您现在的位置: 佛门网 >> 佛经 >> 心经 >> 甚深般若波罗蜜多 >> 正文

般若波罗蜜多,不可思议

无量光佛教网 - 佛门网 - 佛要救你 - 净土宗门户 - 佛教网

慧颖,2008

 尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。所以者何?三世诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大神咒王,证得无上正等菩提,转妙法轮度有情众。何以故?憍尸迦,依深般若波罗蜜多世间便有十善业道,若施、戒、修,若四静虑、四无量、四无色定,若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,广说乃至若一切智、道相智、一切相智,若预流果乃至独觉菩提,若诸菩萨摩诃萨行,若佛无上正等菩提。

“憍尸迦,是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时,于我及法虽无所得,而证无上正等菩提,观诸有情心行差别,随宜为转无上法轮,令如说行得大饶益。何以故?憍尸迦,过去、未来、现在菩萨摩诃萨众,皆于如是甚深般若波罗蜜多大神咒王精勤修学,已、当、现证无上菩提,转妙法轮度无量众。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多甚深经典,不离一切智智心,以无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等随所居止国土、城邑、人及非人,不为一切灾横疾疫之所伤害。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等随所住处,为此三千大千世界及余十方无量无数无边世界,所有四大王众天乃至色究竟天,并诸龙、神、阿素洛等,常来守护、恭敬供养、尊重赞叹,不令般若波罗蜜多大神咒王有留难故。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多大神咒王,置清净处恭敬供养、尊重赞叹,虽不听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,亦不为他开示分别,而此住处国邑、王都、人非人等不为一切灾横疾疫之所伤害。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多大神咒王随所住处,为此三千大千世界及余十方无量无数无边世界,所有四大王众天乃至色究竟天并诸龙神、阿素洛等,常来守护、恭敬供养、尊重赞叹,不令般若波罗蜜多大神咒王有留难故。
  “憍尸迦,是善男子,善女人等但书般若波罗蜜多大神咒王,置清净处恭敬供养、尊重赞叹,尚获如是现法胜利,况能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,及广为他开示分别!当知是辈功德无边,速证菩提饶益一切。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等怖畏怨家、恶兽、灾横、厌祷、疾疫、毒药、咒等,应书般若波罗蜜多大神咒王,随多少分香囊盛贮置宝筒中,恒随逐身供养恭敬、尊重赞叹,诸怖畏事皆自销除,天、龙、鬼、神常守护故。憍尸迦,譬如有人或傍生类入菩提树院,或至彼院边,人非人等不能伤害。何以故?憍尸迦,过去、未来、现在诸佛皆坐此处证得无上正等菩提,得菩提已,施诸有情,无恐、无怖、无怨、无害、身心安乐。安立无量无数有情,令住天人尊贵妙行;安立无量无数有情,令住三乘安乐妙行;安立无量无数有情,令现证得或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果;安立无量无数有情,令当证得独觉菩提;安立无量无数有情,令修菩萨摩诃萨行当得无上正等菩提。如是胜事皆由般若波罗蜜多威神之力,是故此处一切天、龙、阿素洛等皆同守护、恭敬供养、尊重赞叹。当知般若波罗蜜多甚深经典随所住处亦复如是,一切天、龙、阿素洛等常来守护、恭敬供养、尊重赞叹不令般若波罗蜜多有留难故。

 尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多甚深经典,不离一切智智心,以无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等身心安乐,不为一切灾横侵恼。若在军旅交战阵时,至心念诵如是般若波罗蜜多,于诸有情慈悲护念,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设起恶心自然退败,是善男子、善女人等,若在军旅刀箭所伤失命丧身,终无是处。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,长夜修行甚深般若波罗蜜多,自能降伏贪、瞋、痴、慢、恶见、随眠、缠垢、恶业种种刀杖,亦能除他贪、瞋、痴、慢、恶见、随眠、缠垢、恶业诸刀杖故。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,能于般若波罗蜜多甚深经典,不离一切智智心,以无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、恭敬供养、尊重赞叹、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等,一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、咒术皆不能害,水不能溺,火不能烧,刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能伤害。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多是大神咒,如是般若波罗蜜多是大明咒,如是般若波罗蜜多是无上咒,如是般若波罗蜜多是无等等咒,如是般若波罗蜜多是一切咒王,最上最妙,无能及者,具大威力能伏一切,不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修学如是咒王,不为自害,不为他害,不为俱害。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多,了自他俱不可得故。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,其地方所,若有恶魔及魔眷属,或有种种外道梵志及余暴恶增上慢者,憎嫉般若波罗蜜多,欲为障碍、诘责、违拒、令速隐没,虽有此愿终不能成。彼因暂闻般若声故,众恶渐灭功德渐生,后依三乘得尽苦际,或脱恶趣生天、人中。

