您现在的位置: 佛门网 >> 礼仪和戒律 >> 戒邪淫 >> 戒邪淫案例心得 >> 正文

 

  目 录

  戒淫证集引言(原序)
  重写戒淫证集【序】
  再版序
  重写戒淫辑证集普劝流通序
  印光大师说家庭教育之重要
  淫书不可看,秽语不可谈
  保身立命守则
  邪淫十二害及远邪十法
  色欲招病,断欲是药
  艳词诲人淫,后报堕地狱
  淫书害人,作者受阴谴
  毁淫书得功名显耀
  拒淫又示其淫过,得身显子孙荣
  诱淫处女,名毁身损
  淫人之妻,人淫其妻
  色心狂盛思亡妇,遍体蛆钻灭色心;美色人间至乐春,我淫人妇妇淫人
  欺淫孀妇,绝嗣又潦倒
  招妓犯淫,功名几被夺
  弃妻宠妾之报
  贪色失功名并终身潦倒
  心胸坦荡,美女当前不能乱
  淫污侍女,瑞兆变不祥
  学道尼姑岂容淫污,败德书生鬼夺其魄
  不欺裸妇,天赐功名
  淫心戏谑,天亦难容
  父母放纵致使表兄妹淫乱之报
  为文劝世,得获功名
  偷窥美色,气损目瞎
  逼婢作妾福份削,妒妇虐妾伤目死
  荒山奸杀妇女,凶手终伏法
  刊印戒淫书,灭罪更增福
  天道祸淫但不加悔罪之人
  心存正念,益人即益己
  花甲相师胡言乱语,少女畏邪术致失身
  少女无病去算命,反而弄得肚子大
  益友巧安排,淫祸得解脱
  克己复礼,德荫子孙
  重写戒淫证集【跋】
  修定再版书后
  附:四觉观
  附:九想观

 

  戒淫证集引言(原序)

  男女居室,人之大伦,此是人道主义,社会正态,固不待言。但有者唯色欲是求,寻刺激,找享受,如痴如狂,不择手段,不避刑罚,必达到野心而后已。由是人我相求,是非蜂起,甚而夫妻猜忌,兄弟操戈,父子逆伦,朋友违义,遂使社会风气为之变色;道德观念一落万丈。试阅报纸,每日所见到服毒自杀因情丧身的几乎满篇都是。吾人试查其原因所在,除一部份受电影(色情)小说(情爱)及不正当跳舞(脱衣舞等)所诱惑外,其最大成因,还是家庭教育影响者至大。倘一个敦伦守份,道德浓厚之家庭,其子女虽不能为圣为贤,但至低限度必为社会国家优良份子,是不容否认的。此所谓家庭教育与薰陶习染的重要性。亦即作人的基本原则。古人说:礼禁未然之先,法施已然之后。与其既犯而绳之以法,孰若未犯之前加以预防,使之根绝,求得澈底实际。

  此文不但词藻华丽而劝戒范围靡不包罗,每句并补辑案证,报应循环昭昭在目。实午夜钟声,发人深省。普愿他人,深思、励行;犯则痛改,无则加勉,或使子女读之,或劝亲友了解。虽不能立止人欲横流之狂朝,大可减少堕落机会,进而趋向和平安定社会;移祸为福,正本清源,莫不系此。

  民国岁次上章大悲诞日二华主人识于香港

  重写戒淫辑证集序

  在这个茫茫世界里,由佛教的眼光来看,使人易堕难升的,莫过于淫杀二事。而许多人,竭尽了一生的聪明才智,所希求达到的享受,也莫过于淫杀二字。楞严经上述说先佛世尊四种决定清净明诲,戒淫列为第一,戒杀列为第二。其他各经,类似这种谕示,不胜枚举。只是经文深远,难以普及大众。后代的大德,改用浅近文字,如清代周安士居士做成四种书,前两种是万善先资,普劝戒杀;欲海回狂,普劝戒淫,但文字仍似艰深。二华主人又写出一本戒淫辑证,加以事实的证明,使读者憬然于福善祸淫的道理。近来由台中光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士,为了文字更求明显,特请该会委员梦醒居士,重写戒淫辑证集,虽用原名,资料颇有更动。增录古今人格言轶事,深入浅出。当此世风愈下,淫风流行,吾知是书一出,不异暮鼓晨钟,唤醒几多迷梦。中材以下的人,皆可敦品力行,免于身败名裂。其上焉者,则服膺楞严经所载先佛世尊清净明诲,可以获得修道的先务了。

  从前聂云台居士著保富法,意在戒贪。我的朋友吴金陵居士印施数逾万册,我曾写一短跋,提及有保富法以戒贪,不可不作保寿法以戒杀,但我因年老多病,迄未命笔。但坊间流行的寿康宝鉴,其发挥戒淫保寿的道理,也其切至。今又有此书,可与寿康宝鉴,相为表里。世道人心或由此稍有转机。然就保寿而言,不但戒淫,亦应戒杀。吾愿梦醒居士,继此书之后,挥其如橼之笔,更为戒杀集证。以言资料,当不难求,我从前为写戒杀日历,曾写护生史料若干条,附在所著“鸟兽春秋”之后,由佛光山佛教文化服务处印行。因为是用在日历,所以每条都极简短。若是扩充为语体,就有许多字可写。至于古人的书,可资取材的尤多,如前举万善先资,即是一种,他如慈心宝鉴,杀速纪闻等,都是值得翻检的。若能发挥淫杀两戒,当然佛法大行,这个社会,可称仁寿之域。这是我对梦醒居士著书的又一希望。

  中华民国六十四年秋日念生居士辽东蔡运辰于台中。

  再版序

  今年佛诞节本会为庆祝成立七周年特倡印此书,在十方大德赞助下共印赠一万册。出书后,颇受社会人士之重视,没想到在两个月之内,一万册,即被索讨一空。并有人建议再倡印,也有人以汇款来以备再版之用。本会之宗旨是本著救人于急难,及救人心于急危的慈悲喜舍精神,故欣然乐意复倡印再版。

  当初由本会委员梦醒居士用白话文译写,而由我负责发起筹画刊印的“重写戒淫辑证集”,阅毕初稿内心深感有一种轻快与自在。记得梁起超先生说过:“人生最痛苦的是没有尽到自己的责任。”帮助别人实在是人生应尽的义务,也是能够得到最大的快乐。所以每当我觉得为整个社会与人群现出了我一分微力时,我就觉得心中有说不出的快乐。因为有一份热,便发一份光,如此,人生才显出了生存的意义。也正因如此,方是佛子弟的本分。佛菩萨普渡有缘众生的职志,不正落在我们年轻一代的身上吗?

  目前整个社会道德衰颓,风俗的颓废,人心的歪曲,诚然如江河日下;尤其是淫风大炽,在一般“笑贫不笑娼”的不良习气之下,青少年们更是易受荼毒,不知不觉浸淫邪淫浪漫的气息里,情不自禁地堕落……,这真叫有识之士为之担忧不已。坊间若干不良刊物,不正当的画片,加上电影若干不堪入目的缠绵镜头更助于社会的败坏。就在这个时候,幸有热心者如梦醒居士发心以其生花妙笔重写本书,以之献给读者,这无异有助于改善现代社会的颓靡风尚,纠正人们的邪思,相对的便是发扬中华文化,复兴伦理道德的一阵醒世的大风,吹醒了青少年的迷梦,也吹醒了一般人的良知,相对在此时此刻它的利益是形喻不尽的。

  我非常感谢我有报国家恩,报父母恩,报佛恩以及报众生恩的机会,今天能得为大家热诚服务,当然这要归功于本会委员梦醒居士发心写这本书。尤其感激的是李恩师炳公慈悲为作题字,蔡长者运公作序,及本会的二位监察人;乐崇辉居士作跋;李博仁居士为本书设计封面,以及本会委员钟年照居士百忙中为之校对等。还有全国各佛教杂志社为本书广为宣传,十方善信大德赞助施舍助印使本书得以顺利流通。这都是功德无量的!今值再版出书之际,我热诚盼望恳请求全国各大日报、晚报是否可斟酌拨出宝贵篇幅予以本书转载的机会,每日刊出若干,其以收警醒社会,净化人心,教育年轻一代之功效,并祈此书之流通,能获各界的重视,一版再版的继续翻印,使人人皆可手获一册,振醒迷茫,远离邪淫,过著美满幸福的人生。这是我由衷的希望,但愿能得实现,不胜馨香祷祝之至。

  重写戒淫辑证集普劝流通序

  邪淫为万恶之首,犯之者必身败名裂,福份尽被天削。而守身不犯者,必因其力拒女色,不为所惑,而转增福寿,德获善庆。所以百善之行,当以戒首恶之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生,恶意缠绵,若见女色,遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起,平时极应谨慎,不要亲近整日荒于嬉戏,追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅,妓女户等引人思淫的邪地。对于描写男贪女爱,诲人于淫的邪词小说,切不可观看。也不可去听人谈论,淫秽之事的邪语。因为一近邪友,那端身守正的益友,就日益被疏远。而常与邪友接近,自然会渐渐被染引诱,终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地,若常进入,耳濡目染,心念难以克制,终致把持不定,而身犯邪淫,及至醒悟已追悔莫及。而那些会人于淫的邪词小说,及谈人淫秽的邪语。不过是文人游戏,闲汉谑谈,为了要把故事编的有声有色,故意违背因果道理,把偷欢放僻邪侈之徒,美其名未有情人终成眷属,说的美好团圆,以吸引无知的男女青年去欣赏观看。其中大部分是捏造虚诬,根本就不是真实的事,怎么可以把它当真呢?如果认为偶而看看,将它当作消遣,只要不被迷惑又有何妨的观念。那就会因为过于自信,而在潜意识中,不知不觉的受其影响,暗中隐受其害而不自知。总之守身之法,宁可过于防闲,不可稍自宽纵,宁可被人笑为迂腐,断不可自命圆通。假如平时不严厉的警惕自己,谁又能保美色当前,而不动心犯邪淫呢?少年血气方刚,最易犯色,为人父母者,不可不预为之戒。故特敬录印光大师“家庭教育之重要”一文,作为本集的序言。

  诸戒淫书,如欲海回狂,寿康宝鉴,不可录,及文昌帝君感应篇,戒淫辑证集,均以文言文为之。今人虽见,亦不甚明了,以致徒有善书,而少有人识。故不惴文陋,敬辑摘录数则有关戒淫之文,及善恶果报,以语体文重写。但愿见者能取其意,而莫嫌其文,使此书普遍流通,令人人皆能明了邪淫之害,并洁身自爱,从此敦品励节,化热地为清凉,以共挽颓风。

