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色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。


色不异空有若无 空不异色体用殊 色即是空真源彻 空即是色妄流枯

山河大地唯识现 梦幻泡影如是乎 慎勿外求持中道 放下染缘即来如


色不异空有若无。什么叫色?就是有形相的。什么叫空?就是无形相的。怎么又说色不异空,空不异色,色即是空,空即是色呢?这是说得彻底的一个了义,是究竟的一个真理。

我们所有的山河、大地、房廊、屋舍,一切都是色,那么色在什么地方呢?色就在那个空里面。那么空又在什么地方呢?空也在色里面。色和空可以说是不二,色不异空,是没有两样。空不异色,空和色也没有两样。这个空包着这个色,这个色也包着这个空,在表面上看是两个,实际上本来是一个。就拿这张桌子当色来讲,这张桌子放在这个地方,这空的位置被它占着就没有了,你把这张桌子一拿开,那空即刻就现出来了,这个地方就有空。那么说没有拿开那张桌子的时候,这个空有没有呢?也是有的,那空间并不是没有了,不过被色给占了,那么说有空那个地方有没有色呢?有空那个地方也就是色的根本。

色即是空,我们把色分析开就变成空。怎么样子呢?我们这个身体是属于色法,我们的心属于空法,心法以对空法,你得到真空的理就是心。那么身体既然是色法,它是由什么而成的呢?它是由四大而成的。色身是由地、水、火、风四大聚集而成的,这是色。那么要再把它分析开,四大各有所还,我们人到死的时候,火还于火大,风还于风大,水还于水大,地还于地大,各有所还,这个色就没有了;色即是空,虽然现在有这个色相,将来是空的,所以说色不异空有若无,虽然是有也和没有一样的。

空不异色体用殊。空不异色,但是有体有用,空是那空体,色是那空的用,体用虽然两样,可是本来是一个。

色即是空真源彻。你要知道色就是真空源彻,你那个真的源头,你就得到了,你也彻底明白了。

空即是色妄流枯。你要明白空即是色,就没有妄想了,所以妄流枯,妄想的源流就干枯了。

又色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,这也可以说是你修道得到的一种境界。这个色也可以说是美色,在中文美色就代表男女的问题。你要是真正得到修道的这种境界,这种快乐是和这一种色法的快乐是一样的,所以色不异空,空不异色。你在修行得到的这种快乐,也就比那种男女的问题的那种快乐还强过百千万倍都不止,所以空不异色。

色即是空,即色是空,你在色上要能明白空理,不著住,无所执著,不取、不舍,也不受就是空。空不异色,空即是色,你在空理上得到这种真正的快乐,你这种妄想的思想这时就没有了,为什么呢?你得到比色的快乐更快乐,所以你把那种的妄想心给放下了。

山河大地唯识现。山河大地都是色法,这个色法是从那里现出来的?是从我们分别的识心所现出来的,我们如能把分别的识心变化过来,山河大地就都没有了。

梦幻泡影如是乎。一切都好像是梦。我们人人都知道梦,都作过梦,可是问他怎么样作的梦?为什么你有这个梦?他就是会答复你这个问题,也是似是而非,不一定正确,或者说:“白天想什么,晚上就作什么梦。”或者说:“我以前见到这种境界了,所以就作这种梦。”那么有时候你没有想过这种事情却作这种梦,这又怎么讲呢?有时候你也没有见过这种境界,也作这种梦,这又是怎么讲呢?讲不出来的。怎么样从梦中醒来呢?也是很糊涂,甚至于作完了梦,不记得了、忘了。你想一想我们所作的梦,起床后连十个钟头都没到就已把它忘了,一点都不记得。何况前生的事情,说我不信有前生,我要是有前生,为什么前生的事,我不记得了。你就可以拿作梦来比较,我们在梦里到梦醒距离时间不到十个钟头,就会完全忘记,何况前生的事情又岂能完全记得住呢?

一个人正在作梦的时候,假如有人告诉他说:“你现在发大财了,做大官了,你又有这么多子女,这么多的财产,可是现在不是真的,这是作梦。”这个作梦的人在梦里边,不会相信你说这话是真的。哼!什么!我现在又发财又当官,子女这么多,财产这么雄厚,怎么会是作梦呢?他不相信,怎么样也不相信他在作梦。等梦醒了,没有人告诉他是作梦,他也知道,啊!原来我以前发这么多财,做这么大的官,有这么多的子女,这么多的财产,原来是在梦里显现,是作梦,原来不是真的,没有人告诉他,他也知道了,因为他梦醒了。

你要知道我们现在也都在作梦啊!我对你说:你现在是作梦,你不会相信,等你修道修得明白了,啊!原来以前我所作的事情都是作梦,自己原来没有做得主啊!那时候才知道以前的确是作梦。

幻,什么是幻?幻即幻化出来的。幻术师就是自无化有,自有又化无,变化莫测,在小孩子看来,这种法术是真的。让成年人一看,就知是虚妄的,是假做出来的,这是幻。

泡,就是水泡,没有好久它就灭了,是不常的。影是影子,这影子是真的还是假的呢?你说它是假的,它又好像存在,你说它是真的,又拿也拿不着,看起来有个影子,拿就拿不着。你说是真是假?