 天帝释言:“如来所得一切智智及相好身,依此般若波罗蜜多甚深经典修学而得。”
  佛告憍尸迦:“如是,如是,如汝所说,我依般若波罗蜜多甚深经典修学故,得一切智智及相好身。何以故?憍尸迦,不学般若波罗蜜多甚深经典,能得无上正等菩提无有是处。
  “憍尸迦,非但获得相好身故说名如来、应、正等觉,要由证得一切智智说名如来、应、正等觉。憍尸迦,如来所得一切智智,要由般若波罗蜜多为因故起,佛相好身但为依处,若不依止佛相好身,一切智智无由而起,是故般若波罗蜜多正为因生一切智智,欲令此智现前相续故,复修集佛相好身。此相好身若非遍智所依处者,一切天、龙、阿素洛等不应竭诚供养恭敬,以相好身与佛遍智为所依止故,诸天、龙神、阿素洛等供养恭敬。由此缘故,我涅槃后诸天、龙神、人非人等供养恭敬我设利罗。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,但于般若波罗蜜多甚深经典恭敬供养、尊重赞叹,则为供养一切智智及所依止佛相好身并涅槃后佛设利罗。何以故?憍尸迦,一切智智及相好身并设利罗,皆以般若波罗蜜多为根本故。憍尸迦,若善男子、善女人等但于佛身及设利罗恭敬供养、尊重赞叹,非为供养一切智智及此般若波罗蜜多。何以故?憍尸迦,佛身遗体非此般若波罗蜜多、一切智智之根本故。憍尸迦,由此因缘,若善男子、善女人等,欲供养佛若身若心及余功德,先当听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说如是般若波罗蜜多甚深经典、复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明、供养恭敬、尊重赞叹。

    当知般若波罗蜜多具大威势亦复如是,若善男子、善女人等至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,诸恶魔等于此菩萨摩诃萨所欲为恶事,由此般若波罗蜜多威神力故,令彼恶事于其方所自当殄灭无所能为。何以故?憍尸迦,由此般若波罗蜜多具大威力,能摧众恶增善法故。
  “云何般若波罗蜜多能摧众恶增长诸善?谓此般若波罗蜜多灭贪、瞋、痴,无明乃至纯大苦蕴,障盖、随眠、缠垢、结缚,我见、有情见乃至见者见,断见、常见、无见、有见乃至种种诸恶见趣,悭贪、破戒、忿恚、懈怠、散乱、愚痴,常想、乐想、我想、净想及余一切贪、瞋、痴、慢、疑、见行等无不能灭,亦灭色执乃至识执,乃至亦灭一切相智执、菩提涅槃执。憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭此等一切恶法,及能增长一切善事。是故般若波罗蜜多,有无数量大威神力。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是菩萨摩诃萨常为三千大千世界,四大天王及天帝释、堪忍界主、大梵天王、净居天等并余善神常来拥护,不令一切灾横侵恼,如法所求无不满足。十方世界现在如来、应、正等觉亦常护念,令恶渐灭善法渐增,谓令增长布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,如是乃至亦令增长一切智、道相智、一切相智,以无所得为方便故,所修所住常无退减。憍尸迦,是菩萨摩诃萨由此因缘,言词威肃闻皆敬爱,发言称量语不喧杂,坚事善友深知恩报,不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄诳、憍等隐蔽其心。

“何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多甚深经典,速能成办布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,内空乃至无性自性空,真如乃至不思议界,断界乃至无为界,苦、集、灭、道圣谛,四念住乃至八圣道支,四静虑、四无量、四无色定,八解脱、九次第定,空、无相、无愿解脱门,净观地乃至如来地,极喜地乃至法云地,五眼、六神通,如来十力乃至十八佛不共法,无忘失法、恒住舍性,一切陀罗尼门、三摩地门,一切智、道相智、一切相智,成熟有情、严净佛土,亦能成办诸菩萨摩诃萨族姓圆满、色力圆满、财宝圆满、眷属圆满,亦能成办世间所有十善业道,供养沙门、父母、师长,施、戒、修等无量善法,亦能成办刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天乃至非想非非想处天,亦能成办预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提,亦能成办声闻、独觉、菩萨、如来应正等觉,亦能成办不可思量、不可宣说、无上无上上、无等无等等一切智智。”
  时,天帝释复白佛言:“赡部洲人于此般若波罗蜜多甚深经典不恭敬供养、尊重赞叹者,彼岂不知恭敬供养、尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典,获得种种功德胜利?”