  中华民国乙卯六月十九日梦醒居士于慈云兰若 


  印光大师说家庭教育之重要

  世乱极矣,人各望治,不知其本,望亦徒劳。其本所在,急宜知之。家庭母教,乃是贤才蔚起,天下太平之根本。不于此讲求,治何可得乎。母教第一是胎教,胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨,一举一动,不失于正。尤宜永断腥荤,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时,必安乐无苦。所生儿女,必相貌端严,性情慈善,天姿聪明。及至初开知识,即为彼说做人之道理。如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福、六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛、念观世音,以期增福增寿,免灾免难。不许说谎话,说是非,打人骂人。不许遭践字纸,遭践五谷,遭践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。稍长,即令熟读太上感应篇、文昌阴骘文、关帝觉世经,俾知有所师法,有所禁戒。一一为其略说大意,以为后来读书受益之前导。幼时如是,愈读书愈贤善,不患不到圣贤地位,光宗耀祖也。否则任性憍惯,养成败类,纵有天姿,亦不知读书为学圣贤,则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人,皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生,均不知教学圣贤,躬行实践。止令学文字,为应世谋利禄之据,其智识之下劣,已到极底。以驯至于演出废经废伦、争城争地、互相残杀之恶剧。此种祸乱,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。自己纵无大恶,而坏乱世道人心之罪,当与彼子弟同受恶报于永劫矣。吾故曰:“教子为天下太平之根本,而教女尤要。”以人之幼时,专赖母教。父不能常在家内,母则常不离子。母若贤慧,则所言所行,皆足为法。见闻已熟,心中已有成规,再加以常常训诲,则习已成性。如镕金铸器,模型若好,器决不会不好,以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来,若无贤女,何由而有贤母。无贤母,又何由而得贤子女哉。此种极平常之道理,人人皆能为之。所痛惜者,绝少提倡之人,俾为母者,唯知溺爱,为父者亦无善教。及至入塾读书,为师者亦由幼时未闻此义,故亦绝不知读书为学圣贤,不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字,以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益,自己与子孙,生生世世,受用不尽。谋利禄,谋之善,不过现生得小富贵而已。谋之不善,现生身败名裂,子夭孙绝者,比比皆是。人与天地共称三才者,以有以先觉觉后觉,继往圣,开来学之功能,故得此尊称。若不以学圣学贤为事,则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐,则与禽兽何异。人之一字,尚是冒名,况与天地共称三才乎。然人性本善,人皆可以为尧舜;人皆可以作佛。而不能为尧舜,不能作佛者,只有性德,无有克己复礼,闲邪存诚,及修戒定慧,断贪嗔痴之修德耳。此之修德,最初由贤父母师长而启发之,继则自己孜孜矻矻,努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋没者,已天渊悬殊矣。书云:“惟圣罔念作狂;惟狂克念作圣。”经云:“迷则佛即众生;悟则众生即佛”。幸其为尧舜、作佛之机在我,有血性汉子,岂肯以此性德,任人欲所锢蔽,永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者,各各勉之,则吾国幸甚!全球幸甚!

  世俗皆称妇人曰太太,须知二字之意义甚尊大。查太太二字之渊源,远起周代,以太姜、太任、太姒,皆是女中圣人,皆能相夫教子,太姜生泰伯、仲雍、季历,三圣人。太任生文王,太姒生武王、周公。此祖孙三代女圣人,生祖孙三代数圣人,为千古最盛之治。后世称女人为太太者,盖以其人比三太焉。由此观之,太太为至尊无上之称呼。女子须有三太之德,方不负此尊称。甚愿现在女英贤,实行相夫教子之事。俾所生子女,皆成贤善,庶不负此优美之称号焉。

  淫书不可看,秽语不可谈

  看淫书最易使人情迷意乱,丧失心志,妨碍正业,耗损精神;迷恋于声色,身受其害而不知其非。至于揭发人阴私、嘲讥人的美丑、谈论男女淫秽的事,不但有伤自己的德性,并且更亵渎天地的神明。这些罪过,可导人于身败名裂,阴受天谴。所以人人若能以身作则,自己绝不看不谈。如逢人观看淫书,谈人淫秽之事,即列举古人中,那些洁身自爱,及淫乱之徒,所受的善恶果报。谆谆的开导劝诫。或在大庭广众中止人谈论,怒斥其非。或在密室中,苦口婆心的规劝。以大无畏的精神,不怕人的讥笑揶揄,务必要耐心婉转的劝导。久而久之必能令人醒悟受教,而获益于将来。现今道心惟微,人心惟危,道德观念一落千丈,淫词小说,在大街小巷,各书店书摊处处可见。凡是淫秽难堪,不好说出口的男女亵语,竟毫无忌惮的公然写成书,以供人阅读。虽然有些文章华丽、稍为含蓄的言情小说,亦无非写些男女偷欢,败名丧节的事。而结局竟把偷香窃玉好淫之徒,写成富贵团圆,美其名为有情人终成眷属,致使那些无知的少女,情窦大开,迷乱得误以为男女爱情,乃是才子佳人极风雅的事。遂情欲狂盛,梦想著和情人相会。即至受骗,丧贞失节,玷辱家风,致夫因怒而杀其妻,父气而毒其女,或自己怨恨而死,至此地步已是莫及了。况百年教育树于基,这些淫词小说,能使天真未凿的学童,萌生邪思而遗祸未来;败坏家庭伦理,影响社会安宁,摇动国家未来的国运,其祸害实在很大。至于春宫淫画,更是直接诲人于淫的祸根。像这些流毒人心,妨害心理健康的邪画淫画,政府机关如能严厉禁止,重罚作者及出版商,并把已出版的所有淫书及春宫图,尽行搜出烧毁,必定能大快人心,改善社会风气,使人人皆能敦品励节,为国为民创造更灿烂的前途。

  保身立命守则

  天地间节气的变化,和人身气血的流动,有著息息的关系。假如不能配合气节而走泄了精气,那么身体上脏腑气血的流行,就会受到损伤。夫妻之间的相处,虽然是人伦之始,但如不能节制,以致常受疾病的侵袭,或于神明降鉴之期,淫污冒渎,而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损害和受阴谴,应当遵守一些禁忌,以免误犯。

  每月初一、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十诸日为神明降鉴,察人善恶之期,宜斋戒不可行房,以免冒渎而受阴谴。

  郁怒、大怒后伤肝,不可行房,犯者必病。

  欲远行不可行房,行房后走百里者病。走百里路后行房者必死。

  醉饱后行房,五脏反覆损精伤气。

  空腹行房,大伤元神。

  病后行房,病症复发并加剧。

  胎前行房伤胎,故凡有孕后,即宜分床绝欲,一则恪遵胎训,一则无堕胎之患,及小儿毒胎痒、凶险喑痘,游空惊痫,牙疳等病。二则所生之儿,男必端严方正,女必贞静幽闲,自然长大后不犯淫佚。

  产后百日内不可行房,若强行房妇必病。产后十余日即行房妇必死。天癸(月经)来时行房,成血麻症,男女俱病。

  竹席上不可行房,因竹性寒冷,犯者易感寒气。

  交合才毕,婴儿在旁啼哭勿即与乳,恐气血受损。

  行房后勿即挥扇,及饮冷茶水,若过受凉,或至即死。

  一日勿两度,勿服春方邪药,勿蓄缩不泄。

  凡生病,生疮出痘后,非十分复元,万不可行房,若犯者多半必死。

  凡目疾未愈,或始愈,若行房目必成瞎。

  凡虚痨症,虽养好强健,由需断欲一年,若以为复原而行房,多半必死。

  凡损伤筋骨,好后犹须戒一百七十日。若未过百日而行房必死。纵过百日亦必致成残废。

  凡过操劳、过热、过忧愁、过惊恐后,皆不可行房,犯者轻者成痼疾,重则即死亡。

  冬至一阳生,夏至一阴生,其气甚微,如草木萌生,易于伤伐。倘犯色戒,则来年精神必疲惫,所以冬夏二至之前后半月,切忌行房。

  凡朔望先夜及四时节气之日,不可行房。五更已过,身中阳气初生,一次当百次,有损气血,切忌行房。

  大雷大风、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后,持斋祭祀之日,不可行房。

  日月灯烛光照之处,庚申日、甲子日、本命生辰日,不宜行房。

  行房后,暑天不可贪凉,冷天不可冒风雨,如犯者必有阴厥之证,男缩阳,女缩乳,四肢冰冷,肚疼而死。 


  邪淫十二害及远邪十法

  邪淫十二害:

  一、害人天伦──男女各有配偶,这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦,致使人夫妻反目,情义破裂。这是披毛带尾的禽兽行为,生为万物之灵的人,岂可有此罪行?

  二、害人名节──妇女一生大事,最重名节,如被人淫乱,必失节败名,而遗羞后世,永受人耻笑。

  三、害名声──男女偷情,不管做得如何机密,总有被人发觉的一天,一被传开,必臭名远播,受人谈笑辱骂。

  四、害门风──妇女和人有私情,若被人发觉,不但自己受人耻笑,连父母公婆、丈夫及兄弟姊妹,甚至子女孙媳等一门也同感羞辱,永难抬头。

  五、害生命──或妇女受骗以致失节,羞愧气郁而死。或是丈夫因妻与人有染,气愤致死。或妇人恋奸而谋杀其夫。或奸情被丈夫或父母所知,因而怒杀其妻或其女。或奸夫为其追杀、或被不幸之众打死。或贫女被淫,被妒妇发觉,百般用计折磨,致被置于死地。为贪片刻之欢而带来杀身之厄,思之令人惊惧。

  六、害风俗──邻里中有廉耻丧尽,人面兽心的淫徒,愚人看了引为榜样,而朋比为奸。故邪淫一事,最足伤风败俗。这种恶习若不能转移,天灾人祸必定随时降临,好淫之徒定难逃劫数。

  七、害心术──淫念一生,种种恶念都生,以致恶行昭彰身受恶报。

  八、害阴骘──骘是定说,上帝冥冥中有安定人的道理,那就是本善的性,和做人的根源。如淫乱了伦常之道,败德丧行、伤天地、灭良心,截断了阴骘之理,便会使一生福分尽被天削,子夭孙绝,潦倒终生。

  九、害名利──天地诸神,无时不随身察人善恶。若犯邪淫,天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺,何况那没有福分而犯淫乱的人,恐将事发而祸随至。

  十、害寿命──鬼神剥夺人寿命,以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧,精神耗损,骨髓枯竭。又或淫乱被发觉,致惊恐死,或淫欲过度患劳瘵死,或生毒疮而致死。故犯邪淫者,必不能寿终正寝,而是死于意外的。

  十一、害祖先──祖先相传的血脉,因有不肖子孙的淫恶,致使福分削尽。从此败家声,甚或绝后嗣,断了祖先的香烟,致让阴间的祖先当做馁鬼。因犯淫行而累及祖先,岂能令祖先不恨呢!

