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八关斋戒相关佛经汇集

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一、《佛说八关斋经》   
  
宋居士沮渠京声译

闻如是。一时婆迦婆在舍卫城祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘。我今当说圣八关斋。谛听谛听。善思念之。我今当说。

对曰。如是世尊。尔时彼比丘从佛受教。

世尊告曰。于是比丘。若信族姓子族姓女。欲知圣八关斋。便教某甲当作是说。

犹如阿罗汉。尽形寿不杀生。亦不教人杀生。无怨恨心当怀惭愧。有慈心愍一切众生。我字某名某。为阿罗汉所教。自今日始随意所欲不复杀生。无怨恨心常怀惭愧。有慈心愍一切众生。

犹如阿罗汉。尽形寿不盗好施。亦不教人盗。常乐闲处。如是我字某名某。为阿罗汉所教。随意所欲不复盗窃。常怀惠施乐闲居处。

犹如阿罗汉。尽形寿不习不净行。常修梵行清净无秽而自娱乐。如是我字某名某。为阿罗汉所教。自今已后不复淫劮。清净无秽。

犹如阿罗汉。尽形寿不妄语。常行审谛。最尊最贵。诸尊长为世所贵。如是我字某名某。为彼阿罗汉所教。自今已后更不复妄语。亦不教人使习妄语。当行审谛。为世尊长不行妄语。

犹如阿罗汉。亦不饮酒。如是我字某名某。自今已后随意所欲亦不饮酒。亦不教人使饮酒。

犹如阿罗汉。尽形寿不犯斋。随时食。如是我字某名某。今一日一夜随意所欲亦不犯斋。亦不教人使犯斋。随时食。

犹如阿罗汉。尽形寿不于高好床坐。如是我字某名某。今一日一夜不于高广床坐。亦不教人使坐。

犹如阿罗汉。尽形寿不习歌舞戏乐。亦不着纹饰香熏涂身。今一日一夜不习歌舞戏乐。亦不着纹饰香熏涂身。

如是修行圣八关斋。于是八关斋中功德不可限量。言有尔所福尔所功德尔所福报。如是众多福不可称计。

诸比丘。譬如五大流水皆同一处。所谓恒伽谣婆奴新头阿脂耶婆提摩弃。彼水所流处不可限量。言有尔所水有尔所瓶水。有尔所千瓶百千瓶水。如是圣八关斋福不可称量。言有尔所福尔所功德尔所果报。此大福不可称计。

尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

二、《尤婆塞戒经  八戒斋品第二十一》
善生言:“世尊!若有人能受三归斋戒,是人当得何等果报”?


“善男子!若人能受三归依者,当知是人所得福报不可尽!”
“善男子!迦陵伽国有七宝藏名宾伽罗,
其国人民──大、小、男、女──于七日中、七月、七年,
常以车乘、象、马、驼、驴担负持去,独不能尽。

若有至心受三归斋,是人所得功德果报,出胜彼藏所有宝物。

善男子!毗提呵国有七宝藏,名半陆迦,
其国人民──男、女、大、小──于七日中、七月、七年,
常以车乘、象、马、驼、驴担负持去,犹不能尽。

若有至心受三归斋,是人所得功德果报,出胜彼藏所有宝物。

善男子!波罗柰国有七宝藏,名曰儴佉,
其国人民──男、女、大、小──于七日中、七月、七年,
常以车乘、象、马、驼、驴担负持去,亦不能尽。

若有至心受三归斋,是人所得功德果报,出胜彼藏所有宝物。

善男子!乾陀罗国有七宝藏,名伊罗钵多,
其国人民──男、女、大、小──于七日中、七月、七年,
常以车乘、象、马、驼、驴担负持去,亦不能尽。

若有至心受三归斋,是人所得功德果报,出胜彼藏所有宝物。”

“善男子!若有从他三受三归,三受八戒,是名得具一日一夜优婆塞斋。
明相出时,是时则失。是故不得佛像边受,要当从人,根本清净,
受已清净,庄严清净,觉观清净,念心清净,求报清净,是名三归清净斋法。

善男子!若能如是清净归依受八戒者,除五逆罪,余一切罪悉皆消灭。

如是戒者,不得一时二人并受。何以故?
若一时中二人共受,何因缘故一人毁犯、一人坚持?
是戒力故,后世生时不能造恶,受已作罪,复不永失。

若先遣信,欲刑戮人,信迟未至,其人寻后发心受斋,
当受斋时,信至即杀,虽复一时,以戒力故,不得杀罪。

若诸贵人,常敕作恶,若欲受斋,先当敕语,遮先诸恶,乃得成就;
若先不遮,辄便受斋者,不名得斋。

欲受斋者,先当宣令所属国境,我欲受斋,凡是斋日,
悉断诸恶罚戮之事,若能如是清净受持八戒斋者,是人则得无量果报至无上乐。”

“弥勒出时百年受斋,不如我世一日一夜。
何以故?我时众生具五浊故。

是故我为鹿子母说:‘善女!若娑罗树能受八斋,是亦得受人天之乐至无上乐’。

善男子!是八戒斋,即是庄严无上菩提之璎珞也!