“是故,憍尸迦,若善男子、善女人等发菩提心修菩萨行,欲住菩萨不退转地,疾证无上正等菩提无留难者,应于般若波罗蜜多甚深经典,数数听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、好请问师、乐为他说;复应书写,众宝庄严、恭敬供养、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,于余摄入甚深般若波罗蜜多诸胜善法,亦应听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、好请问师、乐为他说,复应书写供养恭敬。何谓摄入甚深般若波罗蜜多余胜善法?所谓布施乃至静虑波罗蜜多,内空乃至无性自性空,真如乃至不思议界,断界乃至无为界,苦、集、灭、道圣谛,四念住乃至八圣道支,四静虑、四无量、四无色定,八解脱、九次第定,三解脱门,极喜地乃至法云地,五眼、六神通,如来十力乃至十八佛不共法,无忘失法、恒住舍性,陀罗尼门、三摩地门,一切智、道相智、一切相智,若余无量无边佛法,是谓摄入甚深般若波罗蜜多余胜善法。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,于余随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门,亦应听闻、受持、读诵、如理思惟,不应非毁令于无上正等菩提而作留难。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等应作是念:‘如来昔住菩萨位时,常勤修学顺菩提法,所谓般若乃至布施波罗蜜多,如是乃至一切智、道相智、一切相智,及余无量无边佛法,并余随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门,由斯证得所求无上正等菩提。我等今者为求无上正等菩提,亦应随学。甚深般若波罗蜜多及余随顺诸胜善法,定是我等真实大师,我随彼学所愿当满;定是诸佛真实法印,一切如来、应、正等觉随彼学故,证得无上正等菩提;亦是一切声闻、独觉真实法印,皆随彼学得至涅槃究竟彼岸。’

世尊,若善男子、善女人等欲得诸佛一切智智,当学般若波罗蜜多,欲得般若波罗蜜多,当学诸佛一切智智。何以故?诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得起故;一切般若波罗蜜多,皆从诸佛一切智智而得起故。所以者何?诸佛所得一切智智不异般若波罗蜜多,一切般若波罗蜜多不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二分。”
  尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。是故般若波罗蜜多功德威神甚奇希有。”


诸善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养,所获功德亦无边际。若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,则为摄受一切佛法。由此因缘,世间便有十善业道,若施、戒、修,若四静虑、四无量、四无色定,若六波罗蜜多乃至一切相智,若预流果乃至无上正等菩提,若刹帝利大族乃至居士大族,若四大王众天乃至非想非非想处天,若余世间一切胜事无不出现。”


“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于四众中宣说般若波罗蜜多,心无怯怖不为一切论难所伏。所以者何?彼由如是甚深般若波罗蜜多大神咒王所护持故,又此般若波罗蜜多秘密藏中具广分别一切法故,谓善法、非善法,有记法、无记法,有漏法、无漏法,有为法、无为法,世间法、出世间法,共法、不共法,声闻法、独觉法、菩萨法、如来法,诸如是等无量无边差别法门皆入此摄。又由如是诸善男子、善女人等善住内空乃至无性自性空,都不见有能论难者,亦不见有所论难者,亦不见有所说般若波罗蜜多。以是故,憍尸迦,此善男子、善女人等,由深般若波罗蜜多大神咒王所护持故,不为一切异学论难之所屈伏。