  十二、害妻子──佛经说:‘无有子息,乱人妻故。妻女淫乱,乱人女故。’因此冥冥中,上天总是安排淫邪之徒的妻女去还债,并且又绝其后嗣。

  远邪十法:

  (一)清心地──于平时防犯淫念的生起,一起念即予觉断。

  (二)守规矩──洁身自爱,做事正正当当。

  (三)敬天神──神目如电,随时查人善恶,不可因我们俗眼不见,即谓无鬼神,以致作奸犯法。

  (四)养精神──精气不露泄,必能神充气足,灵智清朗,所做皆正,而不涉邪径。

  (五)目不邪视──心正目正,心邪目邪,一切邪书、邪画、令人迷乱之事,皆不去观看。

  (六)戒谈淫秽──好谈淫秽,心已有邪,若再受诱,必致败行。故当戒之,以免邪思缠绵。

  (七)烧淫书──邪书流毒人心,阴受其害而不自知。欲杜淫邪,一见淫书即刻焚毁,救己亦救人。

  (八)省房事──夫妻伦常虽不可废,但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌,亦当遵守不犯。

  (九)勿晚起──晚起精神昏散,易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗,身心俱爽。

  (十)劝共勉──邪淫最易败风俗遭祸殃,人人戒守,风俗淳美,社会安定。

  邪淫一事,因贪片刻之欢,以致害人又害己。所以善人不贰色,常视老者如母,长者如姐,少者如妹,幼者如女,并常想此十二害,又守定远邪之法,故能终身不犯,常获善庆。

  色欲招病,断欲是药

  明朝邝子元,得了心脏病,神经衰弱之症,精神时常恍惚欲倒。虽然经过很多名医的诊治,但并没有显著的效果,后来遇见保阳子,因他是有道之士,对摄身之道很有研究,所以就诚恳的向他请求除病的方法。保阳子经过望、闻、问、切后,已了然他的病源。于是对他说:“你的心疾,乃是起于烦恼,而成于妄想所致。心里常受著过去、现在、为来的种种妄想,忽生忽灭炽燃不息的侵袭,因而使精神受耗损。‘被妄想所困扰叫做幻心’,‘能以智慧警悟幻想为妄’,而‘不随波逐流,立即斩断而不再想下去,叫做觉心’。人都有妄想,所以‘不必害怕妄想念头生起,最怕的是警觉太迟’。我们一有妄想的念头即是病,能即时警觉照见其妄就是药。但得心空如太虚,一切烦恼妄想即无著处。到了这种境界又有什么病可生呢?现在你所罹的病,是由于水火不交所致。大凡见美色而起贪爱,使身体奔逐于声色之中,叫做外感之欲。夜深睡在床上,念念想得到美女的陪伴,因此淫欲之念如火焚心,叫做内心之欲。凡贪爱于美色,身心二欲就缠绵不断,最是损精伤气,因而容易感染疾病。如果能远离色欲。那么精气不漏泄,肾水自然兹生,并可上交于心。不思美色,心中常清朗,即能使心火不致上炎,而可以下交于肾。水火能获调剂,身心一切的疾病,即可消灭。这就叫善调身心,不用药而可使病霍然痊愈!”邝子元敬聆了保阳子这一番道理,回去后即屏弃一切声色之乐,独自按时静坐于书房,念起即觉,扫空一切妄想。如此继续不断,经过一月后,果然他百治无效的心病,竟勿药而愈。心境明明,智慧转增,能辨识正邪之道,不为外境所诱惑,并且从此无病克享高寿。

  艳词诲人淫,后报堕地狱

  黄山谷,宋朝人,因为受当时风气的影响,喜欢填写有关男女情爱的哀艳词章。有一次同画马名家李伯时,去参访当代得道高僧圆通秀禅师。秀禅师为了不忍见他迷于作哀艳词章,致遭堕落的危险。所以他警戒完李伯时,嘱他不要再画马,因为画马时,心念专想于马,以致形随心转,恐难免会堕落成马身。然后又呵责他说:“大丈夫怀有盖世的文才,难道竟用以写作无益于世,而又动人邪思的哀艳词句吗?”黄山谷听了秀禅师对他的呵责,很不以为然反自以为是的笑著说:“据禅师这么说,难道我也会像李伯时一样变作马吗?”秀禅师听他如此的反驳,乃特别以威严而庄重的态度,很诚恳的开示他说:“李伯时如果为了画马,念想在马,模拟既久,难免堕落成马而不自知,但也只是他自己的事。而你作那缭乱人情思的哀艳词章,不知会令多少人读后,动起邪念而贪淫好色。这种诲人于淫乱的作为,岂止是变马而已,恐怕地狱正等著你投进去呢?”黄山谷被那义正严词,因果报应道理的当头棒喝,深知秀禅师乃一有道高僧,绝不会虚言骗人。顿时猛悟其间的利害关系,愈想愈觉可怕,遂极为恐慌的向秀禅师礼谢悔过,发誓永不再写作那哀艳词章了。

  编者按:六道轮回之说,世人因肉眼未能亲见,遂拨认为无,而随心所欲,不惧因果,致后来害人害己,追悔莫及,学士文人览至此岂可不慎呢?

  淫书害人,作者受阴谴

  牡丹亭一书,是描写男女青年情奔的书,而且文章华丽,人人爱读,所以受其影响,误认追逐情爱,淫奔之事为风雅的人很多。该书作者死后,曾有人死而复苏,亲见他被关在暗室,备受蒸心热骨,有如欲火难禁,肤裂肉开的痛苦。而西厢记一书,专描写男女偷情私会之事,最容易令人见了引起邪思。据说作者因编此书而受阴谴,书未完忽然无故昏倒,自己嚼舌而死。会真记的作者,因欲娶其姨表妹崔莺莺不得,愤而作此记,以诋诽其表妹和人有偷情的行为。致使崔莺莺无瑕白壁、蒙垢千秋。又复使后世青年男女,效学偷会之事。据说他死时很痛苦,死后又遭雷光焚尸之报。施耐庵因作水浒传,其中奸盗之事,描写如画,致使其子孙生而哑者有三世。金圣叹好批水浒传、西厢记、金瓶梅等诲淫倡乱的书,以其敏绝的才识,不写砥品励志的文章,而专好评解稗官词曲,荒於戏的事。所以后来竟因文字狱,而受杀身灭族之祸。

  编者按:这些都是不信因果报应道理,而反自以为是,并逞一时之快,写下了流毒人心的小说,以致因遭天谴,作家们当引为戒。

  毁淫书得功名显耀

  谢履端,清朝云南人。为人端正好学,从小即有孝友的善名。少年读书时,凡看到有人诲人淫佚的书籍,恐怕它流传人间,使人读了迷失心志,而做出损人败德的事。所以常不吝惜金,用高价全部把它买回来烧毁。因此被他焚毁的淫书非常之多。有一夜,他梦见金甲神对他祝贺说:‘你能不惜重价购买淫书烧毁,因而挽救很多人免于见了起邪思,所以阴功极为浩大。上帝鉴于你有怕淫书流毒人间,而误人子弟的善良本性,特赐你功名显耀,冠盖天下’。他梦醒后,知道天心福善,遂更加勤勉好学,努力进德修业。果然在康熙丙子年,一试即中解元。癸未年复以进士及第。后来名显当代,子孙数代皆获贵显。

  编这按:淫书害人甚于利剑,利剑伤人只一时,而淫书害人流毒千万世。焚淫书毁淫词,人人有责。

  拒淫又示其淫过,得获身显子孙荣

  谢迁,明朝余姚县人,少年时,受聘于毗邻一大户为家教。其家有女,见谢迁年少英俊,私心爱慕。有一天竟乘其父母外出,偷偷去见谢迁,并对其百般的挑逗。谢迁初以礼相见,后见其如此不知廉耻,很是惊慌,于是极不客气的喝斥她:‘你乃一未出嫁的女子,竟敢与人私会,如果我也像你一样不顾礼义,淫乱你,败坏你的贞操;那么你必定终身蒙垢,永远也洗不清这种玷污,如以后被人发觉,因而连累了你父母和夫家一族一同含羞,为人人所耻笑。试问你今日为了贪求片刻的欢乐,致令你一家人同你一齐蒙羞于未来,你心里能安吗?’说后即很不高兴的赶她离去。该女听了谢迁这严厉的训斥,如梦初醒,满面含羞,并感谢他的见色不乱,挽救了她免于做出遗憾终生,难以见人的事。于是不自觉的流下感动而羞愧的眼泪,拜谢他的训诲,惶恐的离去了。

  谢迁有这样光明磊落的人格,加上他的勤学不懈,终于在明宪宗成化年,中了乙未科的状元。后来入阁拜相为明朝有名的贤相,其子也做到侍郎的官。这就是她不淫人处女,所得最好的善报!

  编者按:古之男女授受不亲,而今则可并肩相处,故稍一不慎,即能铸成大错。报上时常有始乱终弃,女方吃亏悔恨莫及之事的报导,这便是不能发乎情止乎礼的重大过失,青年男女,尤其是女性当知有所戒惧。

  诱淫处女,名毁身殒

  张安国,明朝人。为人极聪明而有才干,但却没有品德。曾经诱淫邻家女,致使该女未父母察觉,因其败坏名节,被逼自尽而死。后来参加乡试,因其文章极佳,为主试官所赏识,想录取他为第一名,但心里刚有这意思,忽然听见空中有怒斥的声音:‘岂有淫人害人,品行恶劣的人,能做榜首呢?’声音过后,主试官突然昏倒,待苏醒后,张安国的文卷,已经被撕的粉碎了。放榜后,主试官特召见张安国,告诉他未被录取的原因,他听后知道是以前自己淫乱邻女,致其冤死的报应。内心极感后悔惭愧,并自怨自哀,以致忿懑成疾,愧悔而死。这就是淫人处女,败德坏行,致使唾手可得的功名被夺,继之而身亡,实为好色者戒!

