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  说话如同呼吸空气般,像是必需品影响我们的生活、生命。如何让必需品延续我们的生命,而非驾驭我们的生活?

                

在生活中,学习说话

  记得小学五年级,某日下课回家,一进门便见母亲满脸怒色,气冲冲地说道:“小孩有耳没嘴(台语),谁叫你去传说某某人吵架。”当时满头雾水的自己,才意识到自己闯祸了。因为听到大人谈话,知道同学的伯父母吵架,无心地向同学提起,没想到同学回家后大概也跟自己一样,无心地向父母提起,结果自己就成了肇事者。那次经验学会了说话要有拣择,拣择什么该说,什么不该说。

  就学时,某日回家,同班同学问起自己住那儿?“好远,为什么不住校?”一待同学说完,立刻回答:“你自己怎么不去住?”语毕,只见那位同学加快脚步,先行离去。同行另一位同学笑着告诉自己:“你怎么那么直?”那次经验学会了说话要懂得婉转。从此,书桌前贴了张座右铭,时时提醒自己:“谨言慎行勿伤人,虚怀若谷勿自夸。”

  毕业前,平日幽默风趣的国文老师,有天义愤填膺地告诉我们:“不要相信报纸所言。”原来某事件主角是老师的邻居,而报导所言不符合事实,老师从此不看报纸。那次,见识到说话的影响力。


一言一语,不离因果

  工作后,某日和同事参访承天禅寺,无意间看到《佛教圣众》一书,读到墓魄太子公案。太子出生十三年来从不讲话,国王错信妖言欲将太子丢弃深山,后来真相大白。原来太子过去生曾为国王名须念,正法治国,有天宴请远来的各国国王,厨师为了准备各类佳肴美食,前去禀告国王要杀牛羊等六畜,须念国王原本仁慈不杀生,为了款待嘉宾,点头说好,结果死后坠入地狱六万年,饱受煎煮剥裂苦报。由于过去生事,记忆犹新,墓魄太子畏惧地狱痛苦,为了彻底断绝口业是非,出生后便不开口说话。墓魄太子一言之失的因果业报,让自己体会到说话不只是这一生对自己的言语负责任而已,更有未来世的果报。

  出家后,听闻城东老母公案时,讶异竟然有人不想听佛陀开示?佛陀几次想度城东老母,无奈城东老母就是不愿意听。佛陀入定观察,罗目侯罗与城东老母有善因缘,故派罗目侯罗前去度化她。所谓“佛度有缘人”,原来说话与因缘有着巧妙的关系。

常说“正语”自利利他

  成长过程的经验,教会自己说话是要练习的。一路走来慢慢练习,时时提醒自己。虽然常说错话,话不圆融,却一步一步用心学习。从不懂得分辨、拣择,到练习说话要经过大脑思惟。从别人提醒的不知不觉,到话说出口才后悔的后知后觉。从毫无意识说话的影响力,到了解说话的因果业报。从不清楚人与人之间的人际关系,到体会说话与人际间的因缘关系。因为因缘不好而未能好好说话,又因未能好好说话,致使因缘雪上加霜。更遑论态度要负责,言词要婉转,内容要拣择了。如此恶性循环,始终无法达到良性沟通。

  当今人与人的沟通问题,及社会的种种乱象,皆与说话脱不了关系。言语如利剑能刺伤人。又儒家亦言:“一言以兴邦,一言以丧邦。”说话影响的层面,小至个人,大至国家,乃至世界。说话如同呼吸空气般,像是必需品影响我们的生活、生命。如何让必需品改善我们的生命,而非驾驭我们的生活?多数的我们愿意学习,寻求各种管道改善说话技巧,或是看书或是参加训练班,皆是希望将话说的好,促进沟通、拓展人际关系。但是说话除了技巧学习之外,更重要的是要用“心”说话。

  佛法中的八正道阐示了正知见、正思惟与正语的因果关系。有正确的观念才能有正确的思惟,思惟不偏颇,才能清楚什么该说、什么不该说,及如何说才能言词达意,而所说的话又不会犯口过,避免恶报。正语自利利他,不会误导大众,还能利益大众,广结善缘。因此,说话和我们的知见、心念息息相关。简言之,起心动念是牵一发而动全身的总枢纽。

  “水能载舟,亦能覆舟。”只要我们愿意用“心”说话,观照说话的这念心,“已生善念令增长”,则所说的话必是善语;“已生恶念令速灭”,则所说的话绝不是恶语。如此用“心”说话,必当恶缘化解善缘结,消弭人我天下平。


 

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