“憍尸迦,诸善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养,于现在世当获无边功德胜利,魔及魔军不能恼害。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于四众中宣说般若波罗蜜多,心无怯怖不为一切论难所伏。所以者何?彼由如是甚深般若波罗蜜多大神咒王所护持故,又此般若波罗蜜多秘密藏中具广分别一切法故,谓善法、非善法,有记法、无记法,有漏法、无漏法,有为法、无为法,世间法、出世间法,共法、不共法,声闻法、独觉法、菩萨法、如来法,诸如是等无量无边差别法门皆入此摄。又由如是诸善男子、善女人等善住内空乃至无性自性空,都不见有能论难者,亦不见有所论难者,亦不见有所说般若波罗蜜多。以是故,憍尸迦,此善男子、善女人等,由深般若波罗蜜多大神咒王所护持故,不为一切异学论难之所屈伏。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等,心常不惊不恐不怖,心不沉没亦不忧悔。所以者何?是善男子、善女人等,不见有法可令惊恐乃至忧悔。憍尸迦,若善男子、善女人辈欲得此等现在无边功德胜利,当于般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹无得暂舍。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,能于般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹;是善男子、善女人等,恒为父母、师长、亲友、国王、大臣及诸沙门、婆罗门等之所敬爱,亦为十方无边世界诸佛、菩萨、独觉、声闻之所护念,复为世间诸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等之所守卫;是善男子、善女人等成就最胜无断辩才,于一切时能修布施乃至般若波罗蜜多广说乃至一切相智,成熟有情、严净佛土常无懈废;是善男子、善女人等成就菩萨殊胜神通,游诸佛土自在无碍;是善男子、善女人等不为一切外道异论之所降伏,而能降伏外道异论。


 “憍尸迦,是善男子、善女人等,由此三千大千国土及余十方无边世界天、龙、药叉、阿素洛等常随拥护,不为一切人非人等之所恼害,唯除宿世定恶业因现在应熟,或转重恶现世轻受。憍尸迦,是善男子、善女人等,由此般若波罗蜜多甚深经典大威神力,获如是等现世种种功德胜利,谓诸天等已发无上菩提心者,或依佛法已得殊胜利乐事者,敬重法故常随守护增其势力。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等已发无上正等觉心,恒为救拨诸有情故,恒为成熟诸有情故,恒为不舍诸有情故,恒为利乐诸有情故。彼诸天等亦复如是,由此因缘常来拥护,令诸灾横不能侵恼。”

尔时,天帝释白佛言:“世尊,是善男子、善女人等,以何验知有此三千大千国土及余十方无边世界天、龙、药叉、阿素洛等来至其处,观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕、欢喜护念?”
  尔时,佛告天帝释言:“是善男子、善女人等,若见般若波罗蜜多甚深经典所在之处有妙光明,或闻其处异香氛郁,或复闻有微细乐音,当知尔时有大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处,观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕、欢喜护念。
  “复次,憍尸迦,是善男子、善女人等修鲜净行严丽其处,至心供养甚深般若波罗蜜多,当知尔时有大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处,观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕、欢喜护念。
  “憍尸迦,随有如是具大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处,此中所有恶鬼、邪神惊怖退散无敢住者。由此因缘,是善男子、善女人等心便广大起净胜解,所修善业倍复增明,诸有所为皆无障碍。
  “以是故,憍尸迦,甚深般若波罗蜜多随所在处,应当周匝除去粪秽,扫拭、涂治、香水散洒,敷设宝座而安置之;烧香、散花,张施幰盖,宝幢、幡铎间饰其中,众妙、珍奇、金银宝器、衣服、璎珞、伎乐、灯明,种种杂彩庄严其处。若能如是供养般若波罗蜜多甚深经典,便有无量具大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处,观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕、欢喜护念。
  “复次,憍尸迦,是善男子、善女人等若能如是供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多,决定当得身心无倦、身心安乐、身心调柔、身心轻利。系心般若波罗蜜多,夜寝息时无诸恶梦唯得善梦,谓见如来、应、正等觉身真金色相好庄严,放大光明普照一切,声闻、菩萨前后围绕,身处众中,闻佛为说布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乃至无上正等菩提相应之法,复闻分别布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乃至无上正等菩提相应之义;或于梦中见菩提树,其量高广众宝庄严,有菩萨摩诃萨往诣其下结跏趺坐,证得无上正等菩提,转妙法轮度有情众;或于梦中见有无量百千俱胝那庾多数大菩萨众,论议决择种种法义,谓应如是成熟有情、严净佛土,修菩萨行降伏魔军,断烦恼习趣证无上正等菩提;或复梦中见十方界各有无量百千俱胝那庾多佛,亦闻其声,谓某世界有某如来、应、正等觉,若干百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨声闻弟子恭敬围绕说如是法;或复梦中见十方界各有无量百千俱胝那庾多佛入般涅槃,彼一一佛般涅槃后,各有施主为供养佛设利罗故,以妙七宝各起无量百千俱胝那庾多数大窣堵波,复于一一窣堵波所,各以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,经无量劫供养恭敬、尊重赞叹。