如是斋者,既是易作,而能获得无量功德。若有易作而不作者,是名放逸。”

善男子,菩萨二种:一者在家,二者出家。
出家菩萨能教众生净八戒斋,是不为难,
在家菩萨教他清净,是乃为难。何以故?
在家之人,多恶因缘所缠绕故。”

三、《增壹阿含经》卷第十六

 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

  高幢品第二十四之三(六)

闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。十五日中有三斋法。云何为三。八日.十四日.十五日。

比丘当知。或有是时。八日斋日。四天王遣诸辅臣。观察世间。谁有作善恶者。何等众生有慈孝父母.沙门.婆罗门及尊长者。颇有众生好喜布施.修戒.忍辱.精进.三昧.演散经义.持八关斋者。具分别之。设无众生孝顺父母.沙门.婆罗门及尊长者。是时辅臣白四天王。今此世间无有众生孝顺父母.沙门.道士。行四等心。慈愍众生。时。四天王闻已。便怀愁忧。惨然不悦。是时四天王即往忉利天上。集善法讲堂。以此因缘具白帝释。天帝当知。今此世间无有众生孝顺父母.沙门.婆罗门及尊长者。是时。帝释.三十三天闻斯语已。皆怀愁忧。惨然不悦。减诸天众。增益阿须伦众。

设复有时。若世间众生之类有孝顺父母.沙门.婆罗门及尊长者。持八关斋。修德清净。不犯禁戒大如毛发。尔时。使者欢喜踊跃。不能自胜。即白四王。今此世间多有众生孝顺父母.沙门.婆罗门及诸尊长。天王闻已。甚怀喜悦。即往释提桓因所。以此因缘具白帝释。天帝当知。今此世间多有众生孝顺父母.沙门.婆罗门及诸尊长。时。帝释.三十三天皆怀欢喜。不能自胜。增益诸天众。减损阿须伦众。地狱拷掠自然休息。毒痛不行。

若十四日斋日之时。遣太子下。察行天下。伺察人民。施行善恶。颇有众生信佛.信法.信比丘僧。孝顺父母.沙门.婆罗门及尊长者。好喜布施。持八关斋。闭塞六情。防制五欲。设无众生修五法者。孝顺父母.沙门.婆罗门。尔时。太子白四天王。四天王闻已。便怀愁忧。惨然不悦。往至释提桓因所。以此因缘具白天帝。大王当知。今此世间无有众生孝顺父母.沙门.婆罗门及尊长者。是时。天帝.三十三天皆怀愁忧。惨然不悦。减诸天众。增益阿须伦众。

设复众生有孝顺父母.沙门.婆罗门及尊长者。持八关斋。尔时。太子欢喜踊跃。不能自胜。即往白四天王。大王当知。今此世间多有众生孝顺父母.沙门.婆罗门及诸尊长。是时。四天王闻此语已。甚怀喜悦。即往诣释提桓因所。以此因缘具白天帝。圣王当知。今此世间多有众生孝顺父母.沙门.婆罗门及诸尊长。受三自归。慈心谏诤。诚信不欺。时。天帝.四王及三十三天皆怀欢喜。不能自胜。增益诸天众。减损阿须伦众。

比丘当知。十五日说戒之时。四天王躬自来下。案行天下。伺察人民。何等众生孝顺父母.沙门.婆罗门及尊长者。好喜布施。持八关斋如来斋法。设无众生孝顺父母.沙门.婆罗门及尊长者。时四天王便怀愁悒。惨然不悦。往至帝释所。以此因缘具白天帝。大王当知。今此世间无有众生孝顺父母.沙门.婆罗门及诸尊长者。是时。释提桓因.三十三天皆怀愁忧。惨然不悦。减诸天众。增益阿须伦众。

设复是时。众生之类有孝顺父母.沙门.婆罗门及诸尊长。持八关斋。尔时。四天王便怀欢喜。踊跃不能自胜。即往帝释所。以此因缘具白天帝。大王当知。今此世间多有众生孝顺父母.沙门.婆罗门及诸尊长。是时。释提桓因.三十三天及四天王皆怀欢喜。踊跃不能自胜。增益诸天众。减损阿须伦众
尔时。世尊告诸比丘。云何十五日持八关斋法。

