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七俱胝独部法(房山石经扫描)

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唐三藏沙门无畏奉诏译

南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛你也他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

    总摄二十五部大漫荼罗印。以二手无名指小指。相叉于内。二中指直竖相拄。二头指附二。中指第一节。二大母指捻左右手无名指中节。若有召请。二头指来去。

    佛言此呪及印能灭十恶五逆一切重罪。成就一切白法功德。作此法者不问在家出家饮酒食肉有妻子不拣净秽。但依我法无不成就此法甚妙。

    第一作坛法。

  佛言若求成就先依坛法,不同诸部广修供养掘地作坛香泥之所建。但以一新境未曾用者。于佛像前已巳十五日夜随力庄严诸供养具烧安悉香及净水。先当静心无所思惟。然后结印诵此真言呪镜一百八遍。以囊盛镜常将随身。每欲念诵但以镜置于面前结印诵呪。依镜为坛即得成就。

  第二念诵法。佛言欲持此咒法成就者,于白月十五日夜清净澡浴着新净衣。面向东方结跏正坐。置镜坐前。随意华香净水诸物。先当静心供养,然后结印印于心上。诵呪一百八遍。诵此呪加持能使短命众生还得加寿。加摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消差无有是处。每月十斋日每于晨朝清净水嗽口面向东方诵此呪一百八遍然后饮食。纵有妻子不断辛肉亦当成验。

  第三成验法。每月十斋日以境为坛,结印念诵。除十斋日外,不须对镜及以结印。但于平朝未辛肉时。诵持此呪一百八遍。如是不绝四十九日。每有善恶吉祥灾变。准提菩萨令二圣者随其人。所有善恶心之所念皆于耳边一一具报,若复有人欲见国王大臣婆罗门等,先以净水呪之七遍。洗面洒身,心上想王臣作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。见即欢喜如臣敬君。如子敬父,爱乐心随其所愿及身命皆无所惜悉得成就。

    若有短命多病众生。月十五日夜晓烧安悉香。诵此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒恶鬼皆于镜中见形。教杀即杀教放即放。更不再来增寿无量。若复有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十斋日常诵此呪。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂。若人欲行及欲作事。先当思惟准提圣者。心念此呪具满七遍。若可营为端身少顷。其身自然左右摇动。即知克遂及以吉庆。若身刚强向前向后。即知不遂必有灾难。

    若欲召四天王梵王帝释二十八部天波旬等。对镜结印头指来去。于清净处高声诵二十一遍。贤圣阎罗王鬼众。随情必至不敢前却。所有驱使随情皆得。若欲知此法成与不成。具满七遍依法诵呪。梦中见佛菩萨及以华果。口吐黑物复吃白物。即知成就。

  第四广明自在法。佛言此陀罗尼有大势力。移须弥山及大海水。呪干枯木能生华果。若常诵持水不能溺火不能烧。毒药力兵怨病皆不能害。若知地中有宝藏物。结印诵呪具满七遍。地中伏藏自然涌出。随意所欲皆得充足。军陈贼难结印印指之。随所皆悉退散。若有卒为鬼神伤死。结印诵呪七遍。以印印心卒死重病即令却活。宅舍不安鬼神作祸。呪土四块镇之即去。若又有人六亲不和人不爱念。依法诵呪所向和合。闻名见身皆生欢喜欲不舍离。猛火之中以印指火即消灭。以印指水波浪皆静。凡所求愿无不称遂。何况更能结印斋戒依法持诵。不转肉身往
四方净土

  第五天得大神足。若求长生及敕诸仙取其仙药。于古塔前及深山中。或净房内依镜为坛。具满七日或三七日。烧青莲华和安悉香。于初夜分诵呪一百八遍即当睡眠。或于梦中食仙药或摄方法。或于镜前面有五色光光中有药随意食之即成仙道。诸余功力百千万亿。说不能尽。
 

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  准提别法
    先以左手头指无名指小指三指。在于掌中。以大母指。捻头指无名指小指甲上。右手亦然。相合二中指头相拄诵呪。结界印。左右二手。中指无名指向内相叉。二小指直竖。二头指相拄。二手大指各捻头指中节诵呪护身印。二手合掌。二头指向外相叉。大指并捻头指中节上。中指已下三指直竖合。若逢盗贼将印顶戴。先印左肩次印右。印心前印头下印眉问。此不敢侵。治病印。二头指二中指四指。向内相叉。二无名指二小指四指。向外相拄合掌。二大指并捻头指中节。总摄印。左右小指无名指叉入掌中。二中指直竖头相合。开着二头指少屈。二大母指压无名指。召请时头指来去。似华台坐。诵呪呪七遍。用印处两膊咽喉下眉间发际。复即此印当心诵呪一百八遍。破天魔印。左右手四指。压大母指内掌中。急把拳拟之即是。所有恐怖处。疑有鬼魅毒龙。即作此印瞋声诵呪请鬼神印。右手中指压大母指按坛。以上余指皆舒如牙似。微曲头指小指来去。诵呪七遍。第三遍一切鬼神即来

 右七俱胝独部轨。昔有律师。见略题之本。言不简在家出家饮酒食肉有妻子不简净秽。谬读文以为伪文。天明中沙门亮雄者辨其谬。以具题之本为正本。其略题之本为草稿未治。沙门慧亮者。印施具题之本行世。以予视之非矣。赖瑜薄草决。秘钞问答等。引用此轨。今岁集洛北清和院。洛东智积院。河州延命寺等所藏众本。当山爱染院大宣等挍合。予亦订正。以两本俱印版。于时享和改元辛酉年仲秋月

  丰山 妙音轮下总持院 快道  志
  一校了          慈顺

摘自《大正新修大藏经》

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