世尊,如是般若波罗蜜多,若有书写、受持、读诵,广为有情宣说流布,当知是处恒有此土并余十方无边世界无量无数天、龙、药叉、阿素洛等皆来集会。设无说者,敬重法故,亦于是处供养恭敬、尊重赞叹,礼拜而去。何以故?一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众、独觉、声闻、一切有情所有乐具,皆依般若波罗蜜多而得有故;佛设利罗,亦由般若波罗蜜多功德薰修受供养故。
  “世尊,甚深般若波罗蜜多,与诸菩萨摩诃萨行及所证得一切智智为因为缘,为所依止,为能引发,是故我说:假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分,有书般若波罗蜜多甚深经典复为一分,此二分中我意宁取甚深般若波罗蜜多
  “复次,世尊,诸善男子、善女人等若见如来、应、正等觉,若见般若波罗蜜多甚深经典,此二功德平等无异。何以故?甚深般若波罗蜜多与诸如来、应、正等觉平等无二、无二分故。
  “复次,世尊,若有如来、应、正等觉住三示导,为诸有情宣说正法,所谓契经乃至论议。若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,受持、读诵、广为他说。此二功德,平等无异。何以故?若彼如来、应、正等觉,若三示导,若所宣说十二分教,皆依般若波罗蜜多而出生故。
  “复次,世尊,若十方界如殑伽沙诸佛世尊住三示导,为诸有情宣说正法,所谓契经乃至论议。若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,受持、读诵、广为他说。此二功德,平等无异。何以故?若十方界如殑伽沙诸佛世尊,若三示导,若所宣说十二分教,皆依般若波罗蜜多而出生故。


“复次,世尊,若善男子、善女人等以无量种上妙花鬘乃至灯明,供养恭敬、尊重赞叹十方世界如殑伽沙诸佛世尊。有善男子、善女人等,书持般若波罗蜜多甚深经典,复以种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。此二功德,平等无异。何以故?诸佛世尊皆依般若波罗蜜多而出生故。
  “复次,世尊,若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,彼于当来不堕地狱、傍生、鬼界,不堕声闻及独觉地。何以故?是善男子、善女人等决定当住不退转地,远离一切灾横、疾疫、衰恼、怖畏。如负债人怖畏债主,即便亲近奉事国王,依王势力得免怖畏。王喻般若波罗蜜多,彼负债人喻善男子、善女人等,依恃般若波罗蜜多得离一切衰恼怖畏。世尊,譬如有人依附王故,王摄受故,为诸世人供养恭敬、尊重赞叹;佛设利罗亦复如是,由深般若波罗蜜多所薰修故,为诸天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。王喻般若波罗蜜多,佛设利罗喻依王者。
  “世尊,诸佛所得一切智智,亦依般若波罗蜜多而得成就,是故我说假使充满此三千界佛设利罗以为一分,有书般若波罗蜜多甚深经典复为一分,此二分中我意宁取甚深般若波罗蜜多。何以故?佛设利罗坚踰金刚具种种色,三十二相八十随好所庄严身,如来十力广说乃至一切相智,皆由般若波罗蜜多而成办故。布施等五波罗蜜多,皆由般若波罗蜜多名到彼岸。何以故?若无般若波罗蜜多,施等不能到彼岸故。


  “世尊,所说无价大宝神珠,非但喻于甚深般若波罗蜜多,亦喻如来一切智智,亦喻静虑乃至布施波罗蜜多,亦喻内空乃至无性自性空,亦喻四念住乃至十八佛不共法,亦喻真如乃至不思议界,亦喻无忘失法、恒住舍性,亦喻一切智、道相智、一切相智,亦喻一切陀罗尼门、三摩地门,亦喻无量无边佛法。何以故?如是功德皆由般若波罗蜜多大神咒王之所引显,功德深广无量无边,佛设利罗由诸功德所薰修故,佛涅槃后堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。
  “复次,世尊,佛设利罗是极圆满最胜清净般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多广说乃至永断烦恼习气相续及余无量无边佛法所依器故,佛涅槃后,堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