是时。诸比丘白世尊曰。如来是诸法之王。诸法之印。唯愿世尊当为诸比丘布演此义。诸比丘闻已。当奉行之。

世尊告曰。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝具分别说。

于是。比丘。若有善男子.善女人。于月.十四.十五日说戒.持斋时。到四部众中。当作是语。我今斋日。欲持八关斋法。唯愿尊者。当与我说之。是时。四部之众。当教与说八关斋法。先教作是语。善男子。当自称名字。彼已称名字。便当与说八关斋法。是时。教授者当教前人作是语。
我今奉持如来斋法。至明日清旦。修清净戒。除去恶法。若身恶行。口吐恶语。意生恶念。身三.口四.意三诸有恶行。已作.当作。或能以贪欲故所造。或能以瞋恚所造。或能以愚痴所造。或能以豪族故造。或能因恶知识所造。或能今身.后身.无数身。或能不识佛.不识法。或能斗比丘僧。或能杀害父母诸尊师长。我今自忏悔。不自覆藏。依戒.依法成其戒行。受八关如来斋法。

云何为八关斋法。持心如真人。尽形寿不杀。无有害心。于众生有慈心之念。我今字某。持斋至明日清旦。不杀.无有害心。有慈心于一切众生。

如阿罗汉。无有邪念。
尽形寿不盗。好喜布施。我今字某。尽形寿不盗。自今至明日持心。

如是真人。我今
尽形寿。不淫泆。无有邪念。恒修梵行。身体香洁。今日持不淫之戒。亦不念己妻。复不念他女人想。至明日清旦。无所触犯。

如阿罗汉。
尽形寿不妄语。恒知至诚。不欺他人。自今至明日不妄语。我自今以后不复妄语。

如阿罗汉。
不饮酒。心意不乱。持佛禁戒。无所触犯。我今亦当如是。自今日至明旦。不复饮酒。持佛禁戒。无所触犯。

如阿罗汉。
尽形寿不坏斋法。恒以时食。少食知足。不着于味。我今亦如是。尽形寿不坏斋法。恒以时食。少食知足。不着于味。从今日至明旦。

如阿罗汉。
恒不在高广之床上坐。所谓高广之床。金.银.象牙之床。或角床.佛座.辟支佛座.阿罗汉座.诸尊师座。是时。阿罗汉不在此八种座。我亦上坐不犯此坐。

如阿罗汉。
不着香华.脂粉之饰。我今亦当如是。尽形寿不着香华.脂粉之好。

我今字某。离此八事。奉持八关斋法。不堕三恶趣。持是功德。不入地狱.饿鬼.畜生八难之中。恒得善知识。莫与恶知识从事。恒得好父母家生。莫生边地无佛法处。莫生长寿天上。莫与人作奴婢。莫作梵天。莫作释身。亦莫作转轮圣王。恒生佛前。自见佛。自闻法。使诸根不乱。若我誓愿向三乘行。速成道果。

比丘当知。若有优婆塞.优婆夷。持此八关斋法。彼善男子.善女人。当趣三道。或生人中。或生天上。或般涅盘。

尔时。世尊便说此偈

 不杀亦不盗  不淫不妄语 避酒远香花  着味犯斋者 
    歌舞作倡伎  学舍如罗汉 今持八关斋  昼夜不忘失 
    不有生死苦  无有周旋期 莫与恩爱集  亦莫怨憎会 
    愿灭五阴苦  诸痛生死恼 涅盘无诸患  我今自归之 

是故。诸比丘。若有善男子.善女人。欲持八关斋离诸苦者。得善处者。欲得尽诸漏入涅盘城者。当求方便。成此八关斋法。所以然者。人中荣位不足为贵。天上快乐不可称计。若善男子.善女人。欲求无上之福者。当求方便。成此斋法。

我今重告敕汝。若有善男子.善女人。成八关斋者。欲求生四天王上。亦获此愿。持戒之人。所愿者得。我以是故。而说此义耳。人中荣位不足为贵。若善男子.善女人。持八关斋者。身坏命终。生善处天上。亦生艳天.兜术天.化自在天.他化自在天。终不有虚。所以然者。以其持戒之人所愿者得。

诸比丘。我今重告汝。若有男子.女人持八关斋者。生欲天者。生色天者。亦成其愿。何以故尔。以其持戒之人所愿者得。若复善男子.善女人。持八关斋。欲得生无色天者。亦果其愿。

比丘当知。若善男子.善女人。持八关斋者。欲生四姓家者。亦复得生。又善男子.善女人。持八关斋人。欲求作一方天子。二方.三方.四方天子。亦获其愿。欲求作转轮圣王者。亦获其愿。所以然者。以其持戒之人所愿者得。若善男子.善女人。欲求作声闻.缘觉.佛乘者。悉成其愿。吾今成佛由其持戒。五戒.十善。无愿不获。诸比丘。若欲成其道者。当作是学。

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

 

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