚巧误卷了夫人的一只鞋;老师病好之后,就把被子送还,而挟在被子里的鞋子,就落在席子的旁边,老师和指挥使的儿子都没有发现,但是却被指挥使看到了;指挥使就怀疑自己的妻子与儿子的老师有奸情,而妻子不承认而且很不服气;指挥使就派遣婢女,假托妻子的吩咐,邀请老师一叙;老师听了非常的生气,而且还责骂婢女;指挥使随后又再强迫妻子亲自前往,而自己则手里拿着利刃躲在门边,等候老师开门;这时候,老师拒绝开门,并且对夫人说道:“承蒙您先生看得起我,请我来教你们的孩子念书,我怎么可以做出这种不道德的事情啊!”老师始终坚持不肯开门;第二天清晨,老师就借故向指挥使辞行,说不能再教孩子读书了;指挥使就对老师说:“先生,您真是一位正人君子啊!”于是就说出了事情的真相,向老师道歉,并且诚恳的慰留老师。那一年,老师就考取了功名。

  故事四:

  余干陈医生,医术颇为精良,有位穷人病得快要死了,陈医生将他医好了,也不希求他回报。后来有一天傍晚,路过他家,他就请陈医生在家里过夜;他的母亲就对媳妇说:“你的丈夫是他救活的啊!你何不陪他睡一晚,以报答他的恩德呢?”媳妇听了婆婆的话,只好唯唯的答应;到了夜里,就到陈医生的房里;陈医生拒绝她说:“你婆婆不会同意你这么做的啊!”媳妇说:“可是这是我婆婆的意思啊!”陈医生又说:“但你丈夫是不会同意你这么做啊!”媳妇说:“丈夫的命是您救活的,所以我不需要他的同意啊!”陈医生说:“不可以这么做。”媳妇就强迫他,陈医生接连的说:“不可不可。”于是就坐着等到天亮,并且拿起笔在桌上连续写下了不可二字,后来陈医生几乎快要不能把持了,又再大声的说:“不可二字实在是太难了啊!”于是就推开了窗门,站到庭院外面去;等到天亮之后才离开。后来陈医生的儿子去求取功名,主考官正要刷弃不录取陈医生儿子的文章;忽然听到空中传来“不可”的呼声,因此就再看试卷一遍;正又准备要刷弃不录取的时候,又听到了空中传来“不可不可”连续的呼声,最后主考官又再阅了这份试卷一遍,还是决定刷弃不予录取;忽然又听到空中传来很大的呼声说:“不可二字实在是太难了啊!”并且呼声连续不断,主考官因此而录取了陈医生的儿子;后来陈医生的儿子,又考中了进士。

  【再析】

  以上所说的都是立心不私的公案,然而缺少了天理与人欲交战的公案,所以才叙述这一件坚持于将乱的公案,以做为后世的榜样。

  故事五:

  金华人齐旺,到了五十岁,都还没有儿子,相士说:“你的脸上有恶气,必定做了亏心事。”齐旺说:“我在年轻的时候,曾经犯了邪淫,在别人看不到的隐密处所奸淫了别人的妻女。”相士惊骇的说道:“犯了这种的罪孽,应该是要绝子绝孙的啊!要知道邪淫的罪孽,最难忏悔了,必定要积有大善,才可以挽回天心啊!”齐旺因此而改过忏悔;开始的第一年,别人要做善事,他就乐于布施,而且绝不吝啬;相士说:“你做的还不够啊!”再过了一年,凡是遇到了难做的善事,齐旺都第一个捐钱,而且所捐都超过一半以上,相士说:“你做的还是不够啊!”第三年的时候,齐旺就独力的行善,不肯让人了。相士说:“你脸上的阴□纹已经现了出来,你不必再担心没有儿子了。”齐旺后来果然生出了一个儿子,齐旺到了七十岁的时候,还能够抱孙子玩呢!

  故事六:

  明朝的吕青,平日喜好谈论淫秽之事,和偷看妇女;他到了卅岁的时候,家里贫穷到了极点,两个儿子相继的死去;有一天,吕青忽然暴毙,见到了祖父很生气的对他说:“我们家两代积善,你命中该发巨万的财富,没想到你心爱美色,口眼都在造孽,福报都快要折尽了;我恐怕你会真的去犯邪淫的恶事,那么我们吕家的后嗣,就没有指望了;所以我才哀求恳请冥王,把你拘到阴曹地府来看一看,你便会知道利害了啊!”吕青说:“听说奸淫别人的妻女,会得到绝嗣的报应,事实上我也很害怕会得到这个报应,所以我未曾犯过啊!”旁边一位冥官说道:“岂只是绝嗣而已啊!”如果是女子主动来勾引,而自己就顺水推舟不推辞;这个罪孽,就是只有绝嗣的报应;若是自己引诱逼迫人家,以及屡屡再犯的人;破害别人的伦常,使人家堕胎杀子杀丈夫,这些都是何等的大罪,岂只是绝嗣而已呢?对于邪淫的罪恶,在阳世间的法律处分太宽,但是阴间的法律却是最严;凡是人一动了邪淫的欲念,三尸神就会自首,灶君和城隍,就会据实的申奏;如果祂们隐匿或是漏掉,便是大过啊!你试看今天的发落,便知道了。过了一会儿,鬼卒们就带了许多犯过邪淫罪恶的犯人来到殿前,他们都带着枷锁跪在地上,冥王厉声的吩咐道:“某人变乞丐疯哑,某人变娼妓眼瞎,某人两世为牛,某人十世为猪。”冥王吩咐完毕,鬼卒就押他们出去投胎。吕青看了吓得毛骨悚然;冥官说:“还有比这个更严重的呢!你千万不要贪图片刻的欢情,失去了人身;应该要避色如同避箭一般,而且要刻印文章劝世啊!”没一会儿,冥王就把吕青放回阳间;吕青就刻印游冥录一万张,以警惕世人,而且尽力的行善;到了四十岁的时候,连续生了两个儿子,而且家财万贯,非常的富有;吕青于是就决定避绝尘缘,往南海修道去了。这是吕青的同乡蔡菁,为他所作的记。

  【结语】

  以上所述的两个公案,都是忏悔邪淫所获得的善报,作为已经失足过的人,坚定他们的悔过之心,这也是转祸为福的方法啊!唉!淫,这个孽,不是用笔和言语就能够写尽说尽的啊!惟有每天盼望:无论是聪明的人,还是愚笨的人;未曾犯过的人,或是已经犯过的人;各自的深思反省,及早发现自己的天良,也就可以了啊!

 

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