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何谓[甚深般若波罗蜜多]?[无上正等菩提]?如何修学?何谓[无量][无边]?

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何谓[甚深般若波罗蜜多]?[无上正等菩提]?如何修学?何谓[无量][无边]? ~ 大般若波罗蜜多经

大般若波罗蜜多经卷第五百五十
三藏法师玄奘奉 诏译
第四分空相品第十八之二

尔时善现便白佛言。如世尊说[诸行]皆是[分别所作]。 [从妄想生][都非实有]。以何因缘此诸菩萨所获功德[无量][无边]。
(附注:都是从第八识无明所产生,清净的第八识就是[空如来藏]就是[佛性],详见[楞严经]
所以[大般涅槃经]说去除染污即见[佛性],而底下的[深般若波罗蜜多]就是佛陀讲解[佛性]的不同相貌,就是恢复清净[佛性]本体的方法,这个方法就是[维摩诘经]讲的[不二法],不着[空][有],[空][有]一如)

佛告善现。如是如是。如汝所说。然诸菩萨行[深般若波罗蜜多]。亦说[诸行][分别所作]。空无所有虚妄不实。所以者何。是诸菩萨善学[内]空乃至[无性][自性]空。已观察诸行无不皆是[分别所作][空无所有][虚妄不实]。是菩萨摩诃萨如如观察诸行皆是[分别所作][空无所有][虚妄不实]。如是如是便能不离[甚深般若波罗蜜多]。如如不离[甚深般若波罗蜜多]。如是如是所获功德[无量][无边]。

具寿善现便白佛言。 [无量][无边]有何差别。

佛告善现。言[无量]者。谓于是处其量永息。言[无边]者。谓于此中数不可尽。
(附注: 很明显[无量][无边]就是指[两边].一个是[归零],一个是[无尽]
佛法深义就是[不二],不着两边,空有一如)

具寿善现复白佛言。颇有因缘[色]亦可说[无量][无边]。 [受][想][行][识]亦可说[无量][无边]耶。 (这是问句,底下是佛陀回答)

佛告善现。有因缘故[色]亦可说[无量][无边]。 [受][想][行][识]亦可说[无量][无边]。
(附注: 所以[色]是[色][非色], [色][非色]一如, [受][想][行][识]亦复如是,也是如此)

具寿善现复白佛言。何因缘故[色]亦可说[无量][无边]。 [受][想][行][识]亦可说[无量][无边]耶。

佛告善现。 [色]性空故亦可说为[无量][无边]。 [受][想][行][识]性空故亦可说为[无量][无边]。

具寿善现复白佛言。为但[色][受][想][行][识]空。为一切法亦皆空耶。
(附注: 所以五蕴皆空,一切法也都是空吗?)

佛告善现。我先岂不说一切法皆空。
(附注: 我以前难道没说一切法皆空吗?)

善现答言。佛虽常说[诸法皆空]而诸有情[不知见觉]故。我今者复作是问。
(附注:佛虽然常说一切法都空,但是众生没有真正明白觉悟,所以现在才又这样问)

佛告善现。非但[色][受][想][行][识]空。我说诸法无不皆空。
(附注:不仅五蕴皆空,一切法没有不都是空,就是诸法皆空,
这边讲的[空]是指[不二]空义.是[空]是[有]非[空]非[有],故说[无量][无边])

具寿善现复白佛言。 [无量][无边]是何增语。

佛告善现。 [无量][无边]是[空][无相][无愿]增语。
(附注: [空][无相][无愿]这是[三三昧],以前帖子有提过,这边不详述)

具寿善现复白佛言。 [无量][无边]为但是[空][无相][无愿]。为更有余义耶

佛告善现。于意云何。我岂不说[一切法门]无不皆空。

善现答言。如来常说[一切法门]无不皆空。

佛告善现。空即[无尽]。空即[无量]。空即[无边]。空即[余义]。
是故善现。 [一切法门]。 [虽有种种]。 [言说差别]。 [而义无异]。
善现当知。诸法空理皆不可说。如来方便说为无尽。或说无量。或说无边。或说为空。或说无相。或说无愿。或说无作。或说无生。或说无灭。或说非有。或说寂静。或说离染。或说涅槃。诸如是等[无量法门][义实无异]。皆是如来应正等觉。 [为诸有情][方便演说]。

尔时善现便白佛言。世尊甚奇。 [方便善巧][诸法实性][不可宣说]。 [而为有情][方便显示]。如我解佛所说义者。 [诸法实性][皆不可说]。

佛告善现。如是如是。诸法实性皆不可说。所以者何。 [一切法性][皆毕竟空]。无能宣说毕竟空者。

具寿善现复白佛言。 [不可说义]有增减不。 (这是问句)

佛告善现。 [不可说义]无增无减。

具寿善现复白佛言。若[不可说义]无增无减者。则应[布施]乃至[般若波罗蜜多]亦无增减。
若此[六种波罗蜜多]亦无增减。则应[六种波罗蜜多]皆无所有。若此[六种波罗蜜多]皆无所有。云何菩萨摩诃萨修行[布施]乃至[般若波罗蜜多]。求证无上正等菩提。能近无上正等菩提。
(附注:如果一切皆空皆不二,无增无减,六度波罗蜜也是空,那菩萨如何修行六度波罗蜜而成佛呢?)


佛告善现。如是如是。 [布施]等[六波罗蜜多]。皆无增减亦无所有。
然诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。方便善巧
不作是念。如是[布施]乃至[般若波罗蜜多]有增有减。
但作是念。唯有名相谓为[布施]乃至[般若波罗蜜多]。
是菩萨摩诃萨修行[布施]乃至[般若波罗蜜多]时。
持此[布施]乃至[般若波罗蜜多]俱行作意。并依此起心及善根。与诸[有情][平等共有回向][无上正等菩提]。如佛[无上正等菩提][微妙甚深][而起回向]。 [由此回向][方便善巧]增上势力。能证[无上正等菩提]。
(附注:这边佛陀说的很清楚了,透过修行六度波罗蜜,方便善巧,不着二相,而将此善根结合有情众生共同回向[无上正等菩提],这样就能逐渐实证[无上正等菩提],而且[六度波罗蜜]和[回向]都是[方便善巧],目的就是恢复原本就清净圆满的佛性,就是成佛)


尔时[善现]便白佛言。何谓[无上正等菩提]。
佛告[善现]。 [诸法真如]是谓[无上正等菩提]。
(附注:这在[楞严经]讲的很清楚,[真如]就是[佛性])

[善现]当知。 [诸法真如]无增减故。诸佛[无上正等菩提]亦无增减。
若菩萨摩诃萨数多[安住如是真如相应作意]便近[无上正等菩提]。
如是[善现]。 [不可说义]虽无增减而不退失[真如作意]波罗蜜多。虽无增减而不退失所求[无上正等菩提]。
若菩萨摩诃萨[安住如是真如作意]。修行[布施]乃至[般若]波罗蜜多。便近[无上正等菩提]。
(附注:[作意]就是[要这样想],就是告诉我们平常要安住在本自圆满的佛性清净本体,这样去修行六度波罗蜜,这样就能接近[无上正等菩提],就能接近[佛性],就能逐渐成佛
意思就是平常就要往佛性靠拢,这样就会接近佛性,就会恢复佛性,就会成佛)

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