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文短意赅、浓缩佛教十二缘起基本教义的《缘起经》

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通慧,2007

              《缘起经》
                 三藏法师玄奘奉 诏译
  

  如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与无量无数声闻、菩萨、天、人等俱。尔时世尊告苾刍众;“吾当为汝宣说缘起初差别义。汝应谛听极善思惟。吾今为汝分别解说。”苾刍众言;“唯然愿说。我等乐闻。”

  佛言;“云何名缘起初?谓依此有故彼有,此生故彼生。所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。起愁、叹、苦、忧、恼,是名为纯大苦蕴集。如是名为缘起初义。云何名为缘起差别?谓无明缘行者,云何无明?谓于前际无知,于后际无知,于前后际无知。于内无知,于外无知,于内外无知。于业无知,于异熟无知,于业异熟无知。于佛无知,于法无知,于僧无知。于苦无知,于集无知,于灭无知,于道无知。于因无知,于果无知,于因已生诸法无知。于善无知,于不善无知。于有罪无知,于无罪无知。于应修习无知,于不应修习无知。于下劣无知,于上妙无知。于黑无知,于白无知。于有异分无知,于缘已生或六触处如实通达无知。如是于彼彼处如实无知、无见、无现观,愚痴无明黑暗,是谓无明。云何为行?行有三种:谓身行、语行、意行。是名为行。行缘识者,云何为识?谓六识身:一者眼识,二者耳识,三者鼻识,四者舌识,五者身识,六者意,是名为识。识缘名色者,云何为名?谓四无色蕴:一者受蕴,二者想蕴,三者行蕴,四者识蕴。云何为色?谓诸所有色。一切四大种。及四大种所造。此色前名总略为一。合名名色。是谓名色。名色缘六处者。云何六处?谓六内处:一眼内处,二耳内处,三鼻内处,四舌内处,五身内处,六意内处,是谓六处。六处缘触者,云何为触:谓六触身。一者眼触,二者耳触,三者鼻触,四者舌触,五者身触,六者意触,是名为触。触缘受者,云何为受?受有三种:谓乐受、苦受、不苦不乐受,是名为受。受缘爱者。云何为爱?爱有三种:谓欲爱、色爱、无色爱,是名为爱。爱缘取者,云何为取?谓四取:一者欲取,二者见取,三者戒禁取,四者我语取,是名为取。取缘有者,云何为有?有有三种:谓欲有、色有、无色有,是名为有。有缘生者,云何为生?谓彼彼有情,于彼彼有情类诸生等生趣起,出现蕴得,界得,处得,诸蕴生起,命根出现,是名为生。生缘老死者,云何为老?谓发衰变、皮肤缓皱、衰熟损坏、身脊伛曲、黑黡间身、喘息奔急、形貌偻前、凭据策杖、惛昧羸劣、损减衰退、诸根耄熟、功用破坏、诸行朽故,其形腐败,是名为老。云何为死?谓彼彼有情。从彼彼有情类,终尽坏没,舍寿舍暖,命根谢灭,弃舍诸蕴,死时运尽,是名为死。此死前老,总略为一,合名老死。如是名为缘起差别义。苾刍,我已为汝等说所标缘起初差别义。

  时薄伽梵说是经已,声闻、菩萨、天、人等众,闻佛所说皆大欢喜,得未曾有,信受奉行。


  (《缘起经》主要讲十二缘起(又名十二有支),即无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。此十二缘起,是佛家三世因果的理论基础,贯穿于过去、现在和未来的生死中。佛说《缘起经》的目的,是让人们了解生死的因果关系。这部经文虽然不长,但它是佛教最原始的基本教义之一。)
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