  编者按:知书达礼,是读书人的本份,如明知其非而更行其非。纵能逃过法律,也难逃冥律,因果报应如影随形,淫人恶报更是及身而受。为了前途设想,青年学子,当自警惕!

  淫人之妻,人淫其妻

  清朝时代,河北东城有一位姓李的人,因贩卖枣子,往来于邻近的城镇,经常住在一家旅舍,日子一久,竟勾搭上了老板娘,并且拐诱她私奔。当他领著诱拐的女人回到家中时,他的妻子也被人诱拐私奔走了。他虽然觉得很意外,并感到有点气恨,但却不能醒悟那是诱人妻子的报应,反庆慰自己幸也有女人同他私奔回来,不然可就变成鳏夫了。经过不久他那诱回的女人,又见异思迁,和一个年轻人勾搭私奔逃掉。结果他竟因此孤鳏无子而终。因为这件事,有些好事的人,计算他妻子和人私奔的日子,正是他诱人妻子私奔的时候。他诱人妻子,人诱他妻子,这种报应竟是如此凑巧!佛说:‘因果报应,如影随形。’李某人的犯淫人妻,人也淫诱其妻,就是一个很好的说明。

  色心狂盛思亡妇,遍体蛆钻灭色心;
  美色人间至乐春,我淫人妇妇淫人

  狄仁杰,唐朝山西太原人。少年时,皮肤洁白如玉,丰神俊朗,面貌极美。有一次因为上京参加考试,途中寄宿在一家旅舍。是晚,当夜阑人静,他正埋首读书的时候,突然有一美丽的少妇,偷偷进来会见他。一问之下,才知他是旅舍主人的媳妇。因丈夫刚死不久,难耐孤独,日间见他英俊逼人入迷,所以晚间特来相会,希望他能怜悯慰藉她。狄仁杰听完她的诉说,又见她想以美色来挑逗媚惑他,心里不觉楞了一下,遂即又心如止水,丝毫不被所动。并且以怜悯的语气,极温和的对她说:“看见你这妖娇的媚态,使我更加想起一个老和尚对我开示的话。”艳丽的少妇一听狄仁杰的话,很感讶异。于是娇声噘气的盘问他:“你这句话是什么意思?”狄仁杰见她动问,即顺机开导她说:“我以前借住在一间寺院读书时,曾经有一个老和尚为我看相说:‘依你的相貌,将来必能大贵,但一生中要特别谨慎,不要因贪爱美色,而犯了淫戒。’我当时就请教他说:‘美色是人见人爱,极难控制,不知有什么方法,才能息灭贪淫的欲念呢?’那老和尚很慈祥的开示我说:‘我教你一个很好的方法,大凡人之所以会兴起男女淫欲的念头,就是因为贪爱著对方的美貌,如果能试著把那美艳的躯体,运想作忽生了一场大病,缠绵床侧,骨瘦如柴而头发蓬散,眼睛深陷而无神,好像鬼一般的可怕模样。或者运想作那美丽的躯体,因卧病太久,即将死亡,一阵青一阵白,全身抽搐,忽变得很丑恶,令人不敢看。更进一步,运想死后,时间一久,遍体腐败臭秽,口鼻眼耳都有蛆虫,钻入钻出啮食骨肉。本来娇艳美丽的躯体,一下子变作骨是骨,肉是肉,被虫啮的骨肉零乱不成形。到此地步,相信你必会一下子,把那炎炽的淫欲念头,泼得冷如寒冰,再也提不起兴趣了。’我敬佩并遵守这位老和尚的教诲,不敢稍有违背遗忘。现在看到你来,对于你那娇媚的身材、动人的仪态,起初我也非常的喜爱,差点难以控制。于是即刻忆起老和尚的教诲,把你当作病死、将死想、已死想,顿时把那贪淫的念头熄灭掉,心有如死灰,不再复燃了。我听你之意,本想为丈夫守节终身,可是因看到我的美貌,所以一时控制不住,才偷偷的来面见我,想满足你那淫欲的爱念。如果你能把我也像老和尚所教的方法想一下,那么我又有什么值得你兴起爱欲呢?”这时那少妇认为他的话很有道理,于是默然的站著,照那方法想了一下。忽然感激的流下眼泪,像狄仁杰跪拜说:“很感谢你的大恩大德,不但保全了我的名节,还指示我熄灭淫欲的极好方法。使我从此以后,能做到古井无波,为丈夫守节终身,此后决不会再有淫欲难抑的困难了。”说著一再的向狄仁杰拜谢,怀著感佩的心情离去了。后来这位少妇,竟能以坚守妇节,受到朝廷的表扬,为天下人所称赞。而狄仁杰则辅助唐朝安邦定国,处处毁淫辞,励百姓以德,成为一代名臣,以宰相而终,后来唐睿宗时又被追封为梁国公。

  欺淫孀妇,绝嗣又潦倒

  高孝标和高孝积,宋朝江西省南昌县人,是一对孪生兄弟,他们无论是容貌、举止、言笑、颖悟程度及学习能力,无一不相似。所以当他们刚满二十岁,一齐考入国立学堂,并在同一年同时结婚。婚后其父母恐怕二位媳妇不能分辨,遂嘱咐他们各穿不同颜色的衣服以资识别。过了一年兄弟俩又同时各生一子。而且经考试后,也一齐获得国家的津贴,当了学堂的研究生。他们可以说就连命运,也一样不分高下。但到了三十一岁,在他们去应乡试的途中,却发生了极大的变化。原来他们为了参加考试,曾经寄宿在一家旅舍,邻居住有一个极娇艳美丽的少妇,她是年青即死了丈夫的有钱富孀。有一晚竟然偷偷的去见高孝标,并以她的美色,百般的挑逗诱惑她,但是高孝标谨守礼教不为所动,并很不客气的喝斥她,断然拒绝她的欲念。第二天更警戒他的兄弟孝积说:“旅舍有一美丽年青的富孀,昨晚曾经挑逗诱惑于我,已被我严加斥责,坚决的拒绝掉。假如她去挑逗你的话,希望你要特别谨慎,不要被她的美色所迷惑,做出损德败行的事才好。”高孝积的心术却不能如其兄,表面上谨遵其兄的劝诫,暗地里竟然纳受了那孀富的挑逗,双双堕入淫欲的深渊。事后,那孀妇并不知和她有私的是高孝积,仍以为是高孝标呢!因为他们兄弟在心术上,有了这样的差别,所以考试完经放榜,兄得中,而弟却榜上无名。一向命运和其兄相同的高孝积,却不知醒悟何以此次考试,兄弟间竟然发生差异,而加以反省悔改。竟又冒著其兄高孝标的名,欺骗那孀妇说:“我已考中,等到明年春试再考中后,一定禀明父母来娶你回去。”那孀妇被她花言巧语所骗,信以为真,于是倾尽她的所有交给孝积,已备将来迎娶她的费用。

  在参加春试后,高孝标又获进士及第,那孀妇以为是冒名的高孝积,很是高兴,并日夜盼望她能实践诺言来迎娶她。可是自一别后,即断绝消息。因此思郁成病,当她气郁交加,病情严重时,托人带信给他,痛责他的薄情,并盼望他能实践诺言,然后竟一病不起忿恨而死了。那封信被高孝标所接,看到他才明白何以其弟不能同享功名,原来曾犯此损德败行的邪淫所致。遂即指责并训斥其弟,嘱其想法补过。高孝积被其兄深责后,虽然颇有悔意,可是大错已经铸成,永远无法挽回了。自那孀妇因被骗气恨而死后,过了一年,高孝积的独生子,因去戏水捉鱼,不慎被水淹死。而高孝标的儿子却能涉险而无恙。高孝积又因哀伤其子的夭死,哭得眼睛成瞎,从此竟潦倒一生而且绝后。反观高孝标却独享功名,富贵寿考,子孙满堂而贤孝,且皆贵显。当时有一位自号忘机子的隐士,批判他们兄弟说:同时出生,同年考入学堂,同时结婚生子,同样获得国家的津贴当研究生,就因贪色淫污了一孀妇,自此以后荣枯盛衰,就有如天渊之别。上天惩罚好淫之徒的报应,竟是如此的迅速!

  编者按:命运的好坏,皆是自作自受,上苍只不过随人善恶,为判奖惩而已。心术之正邪正乃是命运好坏的分野! 


  招妓犯淫,功名几被夺

  周伯顺,清朝山东人。同治甲子年间,当他到省城去应考,经发榜知道已获中该科的举人后,甚为得意,即招来许多娼妓,大开宴席,欢请前来祝贺的亲朋好友。宴后又留宿娼妓,纵情恣欲的淫乐。就在他得意忘形,纵情欢乐的那一夜,家中的老父,作了一个梦;有神明在梦中告诉他说:“你儿子,中了甲子科的举人后,本来在戊辰年即可再获进士及第。可是因他在省城中举后,竟招娼妓淫乐,犯了邪淫。虽然被淫污的对象,是人人皆可花钱招来的娼妓,但由于不知洁身自重,品行不正,对阴德有极大的亏损,因有此过失,所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的阴功积德很厚,你儿子受到祖先的余荫,如果能从此悔过向善,他那被夺的功名,仍有重新获得的希望,愿你劝诫他好自为之。”不久周伯顺满心喜悦的从省城回来,到了家,即被他父亲则问在省城的所作所为。他以为老父可欺瞒,乃矢口否认招妓淫乐的事。他父亲见周伯顺有过而不知悔改,很是愤怒伤心,遂把梦中神明所告之事,一一讲给他听。周伯顺听后,不禁汗流夹背,大惊失色,至此才俯首认错。于是诚惶诚恐的焚香祷神,祈求神明允他悔过,并立誓永不再犯。因为他有祖先的余德所荫,故能蒙神托梦警诫,也幸他能及时悔过,努力向善。而上天不罪悔过之人,后来果然在同治戊辰年获进士及第。

  编者按:祖先遗德,泽被子孙。人人若能每做一件事,常念祖先之德,思后代之祸,则必能行善而灭恶!