“世尊,若善男子、善女人等,供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多,则为增长一切佛法,亦为摄受世、出世间富乐自在,如是已为供养恭敬、尊重赞叹佛设利罗及诸如来、应、正等觉。”
  尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。”
 尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等,欲得常见十方无量无数世界一切如来、应、正等觉法身、色身,当于般若波罗蜜多甚深经典至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布。是善男子、善女人等,既得常见十方无量无数世界一切如来、应、正等觉法身、色身,渐次修行甚深般若波罗蜜多令速圆满,是时应以法性修习观佛随念。


  尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,过去、未来、现在诸佛,皆依般若波罗蜜多,已证、当证、现证无上正等菩提;过去、未来、现在诸佛声闻弟子,皆依般若波罗蜜多,已得、当得、现得预流、一来、不还、阿罗汉果;过去、未来、现在独觉,皆依般若波罗蜜多,已、现、当证独觉菩提。

  时,天帝释复白佛言:“甚深般若波罗蜜多成就广大殊胜功德,成就一切殊胜功德,成就圆满殊胜功德,成就无量殊胜功德,成就无数殊胜功德,成就无边殊胜功德,成就无等殊胜功德,成就无尽殊胜功德。


 “复次,憍尸迦,若有于此甚深般若波罗蜜多所说义趣,如实为他分别解说令得正解,所获福聚复胜施他流布功德多百千倍。敬此法师当如敬佛,亦如奉事尊梵行者。所以者何?甚深般若波罗蜜多即是诸佛,诸佛即是甚深般若波罗蜜多,甚深般若波罗蜜多不异诸佛,诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故?三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学,证得无上正等菩提;尊梵行者当知即是住不退转地菩萨摩诃萨,是菩萨摩诃萨亦依般若波罗蜜多精勤修学,证得无上正等菩提;声闻种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学,得阿罗汉果;独觉种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学,得独觉菩提;菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学,超诸声闻、独觉等地,证入菩萨正性离生,渐次修行诸菩萨行,得住菩萨不退转地。以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等欲以无量上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹现在佛者,当书般若波罗蜜多甚深经典,以无量种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。

 “憍尸迦,我已成佛,尚依般若波罗蜜多供养恭敬,况善男子、善女人等欲求无上正等菩提,而不依此甚深般若波罗蜜多精勤修学,供养恭敬、尊重赞叹?何以故?憍尸迦,甚深般若波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众,从此菩萨摩诃萨众生诸如来、应、正等觉,依诸如来、应、正等觉,声闻、独觉而得生故。以是故,憍尸迦,若菩萨乘、若独觉乘、若声闻乘诸善男子、善女人等,皆于般若波罗蜜多应勤修学,以无量种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。所以者何?声闻、独觉及菩萨乘,要依般若波罗蜜多,精勤修学得至究竟。

  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教赡部洲诸有情类皆令安住独觉菩提所获福聚,不如有人教一有情令趣无上正等菩提。所以者何?若教有情令趣无上正等菩提,则令世间佛眼不断。何以故?憍尸迦,由有菩萨摩诃萨故,便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提,亦有如来、应、正等觉转妙法轮度有情众。诸菩萨摩诃萨皆依般若波罗蜜多而得成就。
  “以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等书写般若波罗蜜多甚深经典施他读诵,若转书写、广令流布,所获福聚胜前福聚无量无边。所以者何?甚深般若波罗蜜多秘密藏中,广说世间、出世善法,依此善法世间便有刹帝利大族乃至居士大族、四大王众天乃至非想非非想处天,亦有布施波罗蜜多广说乃至一切相智,亦有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提,亦有预流乃至诸佛施设可得。

  尔时,佛告舍利子言:“诸有情类于此般若波罗蜜多,应如佛住,供养、礼敬、思惟般若波罗蜜多,应如供养、礼敬、思惟佛薄伽梵。何以故?舍利子,佛不异般若波罗蜜多般若波罗蜜多不异佛,佛即是般若波罗蜜多般若波罗蜜多即是佛。所以者何?诸佛、菩萨、独觉、声闻皆由般若波罗蜜多而得出现,一切世间十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通亦由般若波罗蜜多而得出现,一切布施波罗蜜多广说乃至一切相智亦由般若波罗蜜多而得出现。”

 尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若善男子、善女人等,能于般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等,诸根无病、肢体具足、身不衰耄亦不横死,常为无量百千天神恭敬围绕随逐守护。是善男子、善女人等,于黑白月各第八日、第十四日、第十五日,读诵宣说甚深般若波罗蜜多。是时,四大王众天乃至色究竟天,皆来集会此法师所,听受般若波罗蜜多甚深法义,是善男子、善女人等由此因缘,便获无量无数无边不可思议希有功德。”

  佛告善现:“如是,如是,如汝所说。所以者何?甚深般若波罗蜜多是大宝藏。由深般若波罗蜜多大宝藏故,无量无数无边有情解脱地狱、傍生、鬼趣及人、天中贫病等苦,亦能施与无量无数无边有情刹帝利大族乃至居士大族富贵安乐,亦能施与无量无数无边有情四大王众天乃至非想非非想处天富贵安乐,亦能施与无量无数无边有情预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、无上菩提自在安乐。何以故?甚深般若波罗蜜多大宝藏中,广说开示十善业道、四静虑、四无量、四无色定,如是乃至一切相智,无量无数无边有情于中修学,得生刹帝利大族乃至居士大族,或生四大王众天乃至非想非非想处天,或得预流果乃至独觉菩提,或入菩萨正性离生修诸菩萨摩诃萨地证得无上正等菩提。由此因缘,甚深般若波罗蜜多名大宝藏,世、出世间功德珍宝无不依此而出现故。
  “善现当知,甚深般若波罗蜜多大宝藏中,不说少法有生有灭、有染有净、有取有舍。所以者何?此中无法可生可灭、可染可净、可取可舍。善现当知,甚深般若波罗蜜多大宝藏中,不说有法是善是非善、是有漏是无漏、是有罪是无罪、是杂染是清净、是世间是出世间、是有为是无为。由此因缘,甚深般若波罗蜜多名无所得大法宝藏。善现当知,甚深般若波罗蜜多大宝藏中,不说少法是能染污及能清净。何以故?此中无法可染净故。由此因缘,甚深般若波罗蜜多名无染净大法宝藏。


 时,天帝释窃作是念:“若善男子、善女人等,得闻如是甚深般若波罗蜜多法门名字,当知过去已曾亲近无量如来、应、正等觉,发弘誓愿、种诸善根,多善知识之所摄受,况能书写、受持、读诵、如理思惟、为他演说,或能随力如教修行!当知是人已于过去无量佛所亲近承事、供养恭敬、植众德本,曾闻般若波罗蜜多,闻已受持、思惟、读诵、为他演说、如教修行,或于此经能问能答,由先福力今办是事。若善男子、善女人等,已曾供养无量如来、应、正等觉,功德纯净,闻深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖,闻已信乐如说修行,当知是人曾于过去无量百千俱胝佛所发弘誓愿,修行布施乃至般若波罗蜜多故,于今生能成是事。”

  “善现,如来、应、正等觉亦复如是,常以佛眼种种方便,观察护念甚深般若波罗蜜多。所以者何?甚深般若波罗蜜多,能生我等一切佛法,能示世间诸法实相。十方世界一切如来现说法者,亦以佛眼常观护念甚深般若波罗蜜多。所以者何?甚深般若波罗蜜多,能生如来一切功德,能示世间诸法实相。由此因缘,我等诸佛常以佛眼观察护念甚深般若波罗蜜多,为报彼恩不应暂舍。何以故?一切如来、应、正等觉所有静虑乃至布施波罗蜜多,广说乃至一切相智,皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故;所有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提,亦由如是甚深般若波罗蜜多而得生故;所有菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提,皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故;一切预流乃至诸佛,皆由如是甚深般若波罗蜜多而得有故;一切如来、应、正等觉已、正、当得无上菩提,皆因如是甚深般若波罗蜜多。由此因缘,甚深般若波罗蜜多于诸如来有大恩德,是故诸佛常以佛眼种种方便观察护念。
  “善现当知,若善男子、善女人等有能听问、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多,一切如来、应、正等觉,常以佛眼观察护念,令其身心常得安乐,所修善业皆无留难。善现当知,若善男子、善女人等,能于般若波罗蜜多听问、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说,十方世界一切如来、应、正等觉皆共护念,令于无上正等菩提得不退转。”
更多文章:甚深般若波罗蜜多讨论请进入:佛教网 > 有问必答

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————