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般若波罗蜜是一切诸佛之母,能示世间诸法实相,是一切诸佛法界!

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《大般若波罗蜜经》

  尔时,佛告具寿善现言:“善现当知,甚深般若波罗蜜多是诸佛母,甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相是故如来、应、正等觉依法而住,供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持所依住法,此法即是甚深般若波罗蜜多。何以故?善现,甚深般若波罗蜜多能生诸佛,能与诸佛作所依处,能示世间诸法实相。善现,一切如来、应、正等觉是知恩者、能报恩者。善现,若有问言:‘谁是知恩能报恩者?’应正答言:‘佛是知恩能报恩者。’何以故?善现,一切世间知恩报恩无过佛故。”

  “善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示诸佛世间实相,名诸佛母。”
  “复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能为诸佛显世间空,故名佛母,能示诸佛世间实相。”

  善现,一切如来、应、正等觉,依甚深般若波罗蜜多,证一切法真如究竟乃得无上正等菩提,由此故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛,是诸佛母,能示诸佛世间实相。善现,如是如来、应、正等觉,依甚深般若波罗蜜多,如实觉一切法真如不虚妄、不变异。由如实觉真如相故,说名如来、应、正等觉

《大智度论》

  复次,般若波罗蜜,是诸佛母,父、母之中,母功最重;是故佛以般若为母,般舟三昧为父三昧能摄持乱心,令智慧得成,而不能观诸法实相;般若波罗蜜,能遍观诸法分别实相,无事不达,无事不成,功德大故,名之为母。以是故,行者虽行六波罗蜜,及种种功德和合,能具众愿,而但说当学般若波罗蜜。

  所生处常值诸佛者,是菩萨除诸佛母般若波罗蜜,其余一切众事皆不爱著;以是故在所生处,常值诸佛。

《放光般若波罗蜜经》

  “复次,须菩提,如来无所著等正觉行般若波罗蜜故,逮诸善法而无所逮,是故般若波罗蜜者,是诸佛之母,为世间之大明导。”
  “复次,须菩提,诸法无知无见。云何无知无见?以诸法无所入、无所著故。以是故般若波罗蜜是如来母世间之导,不见五阴是故为导,乃至萨云若亦无所见是故为导,以是故般若波罗蜜是诸佛母世间之导。”

《大般涅槃经》

  复次,善男子,佛性者即首楞严三昧,性如醍醐,即是一切诸佛之母


《文殊师利所说般若波罗蜜经》

  尔时,文殊师利白佛言:“世尊,何故名般若波罗蜜?”

  佛告文殊师利:“般若波罗蜜者,无量无边,无方无处,无去无来,无作无为,即是一切诸佛法界,故名般若波罗蜜

  “文殊师利,此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处,菩萨于此处行,故名行处。何以故?以无处故。即是一切诸佛之母,一切诸佛所从生故。何以故?以无生故。是故,文殊师利,若善男子、善女人欲行菩萨行,具足诸波罗蜜,当修此般若波罗蜜;若欲得坐道场成无上菩提,当修此般若波罗蜜;若欲以大慈大悲遍覆一切众生,当修此般若波罗蜜;若欲起一切定方便,当修此般若波罗蜜;若欲得一切三摩跋提,当修此般若波罗蜜。何以故?诸三摩提无所为故。一切诸法无出离、无出离处,若人欲随逐此语,当修般若波罗蜜;一切诸法如实不可得,若欲乐如是知,当修般若波罗蜜;一切众生为菩提故修菩提道,而实无众生,亦无菩提,若人欲信乐此法,当修般若波罗蜜。何以故?一切诸法如实与菩提等如,非众生行不舍自性,众生行无所有故。彼众生行是非行,彼非行是菩提,彼菩提是法界,若欲不著此法,当修般若波罗蜜。

《胜天王般若波罗蜜经》

  “阿难,譬如大地,一切树林华药皆依而生,一切善法皆依般若波罗蜜生。阿难,譬如转轮圣王,若在世间七宝常现;般若波罗蜜亦复如是,此修多罗若在世间,则三宝种常不断绝。” 更多文章:甚深般若波罗蜜多讨论请进入:佛教网 > 有问必答

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