  弃妻宠妾之报

  斐章,河东人。幼年的时候,甚得当时一位得道和尚─昙照大师的器重。称赞他相貌非凡,将来必能贵显。斐章成年后,娶妻李氏,但娶过门之后,即嫌她容貌丑陋,竟把她冷落于别墅中。而另外娶一姿容艳丽的女子为妾,和她住在一起。自此以后,有时经过别墅也不进去见她。李氏见丈夫如此的好色薄情,唯有暗自伤心,怨叹自己何以生得如此丑陋,以至不能获得丈夫的欢心。虽然斐章家庭富有,但她因被冷落,日常生活也没有得到照顾,只能过著和人一样的生活。因此日夜以泪洗面,竟郁怒交加怀恨而死。二十年后斐章又遇见昙照大师,当昙照大师和他相逢,于观他的相貌后,很是惊讶,注视很久才对他说:“二十年前我见你相貌,气宇非凡,所以断你必获显贵。为什么二十年后,你的相貌竟然完全改变,你是不是做了有损德行的事?”斐章说:“在我记忆中,我自问并没有做过伤天害理的事情。”想了很久,才猛醒的说:“如果有什么差错的话,可能是我虐待原配妻,致其郁恨而死的缘故吧。”昙照大师细问他的详情后,即很叹息的说:“你好色不好德,竟无故嫌弃原配妻的丑陋,致使她怨恨而死。由于这件事,你不但已把大好前程断送,紧接著恐怕有大祸降临。”果然不多久,斐章竟无病而在叫号求饶声中,被李氏勾魂去了。

  编者按:俗云‘弃前妻,绝后代’,其事例古今不可说不多。但是偏仍有人不惧其果,而迷恋女色,真令人慨叹!

  贪色失功名并终身潦倒

  刘尧举,明朝人,为人有才华,但不信因果报应道理。有一次为了参加考试,特雇船乘坐上京赴考。船主有一女,颇有姿色。刘尧举一见即生染指之心,所以利用乘其船的方便,时常借故调戏挑逗她,只是其父在船,苦无机会亲近。到了京城,刘尧举上岸去参加考试。当第二场考完,回到船中还早,适船主往市场做买卖,遂毫无顾忌,大胆的和船女做出那不可告人的苟且行为。就在他肆意淫污船女的那一晚,家里他的父母同时得了一个梦;有一神明告诉他说:“你的儿子此次的考试,本来可以获中头名,但因不信因果报应之理,在赴考期中,竟不遵守礼义,淫犯了船女,所以上天已经夺去了他的功名了。”他的父母既然有此梦,知道冥冥中善恶终必有报,内心很替刘尧举不安。果然发榜后,主试官本有意取他为第一名,后来又以不合规式而被弃置,竟没有录取。当刘尧举落第回家,入门即被父母训责,更获悉此次考试之不能及第,是因他好色淫污船女之故,虽然深感后悔,但追悔已是莫及。后来他竟因此落魄潦倒终身。

  编者按:能为士人,必是祖上有德,然若心术不正放侈为邪,命中原可富贵亦将变穷。现代青年学生得父母之福荫,如再不知进取,稍涉邪径,则不但累及父母,本身命中之富贵,亦将被天夺!

  心胸坦荡,美女当前不能乱

  刘理顺,明朝人,为一有名的理学家。未贵显时,曾受聘于一富裕之家为家教,因善教其子女,故很得主人之器重。主人为表达敬重之诚,特从众侍婢中,挑选一聪敏而又善解人意的秀丽少婢。日夜专心服侍他的起居饮食,并命她伴其同床共眠,以备使唤。主人如此的做法,原是有意把那侍女赠予,令她终身服侍他。但经过三年,当刘理顺准备辞去家教而上京考试,于临行前,却请主人另择佳婿婚配那侍女。主人见他竟如此的要求,即很诚恳的说:“那美婢已服侍先生三年,感情必很深厚,就请把她带回去为侍妾,何必再让她另择配偶?”刘理顺对主人的美意很感激,但却不能接受,于是又说:“难道主人真的以为我也是好色之徒?那婢女我不否认是聪慧美丽,而且服侍了我三年,并共睡一床,瓜田李下确难免引起人的误会,可是我对她只有感激的心,却从没侵犯侮辱过她。我是读圣贤书的人,怎么可以违背礼教,未娶正室,而先有侍妾,这事万万不可!”主人听后疑信参半,认为天下那有美色当前同睡三年,而能不乱的呢?遂即叫来仆妇检验婢女的身体,经检验确实证明仍是处子。主人至此才大加赞服,不敢再勉其所难。并且赠诗以示敬佩,其大意是说:“那艳丽娇美的容姿,一见即能使人爱怜。然而三年服侍先生,并同床共眠。美色当前竟能视而不见,触而无觉。先生之行,胜似古时柳下惠的坐怀不乱!”刘理顺也回报主人一首诗,大意是说:“谁说妖娆美女能令人心迷意乱,顿生爱怜呢?无论她是如何的柔情蜜意,如于礼教有背,总不能动摇一个玉洁冰清有操守的人。只要心里坦荡,美人同床又和独自睡眠有何异样?席上有妓心无妓,宋理学大师程明道所说的话,至今还令人乐道!”刘理顺的人格,就是如此的坦荡,有如玉洁冰清。而希贤希圣的心志,又是那么坚定。所以后来德学大进;以状元及第,贵显一时,成为当代受人敬重的理学大师。

  编者按:道德教育是树人的基础,能否改善国人的风俗与气质,端赖此教育的成功与否,古人所表现的一股冰清凛然之气,真令人钦敬!

  淫污侍女,瑞兆变不祥

  朱维城,清朝安徽省凤阳人。他的家中园林有一池的荷花,但自种下后从未开花。在康熙己酉年间,他正准备去参加科举考试,就在他将去赴考的三天前,忽然池中的荷花,开了一朵并蒂莲花。人人见了都说,那是此次的科举考试,和秋时的举人考试,皆能获中的瑞征。朱维城看到这个好预兆,高兴得有点自得意满。当夜特设一酒席在池边,一面饮酒,一面观赏那难得一见的并蒂花。夜已深,但犹未能满足他的兴趣,竟藉著酒意,挑戏陪侍他饮酒的一个美艳婢女,并且淫污了她。当他自以为心满意足,快乐无比时,只一夜间那池中的并蒂莲花,竟突然又萎谢了。第二天的晚上,他梦见去拜谒文昌帝君,看见他的名字已被登录榜上,但突然又被勾掉。他警觉出可能是他淫污了婢女的缘故;深悔自己的不当行为,遂即痛哭流涕,哀声悲泣的向文昌帝君拜祷,祈求能宽容一时的糊涂,不要勾去他的名位。但因他的罪迹已显,天道不容,虽然他一再的哀求,总不能挽回天心,被文昌帝君再三的斥退了。及梦醒,自知梦兆极为不祥,可能此次前去考试,难以如愿。于是闷闷不乐,带著沉重的心情,勉强去应考。那次的考试,他所住的那一府,本来有三个举荐的名额,只要审查合格,即可获得保荐。而此次他们府内去参加科举考试的也仅有三人,照里被保举应该很有希望才对,但其余二人皆被保举,偏只有他一人被审核不合格,不能获保荐。而经由考试,本来很熟悉的问题,也不容易作答。结果终被屏弃于科举之外,连个应考举人的资格都没有。这就是心高气傲,只知勤于文学,而不知勉于进德,终至玷污婢女,毁了自己的前程。

  编者按:得意忘形,必有后殃。观此可不信然。一失足成千古恨,对于心高气傲,只重文而不重德的知识分子,真是当头棒喝!

  学道尼姑岂容淫污,败德书生鬼夺其魄

  张士进,清朝杭州人。他外表极为俊美灵秀,而且又出生在书香门第之家,所以年青时就中了举人。他此时前程,正是极为光明远大的时候。但当他和哥哥士宏,为了参加国家的抡才大典进士考试;一同上京暂借住在一间民房读书,以便就近准备应考时,却由于他的心术不正,做出损行败德之事,因此毁掉了他的前程,和宝贵的生命。原来他们所借住的民房对面,有一尼姑庵,张士进常去游览,因而认识了一个极秀丽的年青尼姑。言谈之下,更知她父母为了她的出家,曾给予一笔极丰裕的资财,以供她终身礼佛之用。他为了贪爱她的美色,又觊觎她的钱财。于是凭著他的才学俊貌,以甜言蜜语,百般的引诱挑逗她。那年青尼姑也因道心不坚,抵挡不了他的迷惑,终被他所淫污。张士进又为了取信于她,更花言巧语和她立下盟誓,骗她将在考试完后,迎娶她回去。那尼姑既然已失身于他,所以也盼望著终身依靠他。听了他的盟誓,遂毫不考虑的拿出一笔很可观的钱,赠送给他作为将来迎娶的费用。可是张士进自从淫污了她,又骗得她一笔丰裕的资财后,心足意满,认为目的已达,又不信真有鬼神,所以当他考试完,发榜后没有获中,竟背盟不闻不问,迳自离京和家仆回去了。那尼姑听说他已不顾自己离去,才恍悟被骗。深悔自己道念的不坚,致失身又失财。心里愈想愈气,既悲伤又懊悔,所以一时想不开,竟然上吊死了。因一股怨气难消,死后即变作厉鬼追踪他。那尼姑死后,张士进于回家半途中,忽然精神恍惚仆倒在地上,发狂似的大呼大叫,并且口作尼姑的音调,痛骂他的薄情背盟毁誓,仆人见主人突被厉鬼所祟,即代主人许愿,请僧超度,并藉以解怨释结。但那变作厉鬼的尼姑,藉著张士进的口忿怒的说:“这冤结是无法解开的,因我本是奉佛学道之人,他却花言巧语夺去了我的清白,又骗去我的钱财,始乱终弃,致使我忿恨而死,此恨难消,故特追来索命,不是任何超度功德可以作罢的。”张士进就这样被厉鬼缠身,回到家后,经过三天三夜的痛苦号叫,一命就如此被厉鬼夺去了。

