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一切众生虽有佛性但持戒才能见,因见佛性得成阿耨多罗三藐三菩提!

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《大般涅槃经》:一切众生虽有佛性但持戒才能见,因见佛性得成阿耨多罗三藐三菩提!

——摘自《大般涅槃经》

【说犯戒都无罪报的人,不应亲近!】

  “若复说言:‘于诸戒中,若犯小戒乃至微细,当受苦报无有齐限。如是知已,防护自身如龟藏六。’若有律师复作是言:‘凡所犯戒都无罪报。’如是之人不应亲近。如佛所说:‘若过一法,是名妄语,不见后世,无恶不造。’是故不应亲近是人。我佛法中清净如是,况复有犯偷兰遮罪,或犯僧残及波罗夷而非罪耶?是故应当深自防护如是等法。若不守护,更以何法名为禁戒


【一切众生虽有佛性但要持戒才能见佛性,因见佛性才能得阿耨多罗三藐三菩提】

    我于经中亦说:‘有犯四波罗夷,乃至微细突吉罗等,应当苦治。众生若不护持禁戒,云何当得见于佛性?一切众生虽有佛性,要因持戒然后乃见,因见佛性得成阿耨多罗三藐三菩提九部经中无方等经,是故不说有佛性也。经虽不说,当知实有。’若作是说,当知是人真我弟子。”

  迦葉菩萨白佛言:“世尊,如上所说,一切众生有佛性者,九部经中所未曾闻。如其说有,云何不犯波罗夷耶?”

  佛言:“善男子,如汝所说,实不毁犯波罗夷也。善男子,譬如有人,说言大海唯有七宝,无八种者,是人无罪;若有说言九部经中无佛性者,亦复无罪。何以故?我于大乘大智海中说有佛性,二乘之人所不知见,是故说无,不得罪也。如是境界,诸佛所知,非是声闻、缘觉所及。


【说“有佛性即当成阿耨多罗三藐三菩提”,犯波罗夷罪】

  “善男子,若人不闻如来甚深秘密藏者,云何当知有佛性耶?何等名为秘密之藏?所谓方等大乘经典。善男子,有诸外道,或说我常,或说我断;如来不尔,亦说有我,亦说无我,是名中道。若有说言:‘佛说中道,一切众生悉有佛性,烦恼覆故,不知不见。是故应当勤修方便,断坏烦恼。’若有能作如是说者,当知是人不犯四重。若不能作如是说者,是则名为犯波罗夷。若有说言:‘我已成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故?以有佛性故。有佛性者,必定当成阿耨多罗三藐三菩提,以是因缘,我今已得成就菩提。’当知是人则名为犯波罗夷罪


【虽有佛性,以未修习诸善方便,是故未见;以未见故,不能得阿耨多罗三藐三菩提】

    何以故?虽有佛性,以未修习诸善方便,是故未见;以未见故,不能得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子,以是义故,佛法甚深不可思议。”
 
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什么是佛性? ~ 楞严经 ~ 大般涅槃经

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楞严经卷四

菩提。涅槃。真如。佛性。庵摩罗识。空如来藏。大圆镜智。是七种名。称谓虽别。清净圆满。体性坚凝。如金刚王。常住不坏。

大般涅槃经:
首楞严三昧者。有五种名。 一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。

想真正明白佛性,请参阅大般涅槃经~如来性品
不过大般涅槃经上,佛说只有十地菩萨才能稍微明白佛性,成佛才能真正完全明白佛性
 
大般涅槃经:

首楞严三昧者。有五种名。 一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性


《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》:诵“般若波罗蜜多咒”就是修学“般若波罗蜜”最上究竟的方法

我今宣说般若波罗蜜多大明曰:

  怛[寧*也](切身)他(引一句)唵(引)誐帝(引)誐帝(引引二)播(引)啰誐帝(引三)播(引)啰僧誐帝(引四)冒提莎(引)贺(引五) (按:等同《心经》中的咒语,或叫般若心咒

  舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。
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