那么这个影子是从什么地方出来的?是由你的身体背面出来的,阳面就没有影子,这阴面影子跟着你,你走到什么地方,它就跟到什么地方。我告诉你这个影子也有个比喻。这个影子就比喻一个鬼。这个鬼你走到什么地方,他跟到什么地方。所以害怕的人、怕鬼的人看到影子心里就打颤,心里就跳、跳、跳,鬼来了,这是鬼,原来是那个影子。可是这个影子,你活着是个影子,死了没有这个身体,那影子就变成鬼,你没有影子那方面就变成神,可是神和鬼并不是两个,是一个,你阳气足,他就跑到没有影子那边去了,你要阴气足,他就跑到有影子那边去了。所以那一边力量大,他就跑到那一边去。你善功德多,他就生天去了。你罪孽过多,他就堕地狱去了。所以说梦幻泡影如是乎,也就是这个样子。

  慎勿外求持中道你不必向外企求,这都是在你自己这里。

  放下染缘即来如。什么叫染缘呢?染就是染污了,缘就是因缘,你要把它放下。什么是染缘呢?比方欲念,我们的贪心是染缘,瞋心是染缘,痴心是染缘,杀生是染缘,饮酒是染缘,吃迷魂药也是染缘,你要把这染缘离开了,这就和如来是一家人了。即来如就是来到成佛不远了。成佛了,佛叫如来,我们没成佛叫来如。来才能如,不来不能如,来到什么地方呢?来到佛这个地方。把这些染缘都放下,就可以来如了,就可以如了,这个如就是什么都合理了,没有一样不对的事情,什么都对的,这叫即来如,就是来如了。

  这个空是个真空,色就是妙有,真空不空因为妙有,妙有非有,也就是真空。从什么地方显出来的一个空?从一如的地方显出来空,也就是从色法上显出来的空。从什么地方又有这个色,也就是从空上显出这个色法,所以说色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,也就是说真空不空,妙有非有。你在不空不有这个地方,要是明白了,这就是真正明白佛法了。

  好像方才说的这个梦,你连这个梦的来龙去脉都不知道,梦怎么来的,梦又怎么醒了,也不知道。所以我们现在怎么生的、怎么死的也不知道。你在不知道中要是明白了,这就是觉悟。所以说色即是空真源彻,明白这个真理了,空即是色妄流枯,妄想断了,没有了。所以你要想明白这空和色的道理,就是要在非空非色这个地方见取及领会这个道理。也就是六祖大师所说的:“不思善,不思恶,正在这个时候,正是明上座的本来面目。”不思善也就是不空,不思恶也就是不色,在这非空非色的地方,你来把它研究一下,也就是在这亦空亦色的境界上来觉悟,所以你能明白色不异空,空不异色,真空中有真色,真色中有真空,就在这色法上也就是空的本体,就在这空法上也就是色的一个面目,所以方才我说就在这个色法上也就是空,就在这空法上也就是色。

好像一个山是色法,你把山平了,这空就有了,没有平这个山的时候,空有没有?也是在那个地方。那么空有了。色是不是就没有了?色也在那个地方,你看那个地方是空吗?色也可以在那地方。空和色是一个的,也就如冰和水是一样的。为什么它有了色,在空里边变成色,怎么变成色的?好像天气冷,水变成冰,怎么样这个色又变成空?天气热,把它化了。又可以说空里边微尘聚集到一起变成一个色相,因缘散了就空了,所以空就是色,色就是空。说那个尘土不能化,是一个比喻,并不是说尘土就是冰,恐怕你不明白这个理,借冰和水来比喻,你不要认为这尘和空也变成水和冰了,你要那么一想,那又是头上安头,又变成执着。本来没有这种执着,我跟你讲这个道理,你多了一层执着,你要有那么多的执着,我就没有法子让你明白空色不二的道理,慢慢等到那个时候,你自己参悟这个道理,或者就明白了。

 

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