  编者按:这就是自以为知识分子,不信有鬼神,更无因果报应道理,竟胡作乱为,于清净佛门毁人清规,诱淫尼姑的下场。

  不欺裸妇,天赐功名

  林登云,宋朝人。家住江南,为了去省城参加考试,乘船经过吴淞江,在途中因天色已暗,即将船停泊在一傍水而建的楼房下。当夜半更深时,楼中不知何故,忽然起火。有一穿亵衣的露身少妇,为逃生,从楼上窗口,慌恐的跳了出来,刚好掉落在他所乘的船上。林登云看她只穿亵衣,而又正值夜深风寒,于是把他自己所穿的狐裘脱下丢给她,一方面让她遮羞,一方面让她藉以取暖。并且为了怕船夫,对她见色起淫,而有所侵犯,故整夜挑灯,吟诵诗书不敢睡眠。等到天亮。遂即把她护送上岸,嘱她自己回家,然后才扬帆而去。不久到了省城,考试完放榜后,很幸运的被录取。当他和一为同被录取的考生,去进谒主考官时,主考官即问他说:“当我评阅你的考卷时,因你的文章未合标准,于是就把它弃置在一边。可是当晚,我即作了一个梦,见关圣帝君在你考卷上,批著:‘裸体妇,狐裘裹,秉烛达旦尔与我’之句。第二天早晨起来,见你的考卷,竟然改放在欲录取的案上。所以你此次的获中,必定是曾经做过阴功积德,故能获关圣帝君亲赐功名,你能不能告诉我,究竟做了什么功德?”林登云听了主考官如此一问,顿时领悟必是船上救少妇的事。遂即把途中所遇的事情,详细的述说出来。就在他把经过说完后,忽然同他去见主考官的那位被录取的考生,竟对他下拜说:“你所说的堕楼少妇。即是我的妻子。那天夜里我因事外出,高楼忽然被火焚烧。当我回来时,见楼下一婢女和一老妇,俱已被烧死,听说我妻子也堕在楼下,故预料必也不能活,正感到悲痛。但天亮后,却见我妻子拥著狐裘回来。心中即怀疑她和人有苟且的行为,于是怒骂她一顿后,把她休离回娘家,现在听了你所遇的经遇,才知道是我错怪了她;你不但救了她的生命,而且又保全她的贞节,此恩此德,真是没齿难忘!”主考官听了他们的述说后,对林登云的见色不迷,并能屈意维护人贞节的善行,即为赞佩。更有感于天心的福善,和上天的巧妙安排,遂即令那位获中的考生,立即回去迎归被他误会的妻子,让夫妻破镜再获重圆。次年他二人同被选入翰林,林登云因未娶,他的人格深受当时宰相的器重,遂被选为乘龙快婿。后来仕途一帆风顺,官做到侍郎;并且生有二子,年青时即双双考试及第,俱入翰林,并官至礼部尚书。 

  编者按:德高于文,文亦被重;文高于德,终身埋没。怀才不遇者,当自警醒!


  淫心戏谑,天亦难容

  赵永贞,明朝正德时代的人。少年时曾有一善相之人,见了他的面相,对他说:“你很有善根,二十三岁时,如果去应乡试,必可中解元。假如能更勉励修善,后来的前程,实在未可限量。”于是他二十三岁时去应考,但放榜后却没有录取。有一夜他梦见去见谒文昌帝君,梦中他被帝君怒责说:“你这次的考试,本应以头名获中,但因你以淫心偷看侍婢,并引诱邻女来嘻戏,所以功名被剥夺。”赵永贞听了这一番怒责,急为自己辩解说:“虽然我有淫意,但并没有淫污她们,难道这也算犯淫,而该受如此的处罚?”文昌帝君听了他的强辩后,又怒斥说:“你以为真正要真正犯了淫行才有罪吗?凡是淫心颠倒,恶意缠绵,虽然身体没有真正的去淫污人,但只要有了见色思淫的心意,即会受到名位俱被剥夺的惩罚。何况你和她们不别男女,竟然相互调情戏谑,拍肩执手。试问你当时是什么心思?因你有淫心又无顾忌的戏谑她们,已诱发了她们的情窦,使她们陷于情迷意乱的痛苦。上天因此夺去了你的功名,如今你依然不知悔改,竟又作如此的巧辩;恐怕以后会有更大的灾祸降临!”赵永贞被文昌帝君说理怒斥后,才悔悟过来,立即拜伏在地,痛哭流涕,极其恳切的忏悔并立誓说:“我已知过,愿从今以后,目不邪视,心不妄动,倘若再放纵心思于淫欲之念,甘受天罚,得身首异处之报。”文昌帝君见他已真心悔过,又立下重誓,遂指示他说:“看你悔过的心很真切,如果你能自己不犯淫念,又能再广劝世人,注意言行和心念,莫稍涉淫佚。你若能如此,必可使你科名复旧,并且后福无穷。”说后即用笔直指他的心,赵永贞经此一指大惊失色,遂即醒来。他回忆梦中事,甚庆自己的善根深厚,有幸能获文昌帝君的训诫诲示,不然蒙昧一生也不知过在何处。故从此以后,常常心怀警惕,时时谨慎自己的举心动念,并努力行善。果然因他能痛自克责,忏悔前非,改往修来,在二十六岁时,中了乡试的解元。于是益加勖勉向善,更作了一篇劝贞诗,普遍广劝世人知淫邪之过,如此再经过四年,他的善业日增,终于又获进士及第。后来很平顺的做到封疆大吏,镇守一方。而他的子孙凡能遵守他教诲的,皆个个获贵显。

  编者按:头上三寸有神明,我人一念之善恶,难逃如电之神目,在起心动念之间,亦当戒慎。

  父母放纵致使表兄妹淫乱之报

  承先志,清朝云南人,是一富家子。而他母亲娘家也是当地名望大族。他母舅有一女,生得极为秀丽,自幼和他感情很好。每逢他随母回娘家时,即聚在一起谈笑嬉戏。彼此长大后,虽然他表妹已经与人订婚,但他们表兄妹,并不因此有所顾忌,仍然像小时一样,穿间入房追逐嬉笑。由于他们经常在一起,日久生情,表兄妹竟然瞒著父母,有了苟且的行为。并且珠胎暗结,当他表妹嫁到夫家后,他们的奸情立被发觉,她的夫家一怒之下,即以败坏门风,告她及她父母放纵淫乱之罪。承先志的母舅为了不使事情闹大,遂倾家荡产去贿赂官长,并赔偿女儿夫家一笔数目不少的钱,才勉强把此秽事平息过去。可是他的母舅,却因气愤他们的淫乱行为,使他名望扫地,因此时时郁怒于心,以致一病不起,羞愧死去。而承先志一家,也在咸丰五年,发匪在云南作乱时,家中男人俱被贼杀,而妇女也尽为淫污折磨致死。

  当时有一位伍笠樵,从云南回到四川,向人谈起此事,并以劝戒的语气说:‘他们两家,所以受到如此残酷的下场,完全是由于表兄妹,平时过于亲密,以致情不自禁,而造成的淫乱后果。同时也是为人父母,对于子女过于放纵,未尽督导防范之责的报应!’

  为文劝世,得获功名

  李定,明朝嘉兴府人,有隐恶扬善的品性,凡是遇到有人谈论男女隐私及淫秽之事,即严肃的劝诫他们。并为了使人明了妄论人是非,诋诲人名节,好谈淫秽等事的过错,特撰写了一篇口孽戒文,用以训诫后学。因此受他训诲改过迁善的人很多。本来他为了屡考不中,对于功名已心灰意冷。但在晚年,强被他的学生请去一齐赴考。他也怀著陪伴的心情参加考试,原没指望能获中。然而当他考试完,于放榜的前一夜,忽然梦见他父亲说:‘你前生少年及第,但恃才傲物,不知谦恭待人,故今生上帝罚你终生屡试皆不如意。但此次因有一个应试的人,注定今科该中解元,来年复可进士及第。只因好色贪淫,前月淫污了一个未出嫁的少女,功名已被削去。文昌帝君因你作口孽劝戒文,受你劝化而不敢再谈淫秽之事的人很多,所以阴功也很大,因此把你名补上,希望你以后能更加善体天心,勖勉后学进德修业,以报天恩。’他醒后,惊喜异常。经放榜后,果然中了解元。次年也很顺利的得进士及第。他原已无意功名,但竟以平日劝人为善,意外的天赐功名。所以为感天恩,立身处世更加谨厚,并随时砥砺后进。后来他以为官清正,仕途一帆风顺,做到侍郎及御史的官。

  编者按:淫恶之害,败人贞节,玷污德行。故淫邪之徒,其报必酷。而遵德行,勉后进免涉于邪者,上苍还报亦极厚。观古人之行,能不振奋,努力为善乎。


  偷窥美色致气损目瞎

  蓝润玉,宋时人。少年时英挺俊拔,才学极受师友的器重。而他也颇以他的聪敏自豪,视科举有如拾芥之简单易得。他住在当时某部尚书住宅的隔邻,而尚书适有一女,是当地才貌俱全的美女。他曾在尚书府前,偶然见她一次,心神极顿为所迷,日夜思慕不能忘怀。有一天他正在家里的后园散步,突然听见隔墙有女人的声音,遂心生窥视;当一见后,即认出她是曾惊鸿一瞥,使他日夜牵怀的美女,不禁喜出望外。但因畏于尚书的权势,不敢公然越规亲近。于是只有在墙上凿下半块砖,以便能时常偷窥,俾满足他的单恋。如此不断的偷视,经过有半年之久。直至尚书之女出嫁后,他因无复再睹她的姿容,心里甚感落寞空虚,并有点失魂落魄,因此作了一篇相思赋,以发抒他的恋慕之情。作好后又时常的吟咏,有一次适为一个同窗好友看见,被抢去烧毁,并义正严词的劝诫他,嘱其不可如此,以免亏损德行。但他不但不知悔悟,反责怪他好友的干涉,并笑骂好友迂腐不解情呢!后来他去应科举考试,在考场中他似梦非梦,于昏沉中,好像被人用针刺他的双眼,一惊突感眼睛痛得不能睁开。因而唯有缴白卷出场。回到家后,依然眼痛不止,结果竟因此双眼成瞎。而毁他相思赋,并劝诫他的友人,却一试而名列榜首。

  编者按:这就是读书识礼,而竟不知守礼,以淫心偷窥女人,至情迷意乱有亏德性。所以上天因其目淫之非,使其受目瞎之报,以警戒世人淫心视色之过。


  逼婢作妾福份削,妒妇虐妾伤目死

  郭亨,清朝江苏省江宁县人,为人尚称忠厚,但妻子却生性残酷而又嫉妒。

  他是江宁府学的生员,有一次和同学上京应试,当试完正等放榜期间,有一天他似梦非梦,听见杨姓友人来告诉说:‘我今在阴府当判官,故知你此次的考试,应高中第五十七名,但以你曾逼奸一婢作妾,致被你妻子虐待,委屈含怨而死。因她的冤魂时来阎王处控告,所以虽然你一生忠厚,但因有此触犯邪淫,令人委屈含怨而死的污点。冥律为伸张天理之无私,不得不剥夺你功名以示惩罚。至于你那残酷的妒妻,由于苛待婢妾致死,冥律亦判她伤目夭寿的报应。’郭亨闻言一惊而醒,初颇以梦非真,不感为然,但经放榜果然不中,复听房师说曾把他列入录取名榜,因小有瑕疵,又被主试官挑除,一切经过正如梦中杨姓友人所示,遂大悔恨。及至怀著落第怏怏之心回到家中,见他悍妒之妻,在一场大病后,双目突成盲。此后他即经常处于困顿潦倒之中,而妻子于伤目后,因行动不便又多病,竟于贫病交迫中,夭寿而亡。

  编者按:为逞一时兽欲,逼人作妾,至遭妒妇之虐而死。遇此事谁能无怨,怨不得伸,故必有冥律以罚。由此可知邪淫之恶,天人共弃,而其受报亦很明显。然社会上竟仍多奸邪之人,于得意时,常为贪色而逢场作戏。如此之人,其得意,鉴之古今人物,又能有几时?思之令人可畏!

  荒山奸杀妇女,凶手终伏法

  詹XX,台湾省彰化人,平时以卖草席为生,民国六十年十二月二十九日,他到双溪乡太平村憨仔坑摘兰花,在路上遇见单身经过的杨姓妇女,遂暗跟至憨仔坑下山坡,见四周无人,即向前挡住意图非礼。事被杨姓妇女挣扎竣拒。詹某为达其奸淫目的,竟捡起路旁一支木棍,将杨妇击倒;在她无力反抗时,施以强暴。因杨妇惊恐乃大声呼救,詹某情急乃将杨妇勒住强暴至死。事后又将尸体弃置山沟,意图灭迹,然法网恢恢,疏而不漏,终为警方侦破。本案经台湾高等法院六次更审,均判死刑,詹某虽一再上诉,但于日前又被最高法院,将上诉驳回,维持死刑原判。这件奸杀妇女命案始告定谳,不日即将执行枪决。(联合报六十四年八月五日第七版)。

  编者按:凶手因贪一时之快,淫人害命,而自命亦丧,且使臭名永留,家族同蒙其羞。如他在见色起意时,能稍微反省一下,则即可全人保己,免陷于法网。可惜今人为逞一时之乐,唯见眼前,而不顾后忧,致报上淫奸之事,几乎日日可见。但因果报应之理,丝毫不爽,犯者不只难逃法网,且遗子孙后忧。真是得不偿失,何苦来哉!

  刊印戒淫书,灭罪更增福

  贾仁,明末清初人。虽然他已过五十岁,但仍没有儿女,因此常日夜耿耿于怀。有一夜,他梦到生育祠去求子嗣。看见生育神拿出一簿册指给他看,并且说:“你年青时,曾经奸淫一有夫之妇,以有此污点,要想得子嗣,恐怕是无望了。”他听后,感到极为惊恐,既伤心又后悔,于是怀著忏悔的心情。极诚恳的向生育神叩求说:“罪民年青时,不明是非,受不了引诱,以致犯了邪淫。现在罪民已知罪,乞神明能指示明路,以弥补罪愆。”生育神见他哀求那么恳切,于是开导他说:“你既然已知道悔过,若能劝化十人不犯邪淫,即可赎罪,如再劝化更多的人,则欲求子就有希望了。”他经此一梦后,即时时引疚自责,并谆谆不断的劝诫人。而且又经常捐钱出力,刊印有关戒淫的书籍,普遍的赠送。所以被他感化,得以悬崖勒马,免犯邪淫的人很多。他自梦中受神指示后,即以赎罪的心情,努力行善,并如此的广劝世人,使知淫邪之害。因此后来不但灭了罪,且又获晚年得子,连续生了三个儿子。而且长大后个个贤良,年青时即都做了官。并且在他九十多岁的时候,犹能亲见孙子辈,个个科甲及第,贵显朝廷。

  编者按:过而能改,善莫大焉。有所亏缺之人,如能反躬自省,有过即勇于改,无过更力行众善。因缘成熟,果报必随,一切的缺陷,终必获弥补而得到善庆!

  天道祸淫但不加悔罪之人

  郎纶绶,明朝人。为人聪明而敏达,但生性好淫,凡是不正经的妇女,都乐于接近他,年龄过了四十,自己深知好淫成性,常淫乱他人妻女,必已获罪于天。虽然有意悔过补罪,但又不知如何补过挽回天心。因此只有听天由命,等候惩罪,有一次生病,偶然读文昌帝君感应篇,看到书内有一页写著:“如果有人犯了淫乱恶行,后来能知过悔改,行善补过,久而久之必能灭罪得福。因为天道虽祸淫,但不加罪能真心悔过的人。”他反覆看后,即高兴得跳起来,并很欢喜的自言自语说:“我因以前犯了淫乱的罪过,心里常怀恐惧,怕上天会突然的降灾祸惩罚。幸而心存后悔,能在病中见到感应篇,因而获知悔罪补过的道理,此后我可以不必再怀恐惧了。”于是自那时起,即向神前恳切忏悔,力誓改过自新,并且力行众善。凡有所著作,常借圣贤经教以劝诫人。尤其对于戒淫一事,更是谆谆劝诫。如此经过了数年,已忏尽前非,而善行日著。有一年终于获选由府学而升入太学。后来由于儿子的贵显,而蒙封官,享年九十多岁,无疾而终。

  编者按:本是好淫之人,能知获罪于天,幸得读感应篇,而尽悔前非,更勉力行善补过,终于蒙获天庥。可见人若犯错,只要知过能改,奉行众善,必能灭罪而获吉庆。

  心存正念,益人即益己

  张文盛,福建人,有一次出外遇贼过境扰乱,因和友人暂避入山中一石洞中,当他们入内时,见有一年青貌美之少女先在。那少女见他们显得极为害怕,仓惶的就急著想出去。张文盛即出声止住并说:“你这一出去必定遇见盗贼,而遭到不测,我们是正人君子,不会伤害你的,请不要担忧害怕。”又问她住处,但少女只是含羞不答,不敢正面和他们谈话。到了夜半,张文盛的友人,以美色当前,有几次忍不住生理的冲动,想亲近那少女而加以强暴,但都为张文盛奋力制止住。天亮时,张文盛又为了安那少女的心,于是挽著友人出洞外。等打听到盗贼已全部退去,即立即请来乡里老一辈的长者,同进洞内,经一问起,才知那少女正是自己的未婚妻,因自己不便送她回去,急恳求乡老护送她回家。不久他们即结婚,就在洞房之夜,张文盛对他妻子说:“我们避贼当日,如果我也心存邪念,就难以禁止友人奸污汝,我这一念之正,守夜待旦的清白操持,竟然是保存自己未婚妻的贞节。如今我们能结成夫妻,心坦荡没有半点芥蒂,都得归功于那天的善念。可是那时友人冲动的情形,现在想起来,仍有余悸!”因为张文盛的人格高尚,所以后来生子,皆发达显贵。

  编者按:暗室不欺,是正人君子的操守,并且由于受环境的考验,其心益坚。所以终身可免红粉之祸,而得享天爵,获人间的富贵。现在时代虽不同,但是因果道理,古今同律。方欲出头的青年男女,可不慎哉! 

  花甲相师胡言乱语,少女畏邪术致失身

  卢XX,台湾省中部人,年六十二岁,自民国六十四年七至八月间,以若不和他亲热而求解运,将来恐有大难,而且不能嫁到好丈夫等诱拐、诈骗之词、恐吓请其卜卦之少女江XX。致令江女怕其邪术作弄,任期摆布连续和她四、五次发生肉体关系。八月十一日,当江女随卢XX至太平乡吾家花园旅社任其奸淫时,视为宏龙派出所警员于临检时当场查获,方知上情。警方以卢XX已年届花甲,儿孙满堂,但仍藉卜卦骗色诈财,以邪术恐吓无知妇女,任其奸淫。乃依恐吓、诈欺、诱奸妇女罪,移送法办。(联合报六十四年八月二十七日七版)

  少女无病去算命,反而弄得肚子大

  陈XX,台湾省南投县人,年五十七岁。在其自宅设算命馆,今年三月十六日,有同乡蔡姓少女,由其母陪同请他算命。陈XX因见蔡女貌美,顿萌歹念,遂以治病为由,支开蔡女之母,而把她带至二楼。先用符泡水令她喝,然后要她躺下,并在她身上乱摸,继又以一杯符水(可能渗有麻醉剂)令她喝下,蔡女于喝下该杯符水后,即昏迷如醉任其奸淫。陈XX在奸污蔡女后,恐她外泄,于是恐吓她不得声张,否则病情将会加重,致使蔡女隐忍不敢张扬。直到今年四月蔡女经医院检查始悉已怀孕,至此她母亲方知被奸事,于是具状向台中地检处提出告诉。今年七月十六日经台中法院,依强奸罪判他有期徒刑七年。(联合报六十五年七月十七日七版)

  编者按:相师为人相命,如能据理而断,善心指人迷津,原不可厚非。但若凭其邪术威胁于人,使人迷乱,听其摆布,则其罪天地难容,将来难免自受其害,并令子孙永受其累。(陷法网,只是华报,恐因果之报应随之而至)而动不动即找相师算命或治病之人,本身亦应反省,如对命运不明了,应求教于有道之士。而有病亦应求医,岂可盲目问卜于江湖混饭之邪术相师,本想避灾,反惹来破财失身之祸患。对于无知少女,此举其愚实可悯,然却有些知识份子的女学生,也盲目著自投罗网似的去找相师,致惹来终身之忧,实令人叹惜!我们想知道自己的命运,只需问自己的心地即可。古人说:“行正立正,到处可走”、“富贵由天,生死由命”。命运之好坏操之在我,任何人都无法代为解运。况善有善报,恶有恶报,因果道理极为明显,又何必去迷信相师之言,而自招灾祸?

  益友巧安排,淫祸得解脱

  曹韬;明朝时人,当他还是太学生员时,因只知读书为求功名利禄,而忽略于进德修业,故课余之暇,常好冶游,并纵情于声色。他曾和邻妇有一段奸情,而事被其夫获悉。有一天她丈夫为捉奸,乃伪称欲出外数日方回;她信以为真,遂暗中约他于某日晚幽会。刚好那天为太学生员定期聚会之日,清晨他的一位好友即来邀他赴会。虽然他为私会邻妇,再三的推辞不去,但友人已知他的隐私,不忍他做那损行败德之事,于是不由他分说,强拉著他去赴会。到了会场友人恐他又借故离去,乃建议诸会友将此次之会,临模会试情形,封锁所有门户,不准与会者自由出入,待晚宴后大家才能尽醉而归。他受到如此的禁制,内心虽极不愿,但亦无可奈何,只有随同大家把一篇文章草草做完。晚宴时他因有心事,所以不敢多饮酒。然友人想暗中阻止他去幽会,故连同诸友以罚酒方式,争相敬他酒,直到他喝得酩酊大醉,才把他护送回去。由此那晚他遂无法去赴邻妇之幽会,邻妇因久候他不至,适为一游手好闲的无赖看见,挑动她的春情,而做出那男盗女娼的勾当,同陷于淫欲之中。此时被他久伏在暗处的丈夫亲见,由于忿怒妻子的淫贱不贞,及奸夫的可恶,立即拿著一把斧头,将这对淫妇奸夫砍杀。次日曹?韬酒醒后,听人议论纷纷谈起当晚之事,吓得惊出一身冷汗,至此方痛悔过去所行,并庆幸益友的巧妙安排,不然此刻身首异地的定是他,而非无赖汉。因此立即邀来诸友,当面向他们发露忏悔,并请他们作盟证,立誓从此以后绝不再涉邪径,而且愿以有生之年,行善补过。幸而他能及时悔过,又时时以惭愧之心,力行众善,而上天又不罪悔过之人,故数年后,他的气质大为改变,由放荡子,一跃而为人所钦敬之善士,不久终于在崇祯年间,获进士及第,并留给后人悔罪行善补过的好榜样。

  编者按:谚云“奸者必被杀”,鉴之古今事例,确信其然!今社会淫佚之风,影响到在校学生的情绪,有些不知自爱之辈,其情形有如曹韬之行。但愿那些误陷淫乱之徒,也能获益友之点醒,改过向善,永断邪径,努力于进德修业,将来为大众谋福利!

  克己复礼,德荫子孙

  明朝浙江省杭州府,有一陈姓医生之子,于应府试时,当试完,主试官正评阅到他考卷之际,却发生了一件极不可思议的事。原来他的文章经评阅后,认为平庸,正想予以舍弃不录取时,耳边呼闻有呼“不可”之声,于是拿起文章再看,细阅后,仍感无可取处,又欲舍弃。此时又闻有声连呼“不可!不可!”因之复再详阅,然总觉未达录取标准,最后决意绝不录取。但刚起此意,突又闻连呼“不可二字最难!”之声。主试官一连数次呼闻“不可”之声,依经验,知必有阴德所荫,遂为敬重其德而予以录取。放榜后,主试官即召见他想问明其事,但他亦不知其所以然。回至家中,他即将此事转询其父,陈医师听其子述说后,不禁感叹说:“此是我壮年时发生之事,是时我曾无酬医好一贫病之患者,有一次因避雨投宿在他家,他的妻子,夜间受他母亲之命,以色相来陪伴我以示报恩。当时我正在虎狼之年,见到娇美之女,生理上免不了有点冲动,但想到这是损德败行之事,不禁自言自语说:‘不可!’而把此冲动压制。然而此时那妇女却强拉著我上床,我连忙说:‘不可!不可!’并脱身端坐一旁。可是那妇人娇媚柔顺的诱惑,加上生理的冲动,最后我几乎难以自持,但正当我感到难以克制时,心理不觉大声呼出‘不可二字最难!’那夜我就在礼与欲之交战下,极不容易的度过;待曙光一露,我即迫不及待的赶回来。此事我从来没告诉人,不意上天竟然如此的厚报于我,使你因而获取功名;希望你此后要更加勖勉于进德修业,方不辜负上天对我们的眷顾!”
  编者按:美色当前,生理冲动,人所难免。而现今社会,到处皆有诱惑之坑,是祸是福,亦凭各人之能否遵从礼法,立克其邪!为己为子孙,可不慎乎!

  跋

  慨叹世风日下,色情氾滥,腐蚀人心,莫此为甚。纲伦乱则世道衰,礼节丧则心性危;考清末明初,西潮东渐,不只引进了科技思想与方法,然而影响最大者乃欧美自由恋爱之风气,加以共产国际的妇女解放运动,相机蠢起,此风一开,原本吾国含蓄保守之情操,被突破而崩溃。青年发育期间,生理与心理皆未成熟,受此感染,趋之若鹜;咸以此为新鲜之事,戕害青年身心,为害且烈。由此而身体衰弱者,名节毁败者,比比皆是。青年为国家之栋梁,弱民种弱,国必难强,由此长期推演,中华儿女岂不危倾于旦夕?

  今幸有梦醒居士,有心人也。目睹今日社会淫欲横流,乃有“重写戒淫辑证集”之工作,振臂一呼其以振聋发瞆,以挽救吾第二代复强的血脉。君不见,色情狂澜,处处污染;强奸尚属小犯,可惧者成朋结交以轮暴为能事;每日新闻,瞩目皆是。此外骗婚、诈色、通奸、邪淫者,尚不得闻者,何只千百?呜呼!欲心炽盛,流毒至深,怎不令人痛心疾首,摇头叹息

  今日大众传播者当也有所警惕,莫以广播、电视、书刊、报章之媒介,做色情之渲染;年轻者目之所视,能不动心者几希?一言故可以兴邦,一语亦可杀生,因果报应,丝毫不爽,可不畏乎?但愿此书有警世挽俗之作用,尤盼有心人士,同起共鸣,一致设法堵塞色情狂潮,俾便早日消弭邪淫于无形,则民族幸甚,国家幸甚。

  修定再版书后

  “重写戒淫辑证集”稿成,蒙光明慈悲喜舍救济会,李博永会长发起刊印后,初版陈各方之赞助,今年佛诞节印赠一万册。因淫佚之害,为祸甚烈,故出书后,颇获各界之重视,只二月间,万册之书,即被索讨一空,并陆续有人函讨,及汇款来为再版之基金。李会长经与学人磋商,为期使此戒淫书普遍流通,遂决定由学人把内容略加以修订而予以再版。于今再版出书之际,学人玆把本书何以专论古人而少及今人之事,略予说明。

  大凡圣贤立教,莫不以隐恶扬善为培德之基,淫为万恶之首,而古人立诫求证,只求期能警惕于人,非不得已很少写当代之事,此即心存厚道之故也。学人是一薄德无名之人,为培德基,扬善之事,固所乐为;但今编写此书,为期能警惕人使知善恶之报,不得已而写述人恶之事,当下笔时内心颇感愧疚与难安,对古人之事负疚之心以如此,况是谈论今人呢?固本书所集,俱是古德所述,而由学人转译,并为期能令人醒悟,于篇后略加按语。书中有三篇今人事是转录于报章,然学人为此,心已颇感难安,故对于提议搜集今人之事,学人已未闻人善,而先述人恶,实不敢为也。况学人以为戒淫之道,古今同规,只要其有警惕作用,劝善之效,又何必斤斤于今人古人呢?因此学人呼吁凡得此书者,于体认邪淫之害外,更能心存厚道,劝恶归善,莫以人曾犯过而卑视,尽量予人以自新之机,如此不仅可培德,复可解怨。

  古德著书立言,重在潜移默化,端正风气,故苟书中所引,能理事俱全,则以古警今,正合乎此原则。此书搜罗虽不广,但短篇之论证,颇合今人厌烦之心理。人人若能予此书,三复翻阅,必能心领其理,而警惕淫欲之发并收净化身心之效。今此书之再版,复蒙各方贤达之鼎立赞助,谨此致谢。

  丙辰年六月十九日梦醒居士郑孟星书于慈云兰若

 

  附四觉观

  凡夫起淫欲,世世常迁徙。宿生为女时,见男便喜欢。今世得为男,又爱女人体。随在觉其污,爱从何处起。

  睡起生觉──默想清晨睡起,两眼朦胧,未经盥漱,此时满口黏腻,舌黄堆积,甚是污秽。当念绝世娇姿,纵见樱桃美口,而脂粉未傅之先,其态亦当尔尔。

  醉后生觉──默想饮酒过度,五内翻腾,未久忽然大呕,尽吐腹中未消之物,饿犬嗅之,摇尾而退。当念佳人细酌,玉女轻餐,而杯盘狼藉之时,腹内亦当尔尔。

  病时生觉──默想卧病之后,面目黧黑,形容枯槁,又或疮廱腐溃,脓血交流,臭不可近。当念国色芳容,纵或年华小艾,而疾苦缠身之日,形状亦当尔尔。

  见厕生觉──默想通衢大厕,屎尿停积,白蜡青蝇,处处缠绕,当念千娇百媚之姿,任彼香汤浴体龙麝薰身,而取食消融之后,所化亦当尔尔。

  九想观

  人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不祥,究竟百年后,同入烬毁场。菩萨九想观,苦海大津梁。

  新死想──静观初死之人,正直仰卧,寒气彻骨,一无所知。当念我贪财恋色之身,将来亦必如是。

  青瘀想──静观未敛骸尸,一日至七日,黑气腾溢,转成青紫,甚可畏惧。当念我如花美貌之身,将来亦必如是。

  脓血想──静观死人初烂,肉腐成脓,势将溃下,肠胃消靡。当念我风流俊雅之身,将来亦必如是。

  绛汁想──静观腐烂之尸,停积既久,黄水流出,臭不可闻。当念我肌肤香洁之身,将来亦必如是。

  虫啖想──静观积久腐尸,遍体生虫,处处钻啮,骨节之内,皆如蜂巢,当念我鸾俦凤侣之身,将来亦必如是。

  筋缠想──静观腐尸,皮肉钻进,只有筋连在骨,如绳束薪,得以不散。当念我偷香窃玉之身,将来亦必如是。

  骨散想──静观死尸,筋已烂坏,骨节纵横,不在一处,当念我崇高富贵之身,将来亦必如是。

  烧焦想──静观死尸,被火所烧,焦缩在地,或熟或生,不堪目击。当念我文章盖世之身,将来或亦如是。

  枯骨想──静观破冢弃骨,日曝雨淋,其色转白,或复黄朽,人兽践踏。当我韶光易迈之身,将来亦必如是。 


愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
 

 

 

相关栏目:戒邪淫案例心得学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还可以免费人工答疑)

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————


(微信扫一扫或长按二维码赞助支持)